對(duì)情境任務(wù)下深度教學(xué)的理解與建構(gòu)

沈向陽

如何合理利用文本資源達(dá)成語言、思維、文化與審美四個(gè)層面的核心素養(yǎng)提高，真正推動(dòng)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效？在情境任務(wù)之下推動(dòng)學(xué)生走向主動(dòng)探究和深度學(xué)習(xí)是有效途徑?，F(xiàn)結(jié)合統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)姚鼐《登泰山記》教學(xué)闡述對(duì)情境任務(wù)下深度教學(xué)的理解與建構(gòu)。

一、情境創(chuàng)設(shè)，真實(shí)貼切有效

深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)下的學(xué)生主動(dòng)參與、積極建構(gòu)。創(chuàng)設(shè)真實(shí)貼切有效的情境推動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)于深度學(xué)習(xí)極為重要。“真實(shí)”是要深入當(dāng)下生活和學(xué)科實(shí)際，創(chuàng)造符合現(xiàn)實(shí)生活的生活情境，或符合學(xué)科實(shí)際的學(xué)科認(rèn)知情境。“貼切”是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)貼合學(xué)生生活實(shí)際，貼合文本內(nèi)容的情境?！坝行А敝赶蚍蠈W(xué)生的能力水平和認(rèn)知規(guī)律，指向利于多元而有梯度的任務(wù)設(shè)置，也指向文本內(nèi)容的深層剖析與深度學(xué)習(xí)。

創(chuàng)設(shè)真實(shí)貼切有效的情境是一切任務(wù)設(shè)置和深度學(xué)習(xí)推進(jìn)的前提，是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的“深度情境活學(xué)”重要保障。《登泰山記》展示的是雪后登泰山的別樣情趣，考慮泰山既是風(fēng)景名勝，也是文化圣地，筆者創(chuàng)設(shè)了冬令營情境：春節(jié)期間，學(xué)校將組建“泰山游學(xué)冬令營”，準(zhǔn)備擬一份關(guān)于“探索泰山自然與人文”的冬令營游學(xué)方案。假若你是冬令營方案的策劃人，你會(huì)為此次冬令營設(shè)計(jì)哪些游學(xué)方案？

這一冬令營游學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，符合冬令營活動(dòng)的實(shí)際交際需要，符合情境體驗(yàn)式教學(xué)的新理念。有了這樣的冬令營游學(xué)類的交際情境，交際任務(wù)就可以有序推進(jìn)了。

二、任務(wù)設(shè)置，體現(xiàn)二化一性

情境創(chuàng)設(shè)后，學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成主要體現(xiàn)在任務(wù)的設(shè)置上。深度教學(xué)要求任務(wù)設(shè)置要體現(xiàn)“二化一性”，即層次化、梯度化和整體性。層次化指依托文言、文化與文思三個(gè)維度，緊扣語文核心素養(yǎng)四個(gè)能力提升層面設(shè)計(jì)任務(wù)。梯度化指任務(wù)設(shè)置要符合認(rèn)知能力和認(rèn)知規(guī)律，符合由自主學(xué)習(xí)到自主研習(xí)，再到合作探究的學(xué)習(xí)梯度，逐漸誘發(fā)學(xué)生走向深入。整體性即任務(wù)設(shè)置要統(tǒng)籌兼顧，既要關(guān)照傳統(tǒng)文化任務(wù)群的任務(wù)設(shè)置，也要關(guān)注本單元寫景抒情散文中自然、人文與民族審美心理等學(xué)習(xí)任務(wù)和《登泰山記》文本整體性，也要關(guān)注冬令營情境的整體性，統(tǒng)籌景觀攻略與文化攻略的整體聯(lián)系。

在創(chuàng)設(shè)冬令營游學(xué)的具體情境下，筆者設(shè)計(jì)了與登泰山相關(guān)聯(lián)的四個(gè)具體任務(wù)：1.擬定行程方案：認(rèn)真研讀文本，為寒假即將登泰山擬定好二日游學(xué)方案；2.推薦經(jīng)典景觀：為重點(diǎn)景觀寫一則推介語。3.探究民族審美心理：追尋作者腳步，體會(huì)姚鼐在泰山寄寓的情志，探究文人的泰山情結(jié)。4.探尋泰山文化魅力：多角度總結(jié)泰山魅力，為即將開展的游學(xué)做好充足的準(zhǔn)備。

明確的情境與任務(wù)，必將推動(dòng)課堂學(xué)習(xí)的前置，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)深度自主學(xué)習(xí)與研習(xí)，反復(fù)比對(duì)形成最佳游學(xué)方案，從而深度完成具體的情境任務(wù)活動(dòng)。同時(shí)也會(huì)加深對(duì)泰山文化的深層理解，深化到對(duì)泰山游學(xué)的景觀攻略與文化攻略研究。

三、深度探究，提升思維品質(zhì)

探究包括自主探究和合作探究。自主探究是以學(xué)生個(gè)體研學(xué)探討為主，通過細(xì)讀文本、查閱資料和深度思考，自己獨(dú)立完成深度情境任務(wù)。合作探究是以小組為單位，發(fā)揮其個(gè)體所長，貢獻(xiàn)集體智慧，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的碰撞與爭(zhēng)論，在思維與思想碰撞中深化對(duì)知識(shí)與文化的理解，共同解決學(xué)習(xí)難點(diǎn)。合作探究充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)是當(dāng)下進(jìn)行深度學(xué)習(xí)、落實(shí)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要路徑。在探究中充分發(fā)展學(xué)生的直覺、邏輯、辯證和創(chuàng)新等思維能力，提升學(xué)生思維品質(zhì)。

思維的發(fā)展與提升必須依靠深度學(xué)習(xí)的真實(shí)生發(fā)，必須充分激活學(xué)生自主探究和合作探究的欲望。為此，在教學(xué)《登泰山記》時(shí)，通過“明確任務(wù)引學(xué)”環(huán)節(jié)，緊扣文言文“三文”層面設(shè)計(jì)前置性學(xué)習(xí)任務(wù)，即誦讀課文、疏通文意與理清結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生探究平淡文字背后的豐富意蘊(yùn)，激勵(lì)學(xué)生通過對(duì)相關(guān)泰山佳作的拓展閱讀，探討歷代文人在泰山上不同的情志寄寓，從而探究泰山的文化意義。

課堂學(xué)習(xí)中，為了能激發(fā)學(xué)生在真實(shí)情境中合作探究的欲望，筆者把班級(jí)學(xué)生分為八個(gè)組，從觀點(diǎn)貼合、語言構(gòu)建、思維發(fā)展與組內(nèi)組織等四個(gè)層面制定了詳細(xì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，然后讓各學(xué)習(xí)小組對(duì)四個(gè)情境任務(wù)展開合作探究，再作班級(jí)互動(dòng)展示。班級(jí)互動(dòng)展示是推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知從建構(gòu)到分享、再到重構(gòu)的過程，是深度合作探究的重要體現(xiàn)，也是深度評(píng)價(jià)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于學(xué)生的語言與思維兩個(gè)層面的能力培養(yǎng)有著極為重要的作用。深度評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，由八位組長參考組員建議評(píng)分，最終產(chǎn)生最佳行程方案、最佳景觀推介、最佳審美心理和最佳泰山文化，評(píng)選出每一情境任務(wù)的最佳備選方案。

四、深度融通，體會(huì)文化情結(jié)

文化情結(jié)是一種獨(dú)特的民族審美心理，是民族的審美能力、審美品味和審美理想在某一特定文化現(xiàn)象或文化領(lǐng)域的投射?！兜翘┥接洝方虒W(xué)中，要將學(xué)生對(duì)泰山文化情結(jié)的理解引向深入，既要挖掘?qū)W生已有的泰山文化知識(shí)儲(chǔ)備，又要拓展泰山的自然、地理、歷史、文化、宗教等多領(lǐng)域的知識(shí)，不僅要實(shí)現(xiàn)已知與未知的深度融通，更要實(shí)現(xiàn)泰山多領(lǐng)域知識(shí)的相互融通。

姚鼐在《登泰山記》一文中寄寓了怎樣的情志，要通過深度融通姚鼐在登泰山時(shí)的身世境況與《登泰山記》文本表達(dá)來解決。在教學(xué)時(shí)要設(shè)置“追尋作者腳步，體會(huì)姚鼐在泰山寄寓的情志”任務(wù)，讓學(xué)生從姚鼐的《登泰山記》中，去體會(huì)姚鼐是一個(gè)什么樣的人。為此，可從五個(gè)方面進(jìn)行“深度融通導(dǎo)引”：1.作者登山路線的選擇；2.作者重點(diǎn)景觀的選擇：第二節(jié)天門夕照?qǐng)D與第三節(jié)泰山日出圖；3.創(chuàng)作背景材料：《清史稿·姚鼐傳》。4.創(chuàng)作理念與貢獻(xiàn)：桐城派的集大成者，“義理、考據(jù)與辭章三者合一”理念的創(chuàng)造者。5.作者詩歌言志：“男兒自負(fù)喬岳身……豈復(fù)猶如世上人?！?/p>

通過對(duì)輔助資料的研習(xí)與深度融通，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是作者產(chǎn)生人生困境后到泰山尋找出路，還是泰山給予作者以淡定從容的力量，姚鼐有泰然淡定的人生態(tài)度，有傳統(tǒng)文人縱情山水的文人人格，有內(nèi)圣外王的修身之志，有格物致知的理學(xué)追求。他是“桐城”文論的自覺踐行者。

甚至可以引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)姚鼐個(gè)體到中國文人的融通體會(huì)與審美觀照，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與審美創(chuàng)造素養(yǎng)是極其重要的。

五、群文閱讀，助推文本深讀

要真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性與實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，深度提升核心素養(yǎng)中思維、審美與文化三個(gè)維度的能力，群文閱讀的助推就顯得尤其重要且必要了。單篇文本教學(xué)為群文閱讀提供了寶貴的契機(jī)，群文閱讀助推學(xué)生對(duì)單篇文本的深層理解與知識(shí)建構(gòu)。

為讓學(xué)生在群文閱讀的助推下深度融通，拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與文化理解素養(yǎng)，激活學(xué)生文化自覺與文化自信，筆者在教學(xué)《登泰山記》前，針對(duì)四個(gè)情境任務(wù)，充分挖掘群文資源，精心挑選三組前置性群文閱讀材料：1.準(zhǔn)備關(guān)于姚鼐的生平事跡、創(chuàng)作作品與創(chuàng)作理念等材料讓學(xué)生閱讀。2.準(zhǔn)備關(guān)于泰山的自然景觀、歷史地理、帝王封禪、宗教文化和詩文碑刻等材料，讓學(xué)生深層感知泰山文化內(nèi)涵，理解泰山對(duì)于中華民族的圖騰式意義。3.準(zhǔn)備三篇名作：趙鐵肩《登泰山》、于堅(jiān)《登泰山記》與劉濤《三名家筆下的泰山》，讓學(xué)生感知不同作家筆下的泰山雖寄寓不同，但生命聲息相通，深入體會(huì)文人的泰山文化情結(jié)。

總之，深度教學(xué)的生發(fā)一定指向?qū)W生核心素養(yǎng)四個(gè)層面能力的提升。情境創(chuàng)設(shè)、任務(wù)設(shè)置、深度探究、深度融通和群文閱讀便是深度教學(xué)最理想的支架。