世傳文言故事的教學探賾
——兼談《鐵杵成針》的文本細讀

◎吳雪蓮

在小學，文言文是一種獨特的存在。一方面，文言文承載著古人優(yōu)秀的智慧與傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，通過文言文解讀，能夠有效深化學生的情感體驗，提升審美品味，培養(yǎng)語文素養(yǎng)。在教學活動中，教師要嚴格遵循《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》關(guān)于語文“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學科特點，圍繞教材文本，深挖教學主題。在統(tǒng)編版教材中，編者在各個學段均安排了相關(guān)的文言文，尤其注重文本的故事性與教化性。基于此，結(jié)合統(tǒng)編版語文教材四年級下冊中的《鐵杵成針》一文，通過解讀文本內(nèi)容，探討關(guān)于世傳文言文的教學模式。

一、文言文《鐵杵成針》的教材解析

在統(tǒng)編版語文教材四年級下冊第七單元中，編排了以“品格”為主題的優(yōu)秀選文，包括“古詩三首”“文言文二則”、《“諾曼底”號遇難記》《黃繼光》以及“閱讀鏈接”板塊的《挑山工》《祖國，我終于回來了》等。其中，祝穆的文言文《鐵杵成針》，由于語言精練，故事簡單，寓意深刻而成功入選。從閱讀教學的角度來看，通過文本解讀，能夠有效深化學生的情感體驗，提升審美品味，培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。當然，與本單元《司馬光》的故事性類似，學生對“鐵杵成針”的故事已非常熟悉，道理也十分明確，即做事情要秉持“鍥而不舍，金石可鏤”持之以恒的精神。這個關(guān)于李白“還卒業(yè)”的故事，以文言文形式呈現(xiàn)，需要教師圍繞“世傳”一詞，體會李白的“感其意”，品味其中的意蘊，從而提高學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承，在促進精神成長的同時提高語文核心素養(yǎng)。

二、“世傳”的特點分析

顧名思義，世傳就是在世上流傳的意思，因此區(qū)別于其它古籍典籍，世傳文學有著自己獨特的特點。關(guān)于“世傳”的特點，在文本主要概括為“演義性”“神秘性”和“教育性”三個特點。與其它傳說故事一樣，盡管“鐵杵成針”只是一個傳說，但仍然具有極大的教學意義。教師可以通過解讀“世傳”的特點，引導學生如何培養(yǎng)個人品格。

特點一：演義性。較之傳統(tǒng)的故事敘述，《鐵杵成針》的開篇便具有獨特性，即“磨針溪，在象耳山下”。作為傳說故事，按照傳統(tǒng)的敘述思路，一般是從外而內(nèi)、從大到小的交代故事的地點，如“在遼闊的海洋中，海底有一座豪華宮殿，宮殿里住著一個老龍王”。倘若按照此邏輯，那么該文中的第一句或許改為“從前有座象耳山，山下有條磨針溪”更符合閱讀習慣。對此，教師就要圍繞這種閱讀習慣的“悖論”引導學生開展分析，即為什么作者要“反其道而行之”。其實，作者之所以要如此敘述，目的就是凸顯“磨針溪”這一地點，或者說突出“磨針”這一行為，因為這是故事的核心所在。當然，作為一種傳說故事，讀者自然無法考證“磨針溪”與“李白”出現(xiàn)的先后順序，但是“磨針溪”卻因為有李白的“參與”而出名，正如《陋室銘》中的“有仙則名”和“有龍則靈”。在解讀過程中，基于小學生的獵奇心，可能會問這個溪為何叫做“磨針溪”，以及這個溪是不是早于李白存在等，這正是經(jīng)典的“演義法”，即借助相關(guān)的歷史事實和傳說，增添一些往往無法考證的小細節(jié)。在唐代詩壇上，“詩仙”李白可謂極負盛名，以其名字進行演義，能夠使故事廣為流傳。

特點二：神秘性。在道教文化中，李白是“太白金星”的化身，這與他灑脫、浪漫的創(chuàng)作風格密切相關(guān)，也與他生平履歷的神秘色彩密切相關(guān)。在古人眼中，神仙“太白金星”是考取功名時的重點祭拜對象。倘若嚴格按照故事的要素講，《鐵杵成針》并沒有“時間”這一要素，這便給故事蒙上了一層神秘基調(diào)。然后，關(guān)于故事中提到的“老媼”，也應(yīng)該不是普通凡人。按照讀者的生活認知，現(xiàn)實中大概率不會出現(xiàn)這樣一位老媼拿著鐵杵磨針，但是，該故事卻正是“反其道而行之”，這就賦予故事第二個神秘點，以至于學生會問這位老媼到底是什么人，為什么要在李白路過時磨針。通過解答這一系列提問，有助于學生深入理解文本的創(chuàng)作意圖，提升思辨性，落實語文要素。因此，教師要充分激發(fā)小學生的想象與聯(lián)想，這位老媼莫不是來凡間點化李白的仙人？在這一過程中，學生的思維得到鍛煉，閱讀興趣被有效激發(fā)，有利于在想象與探究中生發(fā)出更深的閱讀拷問。

特點三：教育性。如前文所述，該故事雖然簡潔，但寓意深刻，充分呈現(xiàn)了世傳的教育性特征，即在學習過程中要持之以恒、堅持不懈，方能不斷進步。作為小學段而言，學生的理解能力逐漸提高，看待事情基本能夠有自己的觀點和見解。在解讀該故事過程中，如何引導學生體會“鐵杵磨針”的“意”，既要理解老媼的動作和語言，也要理解李白為什么會產(chǎn)生頓悟感，這便是他因和主因在推動自我進步過程中的雙重效果。通過小故事，闡明大道理，是文言文小故事的基本特點，也是提升學生文言文審美水平的重要途徑。

三、“世傳”如何傳達感悟

所謂世傳，即世代相傳。較之《司馬光》的字數(shù)（30字），本文在字數(shù)上稍多（45字），但仍然是一篇極為精煉的短文。所以，要在這么簡短的文字背后挖掘出更多深刻的內(nèi)涵，是一項非常重要的任務(wù)。因此，理解“世傳”如何傳達感悟非常重要。

首先，以語言傳達。以文言文形式呈現(xiàn)的“鐵杵成針”小故事，語言獨特是不容忽視的特點。除了在地點交代順序上的“獨特”外，文本中的幾個關(guān)鍵字，如“去”“是”的古今異義，需要引導學生重點理解。當然，在分析關(guān)鍵字的過程中，要充分調(diào)動學生既有的知識和經(jīng)驗。例如，文中的“棄去”在《司馬光》一文中就曾出現(xiàn)過，如“眾皆棄去”。對此，教師可引導學生對兩篇文言文進行對比分析，從而提升文言文閱讀語感，提高文言文理解能力?？梢砸龑W生發(fā)揮想象，并完成以下句式：（ ）放棄（），離開（）。例如，“李白放棄學業(yè)，離開學校”；“大部分孩子放棄了這個落水孩子，離開庭院”。通過句式練習，學生就明白了“棄去”的具體意思，即“放棄后離開”。此外，文言文中的“之”字運用非常普遍，如《蘭亭集序》中的多個“之”。但是，“之”的指代是多元化的，具有豐富的內(nèi)涵。例如，《鐵杵成針》中的“問之”，既可以理解為“問老媼磨針這件具體事情”，也可以理解為“問老媼這個具體人”。在解析關(guān)鍵字詞的基礎(chǔ)上，學生便能深入理解文本內(nèi)容。因此，從語言入手進行文本的解讀，是一個非常巧妙的切入點。

其次，以共鳴傳達?！读x務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》要求學生要善于聯(lián)系生活，在真實的語言情境中提升語言運用能力。[1]在《鐵杵成針》一文中，故事的“主人公”是李白，而讀書的李白正是一個“未成，棄去”的孩子。在解讀文本的過程中，教師要及時創(chuàng)設(shè)活潑有趣的語言情境，如情景劇、角色朗讀等形式，引導學生與文本、主人公對話，并有效聯(lián)系自身實際，體會老媼的“點撥”與李白的“頓悟”，其實就是“我”與“老媼”的對話。因此，在探討李白為何“棄去”時，也是學生根據(jù)自身實際學習情況進行體悟的過程。實踐性是語文學科的基本特征，只有合理地內(nèi)化、遷移，才能感受作者的創(chuàng)作意圖，逐步構(gòu)建語言表達體系。從這個角度講，李白的“棄”與學生的“棄”有著共通之感，也正是借助這種“共通”與“共鳴”，才能逐步提高思想文化修養(yǎng)，促進精神成長。

再次，借人物品質(zhì)傳達。自《司馬光》開始，《鐵杵成針》是統(tǒng)編版教材中的第五篇文言文。結(jié)合該文所在單元的人文主題與語文要素，如何實現(xiàn)“從人物的語言、動作等描寫中感受人物的品質(zhì)”這一教學目標，是深化學生情感體驗的關(guān)鍵所在。[2]縱觀單元選文，均圍繞這一人文主題進行編排。其中，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》贊美了不忘初心的美好品質(zhì)；盧綸的《塞下曲》贊美了英勇頑強的斗爭精神；王冕的《墨梅》贊美了潔身自好的品質(zhì)；《囊螢夜讀》贊美了車胤勤學善學的品質(zhì)；《鐵杵成針》贊美了李白持之以恒的精神；《“諾曼底號”遇難記》贊美了哈爾威船長的盡職盡責的偉大品格；《黃繼光》贊美了黃繼光英勇無畏的獻身精神等。在這樣的單元主題下，探討人物品質(zhì)，體會“李白”的“感其意”，正是培養(yǎng)學生堅持不懈精神的重要載體。

四、“世傳”如何“感其意”

如前文所述，李白的“感其意”正是學生要感悟的“意”。作為傳統(tǒng)文化的有效載體，文言文小故事中的可感之“意”有多方面的含義。這種“意”是文章的核心與靈魂，也是實現(xiàn)教育目標的有效載體，所以對本文“意”的探討至關(guān)重要。

感受故事之趣。作為浪漫主義詩人的代表，學生對李白并不陌生，尤其是李白的詩歌藝術(shù)，開創(chuàng)了我國浪漫主義詩歌的頂峰。相對于李白的作品，學生們對李白的經(jīng)歷知道較少，尤其是李白小時候相關(guān)的內(nèi)容，很少遇見。所以，通過這樣一個小故事，呈現(xiàn)李白“鮮為人知”的一面，可謂獨具匠心，可以讓學生對李白產(chǎn)生新的印象與思考。換句話說，即使李白取得了如此高的成就，但“小時候”也犯過這樣那樣一些錯誤，驗證了“金無足赤，人無完人”的觀點，也讓李白的人物形象更加鮮活，真實可信，而不是冷冰冰的教材上的樣子。從學生角度講，能夠借此故事感受與李白共有的淘氣之趣。例如，在未完成學業(yè)的情況下，居然會產(chǎn)生厭學、逃學的行為，體現(xiàn)出李白的叛逆和真實。當然，關(guān)于李白逃學的原因，可引導學生根據(jù)自身認識大膽想象，如課業(yè)負擔重、教師嚴厲、受人欺負、想去外面的世界去看看等。借助想象，學生便能走進文本，在興趣激發(fā)的基礎(chǔ)上與李白對話，并體會學習過程中產(chǎn)生的相同情感。

此外，還可以探討學生的獵奇之趣。作為小學生有身心發(fā)展的獨特性，好奇心是其共有特點。對于新鮮事物或未知事物充滿好奇，而面對老媼的“磨針”行為，自然也會產(chǎn)生疑問。同時，在文章中的“問之”則賦予學生較大的想象空間。正如“之”字所代表的涵義，既可以代表“老媼此人”，也可以代表“磨針此事”。因此，想象李白提問時的疑惑與驚訝，既能夠補充故事細節(jié)，又能夠提高學生的語言表達能力。值得注意的是，學生的想象是白話文，如“您正在做什么”、“您居然要把鐵杵磨成針”等。對此，教師可引導學生進行文言文句式的轉(zhuǎn)換，如“汝作甚”“汝為何磨杵”，從而鍛煉文言語感，感受文言文樂趣。

其次，感受故事道理。文言文小故事雖然文字精煉，卻蘊含著深刻而豐富的人生道理。《鐵杵成針》的道理即“只有持之以恒、堅持不懈，才能有所收獲”。根據(jù)單元人文主題，教師要將該故事與“業(yè)精于勤，荒于嬉”有機關(guān)聯(lián)。其中，“鐵杵”代表學生還沒有成大器的狀態(tài)或階段，而“針”則代表了學業(yè)有成，其中的“磨”，就是學生落實行動的過程。當然，“磨”不僅需要時間和精力，更要付出常人難以想象的努力和痛苦，這正是學生所要感受的“意”。從邏輯上講，文中的“老媼”以“磨針”點化李白堅持不懈的重要性，“世傳”則借助李白的“感其意”來勸誡世人勤學、善學。學生在與李白的對話中，既能感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也能體會業(yè)精于勤的成功之道，從而實現(xiàn)教學目標培養(yǎng)。[3]

再次，落實從學到做的重要性。通過文本解讀，學生對“磨針”行為的原因和作用已有了基本認知。但是，如何將知識內(nèi)化并進行有效遷移，才是落實語文要素的關(guān)鍵?！惰F杵成針》單元的語文要素是“學習從多個方面寫出人物的特點”，既是落實讀寫結(jié)合的需要，也是提升學生語言實踐能力的必要途徑。對此，要引導學生聯(lián)系現(xiàn)實，思考自己在日常的學習與生活中是否有過類似的經(jīng)歷，是否也有“老媼”曾經(jīng)點化自己，并據(jù)此撰寫一篇文言文小故事，以表達“只要功夫深，鐵杵磨成針”的持之以恒道理，既落實了課程標準關(guān)于讀寫結(jié)合的具體要求，也提高了思想文化修養(yǎng)和精神成長，從而培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。這個人物可以是身邊的父母、親人，也可以是自己的老師或其他長輩，總之通過對這些人物刻畫，感受讀寫結(jié)合的魅力，獲得全面的提升與成長。

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，文言文小故事兼具故事性與道理性，既符合小學生的身心發(fā)展特點，也契合了語文學科的綜合性特質(zhì)。在解讀文言文過程中，教師要圍繞單元教學目標，立足文本內(nèi)容，并結(jié)合學生的學情進行針對化教學。世傳文言文是我國文化體系中不可或缺的內(nèi)容，教師要學會挖掘和利用，為小學語文教學尋找更多資源與力量。