部編版初中語文教科書的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析
——以文言文部分為例

⊙吳玟欣［浙江海洋大學，浙江 舟山 316022］

《義務教育語文課程標準（2011 年版）》（以下簡稱《課標》）提出語文教育“要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)”①，從而充分展現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求。通過語文教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，對青少年進行教育，并將其培養(yǎng)成為具有愛國主義精神和健全人格的人是教育應承擔的任務。而教科書作為“從一定社會的文化里選擇出來的材料”②，理應與時代要求相符合。因此，本文結(jié)合語文教育及教科書的特點，以部編版初中語文教科書中的文言文篇目為探究對象，試圖解析其中所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而促進學生更加深刻地領悟傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

一、部編版初中語文教科書發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

（一）國家對繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最強大的文化支撐。新時期以來一直高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，如教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）中指出加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊迫性和重要性，強調(diào)當前傳統(tǒng)文化教育的核心是弘揚愛國主義精神，初中階段要求以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解為重點③，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同為要點。在國務院印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中以中央文件的形式闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及開展工作，強調(diào)這對建設文化強國具有的重要意義。④發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意見多次出現(xiàn)在國家發(fā)展規(guī)劃中，足見其的重視程度。

（二）語文課程標準對弘揚傳統(tǒng)文化的要求

語文教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成的。語文教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有傳遞保存作用，同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進語文教育改革的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程的融合是一個動態(tài)的歷史發(fā)展過程。⑤《課標》在前言中指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族文化認同感和凝聚力具有不可替代的優(yōu)勢?！雹拊谡Z文課程目標與內(nèi)容中明確要求：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧……吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！雹吡硗?，在教材編寫方面強調(diào)：“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義感情?！雹唷墩n標》用如此多的篇幅強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面有利于青少年深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對教書育人的重要性。

二、部編版初中語文教科書的文言文篇目統(tǒng)計

為探究初中語文教科書文言文部分與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合情況，本文以部編版初中語文教科書全冊為研究對象，對文言文部分涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行簡要統(tǒng)計。

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要力量，統(tǒng)計中可直觀看出文言文選篇在部編版初中語文教科書中的數(shù)量及其占比，這在一定程度上反映出語文教學對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。

三、初中語文教科書文言文篇目關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容分析

教育部根據(jù)中小學生的實際學習情況，在《綱要》中指明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到課程與教材體系中的要求，即應開展“以天下興亡、匹夫有責”為重點的家國情懷教育、以“仁愛共濟、立己達人”為重點的社會關愛教育、以“正心篤志、崇德弘毅”為重點的人格修養(yǎng)教育”。⑨因此，該文主要從“家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養(yǎng)教育”三個方面展開，選取具有代表性的文言文篇目分別來論述其中對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的體現(xiàn)。

（一）家國情懷教育內(nèi)容的展現(xiàn)

家國情懷是指個體對自己的國家具有高度的歸屬感和認同感。語文教科書中文言文部分關于家國情懷的論述是多角度的，從“熱愛國家，為國奉獻”的角度展現(xiàn)愛國情懷，如《周亞夫軍細柳》一文，漢文帝在通往細柳軍營時兩次受阻，意識到正因周亞夫治軍嚴明、訓練有素才能使軍隊整齊有序，可抵御外敵侵略，深刻反映出周亞夫堅定保衛(wèi)國家安全、恪盡職守的“真將軍”形象；《唐雎不辱使命》一文唐雎在國家危機時刻出使秦國，與秦王據(jù)理力爭，其以出彩的勇氣和謀略在對話中做到言之有“力”、言之有“據(jù)”、言之有“節(jié)”，在孤立無援的情況下保住了國家，刻畫出唐雎不畏強暴、敢于斗爭的愛國情懷形象。從勸勉君王的角度來表達家國情懷，如《鄒忌諷齊王納諫》一文以“孰美”的問答開篇，通過記敘鄒忌與妻子、小妾、客人之間“三問三答”的生活小事，將自己受到的“敝”用類比的方式委婉指出“王之敝甚”，緊接著將其與國家大事有機聯(lián)系起來，勸諫齊威王應廣開言路，形象演繹了中國傳統(tǒng)知識分子“修齊治平”的家國情懷；《出師表》中諸葛亮以誠懇委婉的言辭分析當時的政治局勢，反復勸諫后主要開張圣聽，賞罰分明，文章字字為國考量，諸葛亮忠貞不貳的品格和為國鞠躬盡瘁的精神在國家危急存亡關頭散發(fā)出強大的感召力。從表達對山河故鄉(xiāng)之愛來凸顯愛國情懷，如《岳陽樓記》一文借岳陽樓的優(yōu)美景色抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷；《三峽》以短小的篇幅描寫三峽錯落有致的自然風貌，突出了對山川景觀的熱愛。家國情懷教育是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表達，通過語文教育有利于強化學生的愛國情懷。

（二）社會關愛教育內(nèi)容的凸顯

社會關愛教育強調(diào)應將目光投放于現(xiàn)實生活，不應局限于個人的盛衰榮辱，如《孫權勸學》一文，孫權以自己的求學經(jīng)歷來勸誡呂蒙刻苦學習，強調(diào)這對于增加他的才干和謀略大有益處。關愛他人除物質(zhì)幫助外更重要的是豐富其精神世界，相互勉勵、共同進步才是更高層次的關愛。八年級上冊第六單元在《得道多助，失道寡助》一文中，強調(diào)社會發(fā)展需要站在正義一邊才會得到民眾擁護，并通過對“天時、地利、人和”三者之間邏輯關系的論述，強調(diào)行“仁”而“愛人”是維持社會穩(wěn)定的精神資源和內(nèi)在依憑，“仁愛”思想對青少年良好道德養(yǎng)成具有重要意義?！队薰粕健芬环矫骟w現(xiàn)人類在遵循自然規(guī)律的前提下合理地對自然界進行改造，與大自然和諧共生；另一方面體現(xiàn)了人與人之間憑借“團結(jié)統(tǒng)一，堅定不移”的信念，最終實現(xiàn)為子孫后代開辟山路、造福萬世的景象。八年級下冊第三單元《桃花源記》一文，作者以虛實相生的方式引出對理想社會的憧憬，理想環(huán)境應當是人與人之間沒有矛盾、人與自然能夠和諧相處并且不受外在壓力和內(nèi)心欲望驅(qū)使的自由自在的生活，這種想象深深植根于民族文化深層的理想中?！洞蟮乐幸病芬晃闹赋鰧ⅰ按笸鐣钡拿篮迷妇?，這是一種天人合一的理想狀態(tài)，在這種和睦的環(huán)境中，人人受到社會關懷，百姓安居樂業(yè)，各展其長，該篇寄托著儒家崇高的社會理想。社會關愛教育有利于增強青少年心中的善念，這種善念也成為學生處理人與自然、社會和他人關系時的價值準則。

（三）人格修養(yǎng)教育內(nèi)容的滲透

人格教育意在引導學生養(yǎng)成良好品質(zhì)，將其培養(yǎng)成具有獨立個性的人。《陳太丘與友期行》一文講述元芳對友人無信無禮的行為進行駁斥并最終令其感到慚愧的故事，傳達“信”和“禮”的觀念在中國傳統(tǒng)社會中的重要地位。《禮記·禮器》言：“忠信，禮之本也”，忠實和誠信是“禮”的根本，誠信也是社會主義核心價值觀對個人提出的要求。而對于“禮”，它不僅是治國安邦的有效手段，還是個人安身立命、為人處世的準則。在 《誡子書》一文中，諸葛亮在寫給兒子的信中強調(diào)“修身治學”的重要性，在談及“志”與“學”的關系時，突出“靜”與“躁”的對立，講述“靜”以修身、明志、成才，與“躁”帶來的危害形成鮮明對比。結(jié)合實際情況，是要求學生立志為先，因志乃根本，同時，“篤志貴有恒”，是要求學生實現(xiàn)遠大志向需要持之以恒的毅力。又如八年級上冊《生于憂患，死于安樂》一文，該單元以“睿智的雄辯來論述人生理想與擔當”定義《孟子》選文，文章運用流暢嚴謹?shù)男坜q之術和氣勢恢宏的排比方式強調(diào)人才是在艱苦環(huán)境中造就的，指出人的心性處于憂患不安的環(huán)境中才會自我警覺，告誡青少年處在順境中也要有“居安思?！钡囊庾R，同時，在日常的學習和生活中要磨煉意志。再如九年級下冊選編的《魚我所欲也》一文，采用論證的方式指出“義”比“生”更為重要，指出了“舍生取義”的意義。這里的“義”表示一種羞恥之心，抑或說是一種自我察覺羞恥的能力，要求學生樹立正確的生死觀、義利觀，能夠勿失本心?！端蜄|陽馬生序》一文作者講述自己青少年時期條件艱苦卻內(nèi)心充實的求學情形，強調(diào)勤苦學習的重要性，以說理的方式讓學生在心靈深處獲得一種崇高的人格感召力量。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設置，在幫助學生樹立正確的人生態(tài)度和養(yǎng)成健康向上的品格方面具有重要的引導作用。

四、語文教科書中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實施路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為語文教育和教科書的良性發(fā)展注入了不竭的動力。因此，需采取相關措施傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）培養(yǎng)語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教科書的完整呈現(xiàn)并不意味著學生就能實現(xiàn)終身發(fā)展的價值，教科書內(nèi)容價值的實現(xiàn)過程需要教師的引領。⑩因此，語文教師理應擔起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務。首先，切實提升教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識素養(yǎng)，這需要語文教師全面認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，同時還要不斷探索其融入語文教學的有效方式。其次，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的教師培訓課程。教師缺少系統(tǒng)課程培訓，有利于解決教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浮于表面的經(jīng)驗性認識問題。最后，組織教師開展傳統(tǒng)文化融入語文課程的教研活動。開展教研活動有利于教師之間相互觀摩學習，從而促進教師在自我反思中提高教學效果和專業(yè)素養(yǎng)。

（二）發(fā)掘語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

語文教科書是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，教科書的知識系統(tǒng)、選文系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)和助讀系統(tǒng)遍布豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，因此需深挖其中的內(nèi)在含義。語文教科書中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容呈現(xiàn)主要體現(xiàn)為顯性和隱性相結(jié)合。對于顯性的教育內(nèi)容，教師需要準確把握其中意蘊；對于隱性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如識字與寫字部分突出了漢字文化和書法規(guī)范，閱讀部分強調(diào)了對傳統(tǒng)節(jié)日、建筑工藝、繪畫藝術的了解，需要教師深入挖掘。語文教科書的遣詞造句、謀篇布局、體裁樣式等都有可能隱藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育元素，因而需要教師深入探究教科書豐富的教育資源。

（三）激發(fā)學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

調(diào)動學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，是促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課堂有效融合的前提。在教學預備前，讓學生對自己所要習得的文化知識抱有一定預期，這是達到育人目標的先決條件。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課堂教學作為一種思想意識形態(tài)的滋養(yǎng)，教師須靈活運用多種教學方式，積極引導學生參與到傳統(tǒng)文化的體驗中來。這個過程實際上是學生自身文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予知識文化意義的過程，知識的理解、選擇、運用過程既是文化的認知、反思、批判過程，也是學生深度學習的過程。?最后，素質(zhì)教育是教、學、做合一的教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為素質(zhì)教育的組成部分，在促進學生思想價值觀念形成的同時也應將其扎根于學生的日常生活之中。

① ⑥⑦⑧ 中華人民共和國教育部：《義務教育語文課程標準（2011版）》，北京師范大學出版社2012年版。

② 丹尼斯·勞頓,吳棠：《課程設置的兩大類理論》，《外國教育資料》1982年第4期，第20—23頁。

③ ⑨ 教育部：《關于印發(fā)〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要〉的通知》，http://www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

④ 中共中央辦公廳,國務院辦公廳：《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，http://www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5171322.htm.

⑤ 張宏：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程深度融合的路徑探析》，《教育研究》2018年第8期，第108—112頁。

⑩ 肖清清、朱華：《部編本語文教科書內(nèi)容的價值意蘊與教學策略》，《桂林師范高等專科學校學報》2019年第5期，第94—98頁。

? 靳偉、裴淼、董秋瑾：《文化回應性教學法:內(nèi)涵、價值及應用》，《民族教育研究》2020年第3期，第4—110頁。