民間傳統(tǒng)技藝與科技融合下的城市數(shù)字雕塑發(fā)展趨向

王加點

摘 要：城市雕塑是城市文明的標(biāo)志。民間傳統(tǒng)技藝與城市雕塑發(fā)展有著密切的關(guān)系。隨著科技的發(fā)展和數(shù)字化時代到來，民間傳統(tǒng)技藝也隨著時代發(fā)展逐漸適應(yīng)社會需要與科技融合，城市雕塑也呈現(xiàn)出數(shù)字化發(fā)展新趨向。本文闡述了城市數(shù)字化雕塑及發(fā)展特征，并從藝術(shù)形式更新、作品與公眾互動性提升、現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝的碰撞、現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融四個維度對民間傳統(tǒng)技藝與科技融合下的城市數(shù)字雕塑發(fā)展趨向進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：城市雕塑；數(shù)字化；民間傳統(tǒng)技藝；傳統(tǒng)文化；融合

在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，數(shù)字化在社會發(fā)展進(jìn)程中起到越來越重要的作用，數(shù)字化已深深融入人們生活之中，顯示出時代發(fā)展的新變化。城市雕塑是城市文明的標(biāo)志，在城市發(fā)展中與居民生活場所相生相伴，也深得城市居民的認(rèn)可，成為城市的象征。在數(shù)字化發(fā)展的時代背景之下，數(shù)字化技術(shù)逐漸融入傳統(tǒng)城市雕塑藝術(shù)，形成了符合城市居民審美和時代主題的城市數(shù)字雕塑藝術(shù)。使用數(shù)字技術(shù)可以展示城市雕塑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，拓展雕塑的創(chuàng)作途徑，城市雕塑邁入新的發(fā)展時代。民間傳統(tǒng)技藝與科技融合創(chuàng)作的城市數(shù)字雕塑已悄然興起，研究民間傳統(tǒng)技藝與科技融合下的城市數(shù)字雕塑發(fā)展趨向成為當(dāng)下研究的熱點。

一、關(guān)于城市數(shù)字化雕塑

關(guān)于城市雕塑，《中國城市雕塑蓬勃發(fā)展的50年》中吳良鏞先生論述道：“所謂城市雕塑，并不是一個很準(zhǔn)確的概念，它是相對于室內(nèi)雕塑而言的，可稱之為室外雕塑。為了創(chuàng)造城市景觀，也可以稱之為景觀雕塑、城市環(huán)境雕塑等?！盵1]從吳良鏞先生對城市雕塑的論述中可以了解到城市雕塑的擺放位置、特性、功能等要素。也就是說，城市雕塑是擺放在室外的雕塑，可以放置在城市任何地方，對城市有著美化景觀、傳遞文化、提高審美的作用。城市雕塑所擺放的位置是城市居民的公共空間，因此，城市雕塑能夠與公共環(huán)境形成良好的互動模式，與城市居民產(chǎn)生多角度的交流，凸顯城市雕塑的公共性。城市雕塑位于城市中，形成了城市環(huán)境、城市居民、訴求形式三維的空間實體。一方面，城市環(huán)境需要城市雕塑進(jìn)行美化和裝飾，有城市雕塑參與美化與裝飾的城市更具美感，能夠為城市居民提供良好的居住、生活環(huán)境；另一方面，城市雕塑所蘊含的城市文化內(nèi)涵是城市歷史文化發(fā)展的縮影，是城市文明的象征，城市雕塑是向城市居民傳遞文化的載體，也承載著公眾對審美的訴求。從以上兩個方面可以看出城市雕塑在公共空間協(xié)調(diào)和公眾藝術(shù)交流中所體現(xiàn)的重要功能。

二、城市數(shù)字化雕塑發(fā)展特征

從人類文明產(chǎn)生以來，藝術(shù)便隨之而生。藝術(shù)史的發(fā)展是人類繁衍生息文明史的記載，是對時代發(fā)展的記述。[2]從藝術(shù)發(fā)展的歷史而言，藝術(shù)創(chuàng)作的手段是隨著時代而發(fā)展的，從另一個角度也可以理解為藝術(shù)的發(fā)展依賴于技術(shù)條件的發(fā)展。綜觀藝術(shù)史發(fā)展歷程，在新技術(shù)產(chǎn)生的時代前提下，藝術(shù)創(chuàng)作新技術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了藝術(shù)作品的表現(xiàn)形態(tài)、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作主題等的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)也凸現(xiàn)出不同的特征。當(dāng)前，社會逐漸進(jìn)入數(shù)字化時代，城市雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也呈現(xiàn)出城市數(shù)字化雕塑的發(fā)展新變化，呈現(xiàn)出新的發(fā)展特征。

（一）具有數(shù)字化特征

數(shù)字化雕塑因數(shù)字化而生，離不開數(shù)字化技術(shù)。民間傳統(tǒng)技藝與數(shù)字化城市雕塑相比，藝術(shù)創(chuàng)作流程有著很大的不同之處：民間傳統(tǒng)雕塑在真材實料的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而融入數(shù)字化科技的雕塑是在虛擬空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)字化創(chuàng)作將ZBrush等三維設(shè)計軟件作為創(chuàng)作手段，對藝術(shù)作品模型進(jìn)行制作、掃描等數(shù)字化科技處理，實現(xiàn)調(diào)整藝術(shù)作品尺寸、藝術(shù)表現(xiàn)力等，然后再通過數(shù)字化將模型實體化。在城市數(shù)字化雕塑作品創(chuàng)作過程中，數(shù)字化軟件技術(shù)運用痕跡明顯，只需要運用計算機(jī)技術(shù)，利用三維設(shè)計軟件進(jìn)行創(chuàng)作，并通過設(shè)計軟件在計算機(jī)內(nèi)進(jìn)行保存。[3]數(shù)字城市雕塑運用設(shè)計軟件構(gòu)建的虛擬空間，能夠模擬城市雕塑在城市空間的放置位置、狀態(tài)、與居民公眾的環(huán)境融合度，確認(rèn)雕塑作品的公共空間的協(xié)調(diào)性、公眾審美性。當(dāng)然，城市雕塑數(shù)字化特征還體現(xiàn)在能夠?qū)⒃O(shè)計作品模型通過互聯(lián)網(wǎng)及時收集公眾反饋意見。城市數(shù)字化雕塑具有的數(shù)字化特征增強了城市雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）具有動態(tài)化特征

城市雕塑藝術(shù)品的發(fā)展體現(xiàn)在雕塑作品上。雕塑作品從室內(nèi)逐步走向室外，使城市雕塑處于開放的公共空間之中，這是雕塑作品由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。雕塑在城市公共空間吸引公眾眼球，為公眾帶來了視覺、觸覺的沉浸式體驗。在觀賞城市雕塑的過程中，公眾對城市雕塑的評價體現(xiàn)在城市雕塑動態(tài)化的特征上。城市數(shù)字化雕塑作品的動態(tài)特征體現(xiàn)在作品通過機(jī)械動力、自然動力等作用力，利用電機(jī)控制作品運動狀態(tài)的表現(xiàn)上。將這種運動模式的雕塑置于城市空間，增強了城市數(shù)字化雕塑與城市環(huán)境之間的交融程度。

（三）具有現(xiàn)實性特征

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展在一定程度上是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的升級，公眾更相信數(shù)字化技術(shù)的虛擬性。城市數(shù)字化雕塑是將民間傳統(tǒng)雕塑技術(shù)與虛擬技術(shù)相結(jié)合，是現(xiàn)實與虛擬的融合，在公眾體驗到真實作品的同時，也在虛擬世界拓展城市雕塑的創(chuàng)作與展示空間。城市數(shù)字化雕塑不同于一般數(shù)字雕塑，它是對城市雕塑進(jìn)行更新，這種更新主要是利用三維方式在虛擬空間進(jìn)行重新設(shè)計，達(dá)到與城市空間和諧共生的目的。因此，城市數(shù)字化雕塑可在虛擬空間進(jìn)行瀏覽、交流。通過互聯(lián)網(wǎng)的交流，公眾進(jìn)一步發(fā)揮對城市數(shù)字化雕塑的審美互動過程，體現(xiàn)出城市數(shù)字化雕塑的現(xiàn)實性。[4]

三、民間傳統(tǒng)技藝與科技融合下的城市數(shù)字雕塑

發(fā)展趨向

在數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用上，民間傳統(tǒng)雕塑技藝正在創(chuàng)作形式、主題選擇、互動性等方面得到強化與創(chuàng)新。數(shù)字雕塑打破了民間傳統(tǒng)技藝城市雕塑與公眾的關(guān)系，不僅強化了公眾的參與度，更在藝術(shù)作品審美上表現(xiàn)出時代張力，實現(xiàn)城市環(huán)境、公眾、藝術(shù)作品之間的三維互動關(guān)系，使民間傳統(tǒng)技藝與科技融合下的城市數(shù)字雕塑呈現(xiàn)新的發(fā)展趨向。

（一）藝術(shù)表現(xiàn)形式更新

藝術(shù)始于人類文明的起點。民間傳統(tǒng)雕塑技藝是以線性的方式為主，民間傳統(tǒng)技術(shù)的線性創(chuàng)制方式源于農(nóng)耕時代。隨著藝術(shù)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)的雕塑方式與時代發(fā)展呈現(xiàn)出不相適應(yīng)的情況。民間傳統(tǒng)雕塑技藝由于傳承人技術(shù)、創(chuàng)新力、數(shù)量等因素而面臨失傳，很多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)技術(shù)埋沒在時間的長河中。[5]在數(shù)字化軟件技術(shù)的支持下，民間傳統(tǒng)雕塑通過線性創(chuàng)制方式得到轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的雕塑引入高校教育、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳承學(xué)習(xí)和保存，逐漸更新民間傳統(tǒng)雕塑的技藝表現(xiàn)形式。

民間傳統(tǒng)技藝的發(fā)展主要依托數(shù)字化技術(shù)，在雕塑作品的藝術(shù)表現(xiàn)力上數(shù)字化技術(shù)使民間傳統(tǒng)技藝更有說服力。這一融合過程就是民間傳統(tǒng)技藝與數(shù)字化技術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中疊加共生的過程。數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，為城市雕塑提供更加豐富多彩的藝術(shù)語言，數(shù)字化技術(shù)不只應(yīng)用于城市雕塑的表現(xiàn)形式方面，還通過光、電、顯像等媒介對城市數(shù)字化雕塑進(jìn)行創(chuàng)作，為民間傳統(tǒng)技藝帶來更多感官的突破，成為民間傳統(tǒng)技藝與科技融合發(fā)展的新趨向。河北曲陽縣享有“中國雕刻之鄉(xiāng)”的美譽，木、玉、銅等雕刻發(fā)展較為完善，雕刻技術(shù)也因圓雕、透雕、浮雕而不同，可見技藝之精湛。在雕塑內(nèi)容上，有宗教造像、現(xiàn)代人物、園林小景、現(xiàn)代裝飾等，其市場前景十分廣闊。在時代發(fā)展和科技進(jìn)步的背景下，曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)的加工方式也由傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)變到機(jī)器加工。[6]數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使城市雕塑的表現(xiàn)形式更加豐富。運用ZBrush可以使雕塑作品呈現(xiàn)出超高精細(xì)度，其比例、尺寸可以做到絲毫不差，在對作品進(jìn)行調(diào)整的過程中不會破壞作品整體性，在很大程度上彌補了民間傳統(tǒng)技藝靈活性的不足，向公眾展示更為精確、精細(xì)的雕刻藝術(shù)作品。城市數(shù)字化雕塑為雕塑作品創(chuàng)新帶來更多的可能性，可以讓創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路更加清晰，進(jìn)一步彰顯數(shù)字化技術(shù)在城市雕塑中的核心競爭力。

（二）作品與公眾互動性提升

作為20世紀(jì)最杰出的前衛(wèi)藝術(shù)家之一的拉茲洛·莫霍利·納吉（Laszlo Moholy Nagy）在1992年發(fā)表的一份聲明中提出：“公眾不是被動地看，而應(yīng)該成為作品中的一部分，主動參與到作品中，作品將根據(jù)公眾的參與性發(fā)生相應(yīng)的變化?！边@是藝術(shù)家對公眾與藝術(shù)作品之間關(guān)系的觀點。這一觀點的提出為藝術(shù)作品的功能以及作品創(chuàng)作提供了新的導(dǎo)向思維。20世紀(jì)是數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的時代，拉茲洛·莫霍利·納吉此觀點的提出為數(shù)字化城市雕塑發(fā)展提供了發(fā)展方向的理論指導(dǎo)。

城市雕塑在城市公共空間中所處位置是否與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，是否符合城市文化和公眾文明程度，是當(dāng)前城市公眾與雕塑互動的熱點話題。在城市雕塑發(fā)展的過程中，城市雕塑如何更好地融入城市文明發(fā)展、融入公眾生活之中、融入當(dāng)?shù)爻鞘形幕c經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，都是非常重要的課題。藝術(shù)創(chuàng)作者在很長的時間內(nèi)嘗試去解決城市雕塑與公眾融合、互動的問題。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，為這一問題的解決提供了可能。民間傳統(tǒng)技藝與科技相融合使藝術(shù)作品能夠有技術(shù)條件去實現(xiàn)作品與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)、交融性，也使藝術(shù)作品實現(xiàn)了與公眾的互動參與性。在數(shù)字化技術(shù)下，城市雕塑作品創(chuàng)作者能夠在互聯(lián)網(wǎng)的信息反饋中得到公眾的意見或建議，在交流、互動之中實現(xiàn)公眾與藝術(shù)作品之間審美和藝術(shù)表現(xiàn)力的統(tǒng)一與平衡，提升藝術(shù)作品與公眾的互動。[7]城市數(shù)字化雕塑充分證明了科技與城市雕塑藝術(shù)的共生關(guān)系，突破了城市雕塑的靜態(tài)現(xiàn)狀，為城市增添了動態(tài)之美。

（三）現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝的碰撞

現(xiàn)代科技的發(fā)展使雕塑藝術(shù)需要人工參與制作的部分逐漸減少，在一定程度上造成了手工制造的缺失，這也為民間傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。民間傳統(tǒng)雕塑技藝在創(chuàng)作過程中受到多種因素的影響，藝術(shù)作品有時不合創(chuàng)作者的意愿。在這種情況下，藝術(shù)家或制作者不得不用手工的方式進(jìn)行作品調(diào)整，將藝術(shù)作品的尺寸及藝術(shù)表現(xiàn)力控制在人工可控的范圍內(nèi)?？茖W(xué)技術(shù)融入民間傳統(tǒng)雕塑技藝，這會使城市雕塑實現(xiàn)工藝流程的精確性，并且提升作品的表現(xiàn)力，節(jié)省了人力、物力。藝術(shù)作品的人為可控性大大提高。民間傳統(tǒng)技藝下，城市雕塑作品在材料、工藝、場所等方面有一定的局限性，受諸多物理因素的影響，如材料的成本問題、藝術(shù)作品的溫度適應(yīng)問題，而數(shù)字化技術(shù)的融入使這些問題迎刃而解。

隨著時代的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，民間傳統(tǒng)技藝所創(chuàng)作的作品在新的消費理念下可能會逐漸失去文化承載力，藝術(shù)家必須使城市雕塑蘊含更為豐富的傳統(tǒng)文化。因此，可以嘗試將科技融入民間傳統(tǒng)技藝，運用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)引導(dǎo)城市雕塑的非消費性，創(chuàng)作出更多具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)精品。2020年10月，文化和旅游部、北京市人民政府主辦的北京設(shè)計周以“民生之維”為主題，意在展現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計下產(chǎn)業(yè)升級、美好生活等表現(xiàn)力。其中，由3D打印技術(shù)制作的數(shù)字雕塑中國桌幾《池》受到公眾的關(guān)注。作品《池》通過3D打印法將黃銅、琉璃等具有金屬材料屬性的材料運用于古法琉璃、黃銅件等工藝制作，利用自然環(huán)境中光、風(fēng)等元素，融合成為“大裝飾”效果，展現(xiàn)了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的碰撞與融合。[8]在公眾盡情欣賞科技福利時，人們雖然可以從手工勞動中解脫出來，但是，民間傳統(tǒng)技藝的傳承性逐漸弱化，城市數(shù)字化雕塑的手工溫度欠缺的問題也逐漸顯現(xiàn)。

（四）現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融

我國的城市雕塑文化發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期，藝術(shù)創(chuàng)作者和理論家逐漸構(gòu)建并完善了城市雕塑的藝術(shù)體系。不同城市在發(fā)展進(jìn)程中形成了具有獨特魅力的城市文化，衍生出具有獨特藝術(shù)特點和文化內(nèi)涵的城市雕塑，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在不斷完善與發(fā)展的城市雕塑藝術(shù)體系指導(dǎo)下，我國城市雕塑藝術(shù)作品的藝術(shù)流程相對穩(wěn)固。在數(shù)字化技術(shù)時代背景下，城市雕塑呈現(xiàn)出科技與民間傳統(tǒng)融合的發(fā)展需求，城市雕塑在服務(wù)民眾、美化城市的功能基礎(chǔ)之上，更加關(guān)注雕塑藝術(shù)的發(fā)展，在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時，城市雕塑也體現(xiàn)出更為豐富的城市精神面貌和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。城市數(shù)字化雕塑體現(xiàn)出中國文化多元化的特征，真正意義上實現(xiàn)了與國際城市雕塑接軌的發(fā)展趨向。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史根基和文化脈絡(luò)，是城市數(shù)字化雕塑作品創(chuàng)作素材的最佳來源。在城市數(shù)字化雕塑作品的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家和創(chuàng)作者充分考慮城市發(fā)展進(jìn)程中特有的歷史典故、獨有的風(fēng)俗習(xí)慣、在新的歷史發(fā)展時期形成的時代精神等，將它們?nèi)谌氤鞘械袼茏髌穭?chuàng)作之中，成為城市數(shù)字化雕塑的文化內(nèi)涵。城市雕塑形象可以反映出我國城市發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段，表現(xiàn)出城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的新趨勢。具有民族文化的藝術(shù)作品是真正意義上的傳承文化的載體。中國城市數(shù)字化雕塑的發(fā)展也必然以中華民族傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作根基，體現(xiàn)出歷久彌新的民族文化特性。城市數(shù)字化雕塑在民間傳統(tǒng)技藝與科技融合的過程中，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界其他國家城市雕塑作品的創(chuàng)作技藝，在形成具有中國特色的民間傳統(tǒng)技藝與科技融合的城市數(shù)字化雕塑的前提下，藝術(shù)作品逐漸趨于國際化發(fā)展。因此，必須不斷探索中國城市數(shù)字化雕塑的藝術(shù)性和國際性。

四、結(jié) 語

伴隨著數(shù)字技術(shù)與城市雕塑的融合發(fā)展，城市數(shù)字化雕塑體現(xiàn)出由靜向動、由具象向抽象、由實體向虛擬的發(fā)展趨向。城市數(shù)字化雕塑在作品材質(zhì)、作品色彩、作品表現(xiàn)形式等因素上不斷創(chuàng)新發(fā)展，為城市居民帶來了一場藝術(shù)視覺盛宴，藝術(shù)家的創(chuàng)作手段因城市數(shù)字化雕塑中公眾對藝術(shù)審美的訴求而富于科技性與創(chuàng)新性。民間傳統(tǒng)技藝在數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新下，為城市數(shù)字雕塑提供豐富的創(chuàng)作素材。民間傳統(tǒng)技藝與數(shù)字化技術(shù)的融合使其更具時代生命力和藝術(shù)感染力。民間傳統(tǒng)技藝?yán)门c數(shù)字化技術(shù)融合的有利契機(jī)，開拓了更為廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間，體現(xiàn)出藝術(shù)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。藝術(shù)工作者在數(shù)字化時代到來之際，運用數(shù)字化技術(shù)不斷創(chuàng)新，判斷藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展新趨勢，對城市數(shù)字化雕塑的發(fā)展具有重要的時代意義。

（云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

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