區(qū)域影像創(chuàng)作與本土文化呈現(xiàn)
——以新世紀以來的重慶電影發(fā)展為例

曹洋洋

追溯中國電影發(fā)展史可知，電影在不同時代承擔著不同的使命。中國電影的發(fā)展之路布滿荊棘、波折不斷，從側(cè)面反映出我國社會文化藝術(shù)史的紛繁復雜。自新世紀以來，我國電影每年都在以一個量變的方式詮釋中國社會的發(fā)展之路與文化藝術(shù)的嬗變。社會經(jīng)濟的大發(fā)展促進藝術(shù)多樣性表達，社會多樣性的解構(gòu)予以人本內(nèi)在的提升，為新世紀以來的影像發(fā)展構(gòu)建出一個繁華的“浮世繪”，圍繞民族自信的覺醒實現(xiàn)影像多樣性的表達。

影像的表達是基于民族思想和文化根基實現(xiàn)本民族的外化呈現(xiàn)，在話語權(quán)表達上賦予其相對的完整性。尤其自新世紀以來，區(qū)域的影像發(fā)展成為不可忽視的對象，其以獨有的藝術(shù)觀點、獵奇性的視聽表達，成為區(qū)域話語傳播的重要力量。溯源區(qū)域影像的發(fā)展之路，新世紀以來，我國影視行業(yè)迎來了新機遇，作品創(chuàng)作的訴求外化使區(qū)域影像的社會展現(xiàn)具備了更鮮明的多樣性。

一、區(qū)域影像發(fā)展與國際觀表達

（一）重慶影像的國際觀形成與發(fā)展

重慶地處我國西南部，以其云山霧繞、兩江環(huán)抱的自然風光和獨特厚重的歷史人文，在新時代城市的發(fā)展過程中成為璀璨的“明星”。重慶尤其在近代社會和現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)重要地位，在國際觀的呈現(xiàn)上成為新的聚焦中心。重慶區(qū)域影像的發(fā)展注定與這座城市的命運一樣，曲折坎坷，要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程。重慶的電影有過輝煌的歷史發(fā)展時期，不同的歷史階段推動了區(qū)域影像的表達方式和方法的形成。從1937年11月中華民國國民政府發(fā)布《國民政府移駐重慶宣言》到1946年5月5日發(fā)布《還都令》的8年半時間里，重慶一直都是“戰(zhàn)時陪都”。重慶的國際視野在這一歷史階段得以打開。隨著國民政府遷入重慶市，沿海及沿江大型的商業(yè)、金融、科教等機構(gòu)遷渝，重慶這座城市的命運發(fā)生了質(zhì)的變化。彼時重慶一躍成為國際一線城市，成為中國大后方政治、經(jīng)濟、文化、信息中心。“陪都”時期的重慶擁有大批的資源，為重慶區(qū)域影像的大發(fā)展創(chuàng)設歷史性條件，大量抗戰(zhàn)題材電影、紀錄片相繼在重慶創(chuàng)作拍攝。集體意志的抉擇，使這個時期的重慶電影呈現(xiàn)出政治多樣性的表達，使“紅巖精神”得到傳承，并成為重慶區(qū)域主旋律電影的代表符號。這些電影偏重政治意志的外在表達和意識形態(tài)的宣傳，缺乏鮮活的區(qū)域生活面貌呈現(xiàn)。以政治意識為目的的影視作品，借視聽藝術(shù)創(chuàng)作實現(xiàn)傳播，無疑是政治符號的一次確定性認知。

1954年，全國區(qū)域大直轄區(qū)撤銷，重慶成為四川省轄市，政治地位落差明顯。1958年，全國在各省政治中心建立30個電影制片廠，重慶市痛失電影的發(fā)展機遇，電影事業(yè)遭受重創(chuàng)。20世紀90年代初，三峽工程的啟動轟動全國。1997年，重慶被確立為直轄市，在短短十余年的時間里迅速躍居國家新一線城市行列。21世紀初，重慶作為中西部重鎮(zhèn)，被納入西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，重慶的政治、經(jīng)濟、文化迎來新機遇，推動影視藝術(shù)進步與發(fā)展。

新世紀以來，重慶各個高校紛紛設立電影相關(guān)專業(yè)。2000年，重慶大學美視電影學院成立，成為全國繼北京電影學院之后的第二所電影學院，是重慶電影人才培養(yǎng)基地、電影理論研究基地，為西南地區(qū)影視行業(yè)的發(fā)展提供大量人才。依托于高校資源，重慶電影家協(xié)會得以成立，而重慶擁有的電影人力資源為重慶影視發(fā)展創(chuàng)設環(huán)境。2010年3月，重慶電影集團成立，其在市場化的場域下，通過市場規(guī)律運作，為重慶電影發(fā)展搭建一體化創(chuàng)作平臺。同時，重慶的民營電影電視公司蓬勃發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2010年，重慶已有70多家電影公司相繼成立。重慶電影事業(yè)正以一種良性的推動態(tài)勢向前發(fā)展。

新世紀以來，全國影視行業(yè)大發(fā)展，文化市場交融開放，受眾對作品的訴求也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。無論是市場化還是藝術(shù)性的表達，重慶電影都達到了歷史上任何時期都無法企及的高度。新時期影視創(chuàng)作貼合人民的需要，滿足人民不同的要求，也對區(qū)域影像發(fā)展提出新要求。千年的巴渝文化和獨特的地貌環(huán)境一直是重慶這座城市獨有的魅力。重慶電影有效地利用影視視聽藝術(shù)立體呈現(xiàn)其美感，探求和表達地域文明和文化，在跳躍性的城市空間之中找尋到人與環(huán)境共生共融的空間，創(chuàng)作出更有國際范的區(qū)域人文表達范例。

（二）新時期新機遇

西部大開發(fā)戰(zhàn)略的支撐加上直轄市的設立，激發(fā)了重慶新時期的發(fā)展活力，讓全國人民又一次看到了這個西南重鎮(zhèn)的生命力。新時代，重慶的發(fā)展被賦予了新的含義。繼2013年國家首度提出“絲綢之路經(jīng)濟帶”的宏偉倡議之后，2015年3月28日，經(jīng)國務院授權(quán)，國家發(fā)展改革委、外交部、商務部聯(lián)合發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》（下文簡稱《行動》），電影作為“一帶一路”合作重點中“民心相通”的重要構(gòu)成內(nèi)容，被寫入了國家發(fā)展戰(zhàn)略藍圖中?！缎袆印穮R集整條線周圍的國家，為影視的發(fā)展構(gòu)筑了一條便捷之路，電影發(fā)展也被賦予更高的要求?！敖?jīng)過三年多的發(fā)展，‘一帶一路’從中國倡議上升為國際共識，收獲了一批重要的早期成果，已經(jīng)成為各方加強國際合作的重要途徑和積極參與推進的重要國際公共產(chǎn)品，成為迄今最受歡迎、前景最好的國際合作平臺?！雹佟耙粠б宦贰背h促進新時代國際合作，賦予其更加深遠的意義，加強國際影視的發(fā)展與交流。重慶處在“一帶一路”和長江經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)帶的聯(lián)結(jié)點上，在國家區(qū)域發(fā)展和對外開放格局中具有獨特而重要的作用。受到“一帶一路”倡議中項目的惠及，作為西部大開發(fā)項目的西南重鎮(zhèn)，重慶借助文化傳播交流與資源引進的便利，打破原有限制性的閉塞定位，迎來新的文化藝術(shù)發(fā)展契機，在影視方面得到前所未有的發(fā)展。

科技發(fā)展推動電影工業(yè)進步，而影視的發(fā)展依托于媒介。在影視的發(fā)展過程中，技術(shù)的更迭伴隨著媒體的不斷創(chuàng)新，使得不同區(qū)域影像資源的交流與整合不再處于閉環(huán)之內(nèi)?？梢宰屓藗冸S時隨地接收信息的移動終端，為影視發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的環(huán)境空間。同時，新媒體語境促發(fā)的多樣媒體形式、思維及變化，使影像創(chuàng)作與傳播表現(xiàn)得更為靈活，并在傳統(tǒng)思維解構(gòu)中賦予藝術(shù)表現(xiàn)多樣性。我國電影作品數(shù)量呈幾何級數(shù)增長，影視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)史無前例的繁榮景象。大量反映新時代要求的電影作品加強區(qū)域交流，打破資源限制，表現(xiàn)出工業(yè)化、正規(guī)化、專業(yè)化特點。因此，區(qū)域影像發(fā)展需要重新審視區(qū)域定位，在新時代契機下，構(gòu)建區(qū)域影像發(fā)展的時代戰(zhàn)略框架，推動影視自身的大跨越，以寬闊的胸懷實現(xiàn)文化認同。

（三）區(qū)域影像責任共擔

區(qū)域性的文化催生出影視發(fā)展的獨特價值觀，催生出民族性的外在表達。影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作必須根植于本土文化，從文化長河積淀中挖掘出文化的力量表達。文化藝術(shù)的綜合性發(fā)展給影視表達的個性風格形成創(chuàng)造了條件，個性的影視藝術(shù)表達是區(qū)域影像共體性的展現(xiàn)。向中國的傳統(tǒng)藝術(shù)借鑒，是對于源起力量的尊崇。因此，應在傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的脈絡中汲取影視發(fā)展核心力量。

地域性的藝術(shù)呈現(xiàn)是由生活在這一區(qū)域的人民所決定的。長期的生活生產(chǎn)積累，成為文化藝術(shù)的結(jié)晶，形成不一樣的文化語境，成為影像在區(qū)域表達中的差異化體現(xiàn)，賦予作品鮮明的地域性特征和視聽藝術(shù)的多重呈現(xiàn)。重慶特有的地域人文特點為影視的發(fā)展提供了立體多樣的文化基礎，奇觀性的環(huán)境成為重慶影視表達的形象重點。長江賦予的長江文化源遠流長，借勢構(gòu)造錯落有致的建筑，讓重慶“8D城市”的概念深入每個人的內(nèi)心，極具吸引力。最具商業(yè)代表性的電影《瘋狂的石頭》以重慶元素進行創(chuàng)作，展現(xiàn)重慶的多彩狀貌，其中本土文化的表達恰到好處，也將重慶人的火辣性格和責任擔當展現(xiàn)得淋漓盡致。這就是地域風格所展現(xiàn)出來的獨特魅力。再如《日照重慶》對于逝去青春與生命延續(xù)的救贖，《我十一》中青春年少外觀化的成人世界解讀，《一九四二》中民國文化與階層的對比表達，《天注定》中命運不被自我掌控的可悲性與命運不屈的反抗等，這些影片都不同程度地展現(xiàn)了重慶的文化發(fā)展與藝術(shù)魅力。在“一帶一路”倡議下，我們需要這樣的區(qū)域影像表達，以促進民族影視成為民族文化構(gòu)筑部分，以及國際文化的自身識別表達。

從全局觀來看，區(qū)域影像的發(fā)展要明確自身定位，只有定位準確，才能刺激自身表達欲，突破區(qū)域性限制，增強國際性交流，積淀力量呈現(xiàn)民族自信。民族本土文化是民族歷史不斷發(fā)展的基因，是區(qū)域影像發(fā)展的根源及力量之源，是識別文化區(qū)域差異性的根本所在，可在差異化的識別中呈現(xiàn)本土文化自豪感的表達。隨著區(qū)域影像發(fā)展逐漸被納入國家戰(zhàn)略，區(qū)域視野被拓寬，影視表達實現(xiàn)自身識別標識。

以區(qū)域影像發(fā)展的重慶電影為例，其從題材到成品關(guān)注的過程中一直處于探索的階段。溯源歷史，重慶區(qū)域影像一直處于一個閉塞的發(fā)展狀態(tài)，直到成為“陪都”，才讓重慶進入國際的視野，文化藝術(shù)視野才有了很大的改觀。逐漸清晰的國際觀，讓重慶迅速發(fā)展，并跨入新一線城市的行列。重慶在“陪都”時期發(fā)展成為全國影視制作中心區(qū)域，成為國際視野的聚集地，吸納了戰(zhàn)時大量人才與資源。重慶電影發(fā)展坎坷，卻一直堅守著，緊隨時代發(fā)展脈絡，目光著眼于全局，逐漸迎來影視發(fā)展的大時代。現(xiàn)階段，“（重慶）電影生產(chǎn)相對薄弱，年備案量50部左右，完成片20部左右，全國占比不足2%，在國內(nèi)外有影響力的作品就更少了?！雹谝虼?，應挖掘重慶本土影視資源，挖掘本土文化元素，在積淀與歷史中尋求發(fā)展前行的力量。大足石刻、鬼城豐都、三國故里等巴蜀文化必定成為影視發(fā)展所要展現(xiàn)的素材目標。一方水土養(yǎng)一方人，美麗的重慶養(yǎng)育了大量人才，從戰(zhàn)爭年代的軍事將領(lǐng)到新時期的文人墨客數(shù)不勝數(shù)?！耙粠б宦贰背h讓世界重新認識了活力無限的重慶。應發(fā)現(xiàn)重慶之美，在影視發(fā)展過程中表現(xiàn)出國際姿態(tài)，承擔我國西南地區(qū)影像制作與傳播的使命。

在國際社會，中國勇于承擔國際責任，并發(fā)揮著重要作用。新時代，“一帶一路”倡議帶來的機遇與挑戰(zhàn)，促進區(qū)域影像在國際社會的多方交流，并承擔傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本土文化的責任。無論從個體還是整體上看，責任意識都是一個完整統(tǒng)一的表達。區(qū)域影像的責任不僅是發(fā)展自身，而且應成為區(qū)域交流共享發(fā)展之時的核心要素。就民族文化整體發(fā)展來看，只有區(qū)域影像發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，才能推動整體影視的發(fā)展與進步，承擔本土文化與國際發(fā)展多樣性的責任。影視發(fā)展要有前瞻性，創(chuàng)造本土文化的影視作品是文化力量挖掘的必要途徑。因此，應在時代驗證中展現(xiàn)區(qū)域影像發(fā)展的實力，勇于承擔責任與義務。依托于本民族的文化優(yōu)勢，各區(qū)域在多重關(guān)聯(lián)的同時，又能獨立發(fā)展，共同弘揚新時代文化精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)藝術(shù)的多樣性。

二、區(qū)域影像發(fā)展與人本位表達

（一）影像的人本映射

重慶不只是帶給觀眾美麗的自然風光和厚重的歷史文化遺產(chǎn)，其新型社會化發(fā)展還吸引了大批獨具慧眼的電影人來此創(chuàng)作。區(qū)域影像的表達在全國各個區(qū)域有處于創(chuàng)作發(fā)展劣勢的共性，重慶本土電影的制作同樣處于非常低迷的狀態(tài)。截至2022年，重慶本土制作電影不足百部，能在院線放映的更是微乎其微。但是，在重慶取景拍攝的影片卻有200多部。在幻影的世界里，觀眾可以目睹重慶女人的魅力，從火鍋的世界里感受重慶的麻辣風格（《重慶美女》，楊紫婷執(zhí)導，2009）；可以一睹迷離的霧都城市和繁忙的朝天門碼頭（《周漁的火車》，孫周執(zhí)導，2002）；可以感受多樣的社會程式賦予緩緩駛過的索道以靜謐（《生活秀》，霍建起執(zhí)導，2002）；可以探秘歷史的痕跡，通過古老的十八梯和吊腳樓，觀賞最有重慶味道的老城市井（《好奇害死貓》，張一白執(zhí)導，2006）；可以從摩登變幻的建筑群（《雙食記》，趙天宇執(zhí)導，2008）和燈火闌珊的濱江路沿線（《秘岸》，張一白執(zhí)導，2008）去感知這座夢幻的城市；可以在這座迷離夢幻的霧都體會唯美浪漫的愛情故事（《從你的全世界路過》，張一白執(zhí)導，2016）。那么，什么樣的電影屬于重慶電影呢？重慶電影的概念比較寬泛。電影行業(yè)與傳統(tǒng)行業(yè)存在本質(zhì)的區(qū)別，尤其是打破了計劃經(jīng)濟以后，它不再以某個省市電影制片廠為核心生產(chǎn)主體，而是具有全國化甚至是全球化特征。要定義重慶電影，就看影視創(chuàng)作中的“重慶元素”占比有多大。在影像創(chuàng)作的置換過程中，新舊城市的對比是人文符號的沉積、轉(zhuǎn)變與發(fā)展，其背后新舊城市交替的斷裂情感與層次多樣的空間感，既讓人們置身于外又融于市井之中?！靶屡f城市內(nèi)在的契合點，即反映出生活的飛速發(fā)展變遷給人們帶來的生存壓力?！雹鄢鞘泻腿嗽诓粩嘧兓某鞘锌臻g中相互依存與沖突的關(guān)系，在區(qū)域影像中獲得全新的詮釋。

（二）人本的社會群像

多變的城市形態(tài)在不斷地運動變化，同時也在不斷引導現(xiàn)代人的審美價值觀念。在社會發(fā)展進程中，傳統(tǒng)的文明形態(tài)和社會群像意識在逐漸擴大的社會結(jié)構(gòu)里慢慢地消亡，不斷發(fā)展的城市與被吞噬的舊的社會價值表達成為不可調(diào)和的矛盾，演繹為現(xiàn)實的城市文明通病。重慶在新時代發(fā)展中也存在大部分城市發(fā)展的通病與問題，如城市的外遷移民問題、貧富差距的外化呈現(xiàn)、新舊文化表達的沖突等。正如不斷延伸的街道成為城市感變化表達的標識，它的延伸成為推動世界能在延伸的節(jié)點上演變?yōu)槌鞘邪l(fā)展的意向?！敖值酪辉~在這里不僅是指街道——特別是城市街道——本身，而且還包括它的各種延伸部分，如火車站、舞場、會場、飛機場、酒館等?！雹懿粩嘌由斓牡缆范嘧兊卣宫F(xiàn)了城市的多樣表達，讓情感表達在城市這個載體上的敘事更加流暢，在人文價值的體現(xiàn)上更具針對性。

一條長江成為內(nèi)陸通航的通道，河道成為鏡像的街道象征。在不斷流淌的長河中，三峽成為不斷遷移的感傷表達。三峽流域文明浸潤著千年的巴渝農(nóng)業(yè)文明，是重慶人最為古老的原始家園記憶。在電影《三峽好人》中，千里迢迢來到重慶尋親的礦工韓三明和護士沈紅，以外鄉(xiāng)人的客觀視野，呈現(xiàn)了流離變遷、紛繁蕪雜的庫區(qū)眾生狀態(tài)，展現(xiàn)在邊緣地帶生存的人對于生存的茫然無措，以及平民對生命的懵懂迷茫。傳統(tǒng)的生命表達是對傳統(tǒng)儀式積淀的呈現(xiàn)，由心靈意識的家園構(gòu)筑的對于鄉(xiāng)土情懷的離散之痛，反而在茫然視野中讓社會的群像表達更具深意?！度龒{好人》外在的尋親過程，以外觀者的狀態(tài)，呈現(xiàn)了異鄉(xiāng)的家園緣起之處在無力感剝離之后混亂的無意識狀態(tài)?！百Z樟柯面對如此真實的三峽影像，他在電影中放進了兩個虛構(gòu)的故事，但是這兩個虛構(gòu)的故事所喚起的又是生活中很真實的關(guān)于命運、記憶以及沉默的東西?！雹菡鎸嵉挠跋褓x予了命運表達的無力，在不斷迷離的守望過程中，情感面臨的是破損之后的修復。影片在“改造”與“遷徙”不變的命題中尋求命運的突破，將命運的起伏與現(xiàn)實糾葛融為一體，在宏觀的大時代變遷中得以被觀照。電影在不斷地構(gòu)建與打破過程中突顯城市的生存法則，游離于現(xiàn)實與虛擬之間，不斷探尋人本的突破性表達，在社會紛繁中解構(gòu)著城市里生活和生存壓力下的個體表現(xiàn)，突出人文色彩。

三、區(qū)域影像與社會塑造性突破

（一）城市物態(tài)景觀的轉(zhuǎn)化

城市物態(tài)最為明顯的當數(shù)建筑，其靜止矗立于城市中，成為城市的坐標和象征。美麗的長江之城，立體的城市空間，造就了多樣的重慶城市建筑，承載著重慶人民對生活的認知和對于生命體驗的思考。山城重慶，道路曲折交錯，借山勢地利，構(gòu)建交錯的物理空間。建筑的命定性表達也成為人們對城市建筑依賴性與獨特審美視角的體現(xiàn)。配合著固態(tài)城市的建筑外化，建筑群落里呈現(xiàn)出都市人豐富多樣的生命軌跡。

56例患者中，術(shù)后引流管的放置中位時間為13 d(4～51 d)，而術(shù)后共有51個腹股溝手術(shù)區(qū)發(fā)生淋巴漏，發(fā)生率為45.95%，但最終無1個腹股溝手術(shù)區(qū)在充分引流前提下拔除引流管后出現(xiàn)淋巴液聚集而繼發(fā)淋巴囊腫。傷口感染及皮瓣壞死的發(fā)生率分別為4.50%及9.90%?；颊叩钠骄≡禾鞌?shù)為19 d(9～55 d)。

青石板臺階是老重慶的特色，重慶老城區(qū)的十八梯是生活的真實寫照。十八梯的臺階逐級向上延伸，體現(xiàn)本土鄉(xiāng)民文化對于生命和生活探求的力量，它的連續(xù)性與持續(xù)性是重慶人生活磨礪中韌性的表達。石階兩側(cè)的景象多有紛亂之性，錯亂的建筑在老城區(qū)中已經(jīng)破敗不堪，但是老城區(qū)人民的心性還是像臺階一樣，保留了一份火熱單純的內(nèi)心。這為重慶影像表達提供了極具生活感和歷史厚重感的素材與話題。愛情主題在迷霧多變的山城中始終是不可或缺的內(nèi)容。在《從你的全世界路過》中，張一白作為本土導演，非常巧妙地讓石階的延伸成為愛情等待結(jié)果的滿足，在迷霧籠罩的林立建筑之間尋求最為真摯與樸實的安寧。影像的技術(shù)性處理，成為外化重慶人性格的手法。與之對比的流動性物態(tài)——索道和輕軌，讓人物直爽的火辣性格和城市發(fā)展對地域文化的承載與呈現(xiàn)得到詮釋。一動一靜的狀態(tài)是重慶不同時期的發(fā)展象征，同時也表達了重慶人對發(fā)展的渴求變化。索道如今已成為重慶觀光旅游的景點而不是重慶發(fā)展速度的表達，其具有更多的文化內(nèi)涵。由于重慶地貌特點，其軌道交通構(gòu)筑了重慶獨特的城市景觀，在移動換景的變化之間連接了家。作為不安定的形態(tài)的地鐵，在不斷穿梭的影像表達中，已然成為重慶人日常精神的解讀，呈現(xiàn)著人們的內(nèi)心世界。

（二）演進過程中的情結(jié)訴求

在用影像呈現(xiàn)舊的文化世界的過程中，創(chuàng)作人員總會在創(chuàng)作時加入主觀的認知表達。老城區(qū)的改造成為現(xiàn)實斷裂的裂痕，對于回憶的呈現(xiàn)仍然有現(xiàn)實的幻想與感傷。生活的現(xiàn)實與老城區(qū)的欲望表達總會在過往的社會中得以映射。重慶電影根據(jù)本土社會的特點，將迷霧中的城市隱喻為一個無方向的現(xiàn)實，并在隱藏的不安定情緒中，表達渴望沖破壓抑的欲望訴求，形象地詮釋了這座城市的迷霧感傷世界。“重慶和紐約一樣，是一座充滿欲望的城市，正是這樣的欲望，讓人們不斷地追求更美好的生活?！雹迣訋n疊嶂的城市森林成為現(xiàn)實的迷宮，在迷霧的包裹之下讓欲望的群落擁擠在不可窺視的新舊對立之中。

情感傷逝的多重表達與影像現(xiàn)實的外化，構(gòu)建出一個可以感知的空間。影像表達是人們外化出來不被探知的現(xiàn)實，但是內(nèi)在的堅守過程成為迷霧的精神世界。城市是一個人本孕育的母體，這個母體賦予了生命多重的解讀。探尋城市的本質(zhì)是對于現(xiàn)實社會的挖掘與重構(gòu)。本質(zhì)即為源起，是城市的靈魂。對于影像的探求，張一白在《秘岸》的發(fā)布會上給予了這樣的解讀：“在新城市化過程中，一個人的價值觀、人生觀在銀幕上得到具體體現(xiàn)，他的痛苦和喜悅可以用電影手段進行解密。說到底，人和人的情感是最重要的。社會轉(zhuǎn)型期，人潛意識中的那種陣痛是很值得挖掘和珍藏的。”⑦人的潛意識表達是根據(jù)外在現(xiàn)實的變化而變化的，而城市化命運的走向牽制住了每一個個體。個人的內(nèi)在變化也影響著城市進程的走向，兩者相互依存、相互作用，成為城市中關(guān)系的主體。因此，城市情結(jié)賦予的變化也就成了個體靈魂的詮釋窗口。

四、總結(jié)

重慶影像的創(chuàng)作與發(fā)展是一個不斷求知探索的過程，在每個時代演進中都會產(chǎn)生新的含義。時代文化的積淀傳承了智慧與力量。區(qū)域的影視群像根據(jù)本土文化的象征，深入發(fā)掘人本身內(nèi)在的靈魂并予以視聽解讀。在時代發(fā)展中，影像表達已經(jīng)成為個體命運認知的力量宣泄。社會群像賦予影像的含義是對創(chuàng)作的一次生命演繹，區(qū)域影像在藝術(shù)表達的長河中也被賦予了時代藝術(shù)的力量。

注釋：

①盧重光,楊博文.“一帶一路”三年 “五通”走了多遠[N].光明日報,2017-05-13(006).

③霍建起.《生活秀》藝術(shù)總結(jié)[J].電影藝術(shù),2002(04):39.

④[德]齊格弗里德·克拉考爾.電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復原[M].邵牧君,譯.北京:中國電影出版社,1981:78.

⑤李陀,賈樟柯 等.《三峽好人》：故里、變遷與賈樟柯的現(xiàn)實主義[J].讀書,2007(02):8-10.

⑥鄭宇.重慶代言人海選狂歡：城市形象包裝意識的蘇醒[N].重慶日報,2009-06-19(006).

⑦劉玶.《秘岸》：新城市電影破土而出[N].成都日報,2008-11-14(011).