寓美感于語文教學之中

江蘇省馬壩高級中學　陳禮兵

寓美感于語文教學之中

江蘇省馬壩高級中學陳禮兵

接受美學認為：文學作品是一種精神產(chǎn)品。對接受者來說，作品的“美”是一種潛在的引導力量，這種引導力量能夠影響和改善人們的意識和行為，最終還能起到推動歷史的作用。接受美學的這一觀點對于語文教師加強美感教育的觀念是很有認識意義的。

這里所說的美感，又稱審美感受，是指人對美的觀察、欣賞、體驗、判斷和評價。接受美學的創(chuàng)始人姚斯認為：“文學是精神產(chǎn)品”，那么讀文學作品是一種精神享受。語文教材中的閱讀課文多是真、善、美高度的整合，審美價值極高。那些文質(zhì)兼美，膾炙人口的古今中外名篇，以其進步的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，歌頌了真善美，鞭撻了假丑惡，有著巨大的審美價值，充分體現(xiàn)了語文學科的美育特質(zhì)和美育功能。優(yōu)美的課文，特別是文學課文，是學生認識世界的窗口，通過閱讀，鑒賞課文，能使學生深刻認識真善美，認識社會，認識歷史，認識人生，認識自己?？梢?，語文課是富于美感的，通過教材的美感，使學生在“如沐春風”中受到美的熏陶，從而凈化學生的心靈，培養(yǎng)他們的高尚的情操，在語文教學中進行美感教育，關(guān)鍵在于挖掘出教材中“美”的因素。語文教材中含有大量的自然美、社會美、藝術(shù)美因素，對于接受者來說，這些就是姚斯所說的“潛在引導力量”。教師應調(diào)動學生的審美注意力，通過感知與體驗，在對課文美德接受與觀照的雙向流動中獲得美的感受，陶冶自己的思想情操，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

一、注意發(fā)掘自然美的教育因素

所謂自然美，是指人們所能欣賞和感受到的在人類社會生活中有作用、地位、意義、價值的自然現(xiàn)象。自然美有兩種形態(tài)，一是天然的，一種是經(jīng)過人的加工、改造利用過的自然現(xiàn)象。且不說是經(jīng)過加工過的，它們既顯示了人的力量，又直接造福于人類，人們可以從中感受到美，就是日月星辰的光芒，紅花綠葉的色彩，流水與烏鴉的叫聲，山川與人體的形態(tài)，空氣的清新與濃郁，山林的幽靜與海濤的喧騰等等，他們雖未經(jīng)過加工，是天然的，但人們同樣能夠從它們身上感受到美。

自然美成了文學，特別是詩歌、散文是描寫美的重要內(nèi)容。老舍曾說：“寫景在浪漫的作品中足以增加美的力量，差不多沒有再比寫景能使文字充分表現(xiàn)出美來的?！闭Z文課中就含有自然美的描寫。《荷塘月色》展現(xiàn)的引人遐思的大自然的朦朧之美；《與朱元思書》中所描繪的富春江秀奇的山川水色美；《云賦》中集雄壯、秀麗、絢爛于一身的變化多姿的云彩美；《海市》中奇幻神秘的海市蜃樓和充滿盎然生機的美麗的海上仙山；《天山景物記》中皚皚白雪，莽莽森林，遼闊草原構(gòu)成別具一格的北疆畫卷；《威尼斯》中會帶你到夢里去的令人神往的異國風光……對這些自然美的因素，教師只要認真開掘，定能吸引學生的審美注意，開拓其視野，豐富其想象，激發(fā)其熱愛生活，熱愛大自然，熱愛祖國河山的美好情感。

二、注意發(fā)掘社會美的教育因素

所謂社會美，是指在人類社會生活領(lǐng)域中，能夠體會歷史發(fā)展必然趨向的人事物。

人類美的社會生活，往往與進步的集團、階層和社會生活斗爭相聯(lián)系的，與進步的社會現(xiàn)象相聯(lián)系。我們時代的勞動的美，是我們社會生活中的現(xiàn)實美的基本內(nèi)容之一。在漫長的歷史進程中，從斯巴達克起義到陳勝、吳廣、黃巢、宋江、李自成、洪秀全的偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭，從巴黎公社起義到開辟人類歷史新紀元的十月社會主義革命，到偉大的中國人民的民主革命和社會主義革命，構(gòu)成了一幅幅人類歷史上壯麗宏偉的畫幅。是社會美的鮮明體現(xiàn)。在這些美的社會活動中，人性美，人格美，心靈美，行為美也構(gòu)成了社會美的實際內(nèi)容。

語文課本中的各類課文，特別是文學課，反映和表現(xiàn)了豐富多彩的社會生活，可以稱得上博覽社會美的殿堂。《海燕》中的“海燕”所象征的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神；《藤野先生》中藤野先生正直、熱誠，沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)；《母親》中由一個奴隸般受蹂躪、懼怕一切、愚昧無知的勞苦婦女，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€自覺地革命戰(zhàn)士的尼洛夫娜；《指南錄后序》中敢于抗辭對敵，至死不渝，一身浩然正氣的文天祥；《祖沖之》中刻苦鉆研，嚴于治學，實事求是。勇于追求真理。對科學發(fā)展作出杰出貢獻的祖沖之，《為了六十一個階級兄弟》中所歌頌的“一方有難，八方相助”的共產(chǎn)主義風格等等，這些都無不昭示了社會生活中的美，無不孕含著人性美、人格美、心靈美、行為美、語言美。在語文教學中，教師認真地發(fā)掘這些美的社會因素，它能引起學生的審美注意，接受其審美熏陶。

而對社會生活中丑的揭露與鞭撻，其本身也構(gòu)成社會美的另一個方面。我們追求美，摒棄丑，但是美與丑卻是不可分割的，從某種意義上說，沒有丑，美也就失去了存在的依據(jù)。藝術(shù)中的丑是生活中的丑的反映，是生活丑典型的結(jié)果。果戈里曾說：“難道對卑鄙無恥的人的入木三分的刻畫，不也就在描繪誠實的人的形象嗎？”

語文教師可從審美的角度，利用教材中揭露性的課文，引導學生識別假丑惡，例如：在教巴爾扎克的小說《守財奴》時，可確定這樣一個教學目標：通過對葛朗臺形象的分析，引導學生認識資本主義社會的丑惡和金錢的罪惡力量，在金錢萬能的社會里，人和人之間除了冷酷的現(xiàn)金交易，就再也沒有別的聯(lián)系了?！堆b在套子里的人》中，思想保守反動，維護舊事物，反對新事物的套中人別里科夫，《潑留希金》中多疑、孤僻、吝嗇成性，貪得無厭，不擇手段聚斂財物的潑留希金，《威尼斯商人》中冷酷無情，殘暴貪婪，吝嗇機警，復仇心重的高利貸剝削者夏洛克，《論費厄潑賴應當緩行》中“折中、公允、調(diào)和、平正之狀可掬”，然而卻忠心為帝國主義當叭兒狗的洋奴等等，課本中這些被揭露鞭撻的丑類能激發(fā)學生的丑惡和反感，對這種“丑”的發(fā)掘也能引起學生的審美注意。

綜上所述，語文教材中會有豐富的自然美、社會美，學生潛移默化去接受，最終創(chuàng)造美成為學生的自覺行動，這一切定會使他們成為既有理想又有感情的，既有知識又有良好的藝術(shù)情趣，愛美、追求美的一代新人，到此，我們的審美教育就達到最終目的了。