文藝創(chuàng)作要對(duì)準(zhǔn)人民坐標(biāo)

馬 忠

晨曦中的西寧秋韻 黎曉剛/攝影

為誰創(chuàng)作、為誰立言，始終是文藝創(chuàng)作和發(fā)展最根本的問題。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上發(fā)表的重要講話中提出了5 點(diǎn)希望，其中之一為“希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書寫生生不息的人民史詩。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！边@一重要論述強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的人民立場(chǎng)，闡釋了人民與文藝的關(guān)系，為文藝創(chuàng)作實(shí)踐提供了更加明確的價(jià)值坐標(biāo)和精神指引。

一

人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。因此，“堅(jiān)守人民立場(chǎng)”的文藝觀鮮明地體現(xiàn)了“人民主體”思想和“文藝為民”的主人翁精神。我們可以從以下3 個(gè)維度理解。民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民，這是一種情感的需要，也是一種價(jià)值的需要。用文藝作品準(zhǔn)確地反映人民群眾的心聲，文藝工作者只有深入他們的實(shí)際生活，投入真實(shí)情感才能幫助他們找到生活的價(jià)值和不斷提高精神文化生活水平。從屈原“哀民生之多艱”的千古絕唱《離騷》，到杜甫、白居易感時(shí)代之苦而作的“三吏”“三別”和《琵琶行》，到曹雪芹歷盡人生坎坷而作的《紅樓夢(mèng)》，再到魯迅創(chuàng)作的許多經(jīng)典人物形象以及冼星海在抗日戰(zhàn)爭的硝煙烽火中寫出的《黃河大合唱》……這些詩人、藝術(shù)家們心系蒼生的赤子情懷和貼近人民的創(chuàng)作價(jià)值取向以及對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照程度都令人敬重，體現(xiàn)了一種文藝勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

廣東省清遠(yuǎn)市群眾舞蹈《萬紫千紅》

從創(chuàng)作角度。“堅(jiān)守人民立場(chǎng)”就是為人民創(chuàng)作的作品首先要為人民所理解。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人民對(duì)美好生活的向往更加迫切。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供更加豐富而有營養(yǎng)的精神食糧。作為精神食糧的文藝作品只有被人民接受其內(nèi)容和形式，才能更好地理解其傳達(dá)的思想內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)而對(duì)個(gè)體、他者與社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。古代文人重平實(shí)、尚通俗，貼近百姓生活、憂國憂民的創(chuàng)作實(shí)踐證明了這點(diǎn)。比如，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》流露的就是勞動(dòng)人民的真情實(shí)感，沒有矯情的偽裝和華麗的雕飾。其中的 《碩鼠》 《伐檀》《女曰雞鳴》等就特別貼近百姓生活。這也是它流傳千年而不衰的一個(gè)重要原因。如果一味追求“陽春白雪”的文藝最終只會(huì)曲高和寡，無法廣泛傳播，更不能起到激蕩人心的作用。

從本質(zhì)深度?！皥?jiān)守人民立場(chǎng)”體現(xiàn)的是馬克思主義文藝觀。堅(jiān)持歷史唯物主義，人民是歷史的創(chuàng)造者，是精神文明的創(chuàng)造者的思想。人民通過勞動(dòng)，創(chuàng)作、演繹和升華著文藝，為文藝事業(yè)發(fā)展注入源源不斷的活力。恩格斯對(duì)于創(chuàng)作指出：“真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，必須要寫出真實(shí)的、來源于生活的、有血有肉的、具有鮮明人格的人物。馬克思也指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”文藝作品中的典型人物不是憑空捏造、想象出來的，而是從群眾中來的，是特定時(shí)代和社會(huì)環(huán)境下生成的，是人民大眾的縮影。正是這樣，這些人物和劇情被人們所接受，受人民的喜愛。如果文藝作品單靠想象，脫離人民，即使再華麗的辭藻也難以引發(fā)共鳴，終將被時(shí)代的洪流所湮滅。

二

時(shí)代有召喚，人民有期盼，肩頭有責(zé)任。今天的中國正在經(jīng)歷巨大深刻的變革，每一個(gè)文藝工作者都要跟上時(shí)代步伐，拓寬自己的視野，敏銳發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新鮮思想、新鮮人物，跳出狹小的生活圈子，深入到人民群眾當(dāng)中，傾聽百姓疾苦，了解百姓生活，關(guān)切百姓命運(yùn)，把握百姓思想脈搏，注重從偉大的實(shí)踐和豐富生活中汲取極富“煙火氣”的營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題，捕捉創(chuàng)作的靈感，當(dāng)好人民的歌者，唱響時(shí)代主旋律，奏響時(shí)代最強(qiáng)音，做有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者。

廣東省清遠(yuǎn)市群眾舞蹈《舞龍》

一是引導(dǎo)人民。消費(fèi)主義時(shí)代，追求感官體驗(yàn)勝過追求意義結(jié)果。人們更容易被感官刺激所影響，意義和價(jià)值變得虛無縹緲。正是從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，我們說文藝作品的創(chuàng)作導(dǎo)向并不是一味地“滿足”，更需要“引領(lǐng)”。通過一部好的文藝作品可以告訴人們什么應(yīng)該被肯定與贊揚(yáng)，什么應(yīng)該否定甚至摒棄。正如習(xí)近平總書記講話中強(qiáng)調(diào)的：“倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀?！?/p>

二是帶動(dòng)人民。要使人民在精神生活上更加充盈起來，就必須通過各類多姿多彩的文化形態(tài)讓文藝走進(jìn)人民、服務(wù)人民。“送戲下基層”作為一項(xiàng)惠民工程，不僅豐富了群眾精神生活，點(diǎn)燃了群眾心中的文藝熱情，更激發(fā)了他們參與文藝的熱度與廣度。新冠肺炎疫情肆虐以來，廣大文藝工作者以聲戰(zhàn)疫，持續(xù)創(chuàng)作了一批致敬戰(zhàn)疫一線、鼓舞人民斗志的文藝作品，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)了強(qiáng)大精神力量，同時(shí)也影響和帶動(dòng)了人民群眾的創(chuàng)作熱情和潛力，涌現(xiàn)了大批一線工作者手記、日記、影像視頻以及音樂美術(shù)、曲藝等作品，成為抗疫文藝叢中傳遞人文力量和情感溫暖的一部分。

三是服務(wù)人民?！白屛乃嚨陌倩▓@永遠(yuǎn)為人民綻放”。我們的文藝不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，人民既是歷史的“局中人”，也是歷史的“劇作者”。我們要把滿足人民大眾精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把握人民需求，深入基層，把握住群眾的脈搏，講述好中國故事，表達(dá)出群眾心聲。文藝作品反映人民的期待，還要有更多貼近百姓，有筋骨、有道德、有溫度的精品?？v觀歷史，真正的文藝精品不僅是經(jīng)得起人民考驗(yàn)的好作品，還得是經(jīng)得起時(shí)間歷練的“經(jīng)久不衰”。

實(shí)際上，“堅(jiān)守人民立場(chǎng)”也是為了自身永不枯竭的藝術(shù)生命。實(shí)踐充分證明，人民的需要正是文藝存在的根本價(jià)值所在，也是一切文藝創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。正因如此，那些延安時(shí)期從事文藝工作的老前輩，那些曾經(jīng)活躍在基層的各種像烏蘭牧騎隊(duì)員一樣的文藝工作者，那些現(xiàn)在依然與人民群眾“心連心”的演出團(tuán)隊(duì)……他們牢記使命，不忘責(zé)任，全心全意為人民創(chuàng)作、演出的事跡，便成為“堅(jiān)守人民立場(chǎng)”最生動(dòng)的寫照，堪稱我們這個(gè)時(shí)代文藝工作者的高標(biāo)。

三

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝先后發(fā)表了一系列重要講話，深刻揭示了社會(huì)主義文藝的基本規(guī)律，提出了“文藝是時(shí)代的號(hào)角”“社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝”“中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”等重大論斷，為我們?cè)谛碌臍v史條件下做好文藝工作提供了根本遵循?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！臂`行習(xí)近平總書記講話精神，創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)、燭照民心、引領(lǐng)時(shí)代的文藝精品，新時(shí)代的廣大文藝工作者必須做到內(nèi)外兼修。

有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。如果不能自覺地站在廣大人民的立場(chǎng)上，文藝就會(huì)失去生長的條件，就會(huì)凋零敗謝。人民生活是文藝生產(chǎn)的礦藏，那些在三寸書齋中挖空心思閉門造車，躺在舒適區(qū)一味炫耀寫作技巧的作者，都不會(huì)擁有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情，更不可能獲得人民的認(rèn)可。百姓生活最能印證社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化。梁曉聲的《人世間》作為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，正是站在人民群眾的立場(chǎng)上仔細(xì)揣摩、思考和了解人民的意志，結(jié)合人民的感情，于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望，堪稱一部“五十年中國百姓生活史”。這部飽含深情和溫度的文字立足底層，直指人心，被人民接受和喜愛。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)，保持人民性本色，是對(duì)文藝工作者的專業(yè)拷問，也是對(duì)文藝作品的價(jià)值考量?！稇?zhàn)狼》席卷各大院線，票房更是超越好萊塢大片。這個(gè)現(xiàn)象說明傳播正能量、弘揚(yáng)真善美的文藝作品是觀眾喜聞樂見的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，當(dāng)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。透過這些案例，我們應(yīng)當(dāng)看到成功背后的付出和汗水。它啟示我們，只有具有“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力，具有“語不驚人死不休”的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。

總之，關(guān)注人民生活、書寫人民的情感訴求不論在哪個(gè)時(shí)代都是檢驗(yàn)文藝優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，也逐漸成為中國歷史文化發(fā)展中的傳統(tǒng)。文藝不是風(fēng)花雪月，特別是在特殊的歷史時(shí)期，文藝是作為支撐民族脊梁的重要戰(zhàn)線，更是如今實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要力量。作為新時(shí)代的文藝工作者，我們要牢記習(xí)近平總書記提出的“堅(jiān)守人民立場(chǎng)”的創(chuàng)作導(dǎo)向，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，知道自己要做什么，走什么樣的路，不被表面的東西所動(dòng)。扎扎實(shí)實(shí)用我們手中的筆，盡心盡力地去為人民抒寫、抒情、抒懷。