高校美育實(shí)踐的新路徑與新課程

大理農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院 蔡 熙

“美育”概念在18世紀(jì)被哲學(xué)家席勒提出，經(jīng)我國近代教育學(xué)家引入中國，并將其與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了獨(dú)具中國特色的美育理論。美育即將美學(xué)的理論應(yīng)用于教育，實(shí)現(xiàn)對人情感的陶冶。在高校教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)行美育即培養(yǎng)學(xué)生欣賞、理解、創(chuàng)造美的能力。目前，部分社會(huì)觀念依舊認(rèn)為進(jìn)行美育即教授學(xué)生進(jìn)行繪畫、唱歌的專業(yè)技能，該觀點(diǎn)忽略了美育對人自身審美情趣、道德情懷的熏陶。進(jìn)行美育已經(jīng)不再是專業(yè)的技能教育，對培養(yǎng)人自身對真善美的追求，提升人自身的精神修養(yǎng)均具有較好的教育效果。在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，大數(shù)據(jù)以及視覺文化的盛行對傳統(tǒng)式的美育教學(xué)方式產(chǎn)生了沖擊。因此，有必要在美育觀念指導(dǎo)之下對高校美育課程體系進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)建，促進(jìn)目前高校美育的實(shí)踐發(fā)展。

一、美育概念

在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展與變革當(dāng)中，新型科技和策略的出現(xiàn)對人們的日常生活產(chǎn)生了較大的沖擊，也催促著教育工作者對教學(xué)方式以及教學(xué)手段進(jìn)行深入的思考。美育是教育的重要組成部分，其教育價(jià)值在當(dāng)前的時(shí)代當(dāng)中具有更強(qiáng)的指導(dǎo)性，對培養(yǎng)在信息爆炸時(shí)代人自身的審美情趣具有非常重要的作用。在進(jìn)行美育概念的了解過程當(dāng)中，首先需要對美的概念進(jìn)行闡述。很多哲學(xué)家均對美的概念進(jìn)行了解釋：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為美是一種客觀存在，如黃金分割比例，是事物自身所擁有的一種屬性，若事物存在上述屬性則其是美的；柏拉圖和黑格爾則認(rèn)為，美源自于人自身的信念，是對其感性的理性呈現(xiàn)；席勒則認(rèn)為，美來源于生活并且具有普遍意義，是一種較為靈活的形象。綜上可知，美是一種與理性相對的審美體驗(yàn)，并且會(huì)由于人自身的個(gè)性心理、審美修養(yǎng)和感官感覺的不同而呈現(xiàn)出一定的差異。因此需要通過審美教育來幫助人獲得更好的審美方法以及審美修養(yǎng)，幫助其實(shí)現(xiàn)審美以及人格的完善。

美育是一種較為現(xiàn)代化的概念，即審美教育的簡稱。美育與純粹的理性化教育相對，是一種較為感性的教育，美育與理性教育的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要途徑。美育主要包括感性教育、人格教育以及創(chuàng)作教育。感性教育是一種較為新型的教育方式，出現(xiàn)的主要原因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)理性化的過度擴(kuò)張導(dǎo)致理性與感性的失衡，進(jìn)行感性教育能幫助當(dāng)前的社會(huì)平衡目前的局面，培養(yǎng)出理性與感性綜合發(fā)展的人才。美育具有人格教育的特征，在進(jìn)行教育過程當(dāng)中可以幫助學(xué)習(xí)人員了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及其中所提倡的人格，從而實(shí)現(xiàn)對人的人格培養(yǎng)。美育的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性要求來源于美國當(dāng)代教育學(xué)家格林所提出的“全面覺醒”概念，該概念認(rèn)為可以通過美育來提升學(xué)生的審美能力，進(jìn)一步豐富其對學(xué)習(xí)自身生命的體驗(yàn)，并且能幫助學(xué)習(xí)人員在美育學(xué)習(xí)過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美的事物或者創(chuàng)造美的事物，實(shí)現(xiàn)其理性與感性的平衡并培養(yǎng)其完整的人格。

二、高校美育實(shí)踐困境及原則

（一）高校美育實(shí)踐困境

美育的目標(biāo)根據(jù)時(shí)代的需求而變化。在孔子所處的社會(huì)時(shí)代以及背景當(dāng)中，提出“游于藝”概念旨在通過游戲和禮樂來實(shí)現(xiàn)人自身人格的完善。康德的理論則認(rèn)為應(yīng)該通過美育來實(shí)現(xiàn)人類自身理性與感性的平衡。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，國家以及民族的凝聚力受到全體公民自身審美以及藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造力的影響，因此實(shí)現(xiàn)美育不僅是幫助人自身形成更加平衡完善的人格，也是幫助社會(huì)以及國家凝聚出更為強(qiáng)大的精神力量。

根據(jù)目前的美育現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我國高校教育當(dāng)中的美育實(shí)際教學(xué)效果并不理想，較多的大學(xué)生自身的綜合審美素質(zhì)沒有得到較好的發(fā)展，并且自身對審美和審美情趣的認(rèn)識(shí)并不充足。主要表現(xiàn)為，大學(xué)生自身對美有著初步的認(rèn)識(shí)，并且能主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)在生活當(dāng)中所存在的美的情景，創(chuàng)造出一定的生活之美。但是，對藝術(shù)美的創(chuàng)造存在欠缺，對藝術(shù)的認(rèn)識(shí)以及藝術(shù)的表達(dá)同樣存在欠缺。由此可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對美的認(rèn)識(shí)僅僅停留于美的客觀存在，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)并且欣賞已經(jīng)存在的美的事物，并且能通過對美的事物的欣賞獲得感官愉悅以及心靈愉悅。但是，學(xué)生自身不具有審美的核心能力，即進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)造能力。

學(xué)校是進(jìn)行美育的主陣地，在進(jìn)行美育課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要學(xué)校對學(xué)生所出現(xiàn)的問題設(shè)計(jì)針對性的課程。但是，在目前學(xué)校美育課程當(dāng)中，出現(xiàn)了重視美學(xué)理論教育忽視實(shí)踐課程教育，并且課程呈現(xiàn)方式較為單一的問題。從高等學(xué)校的美育課程當(dāng)中便可發(fā)現(xiàn)，高校在進(jìn)行此類課程教育當(dāng)中，通常是使用線上與線下相結(jié)合的方式進(jìn)行課程的講述，對基礎(chǔ)理論的普及以及教育效果較好。但是在進(jìn)行教育實(shí)踐過程當(dāng)中，高校雖然通過成立學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)等方式進(jìn)行學(xué)生美學(xué)實(shí)踐教學(xué)，但是教師對此類組織的指導(dǎo)較少，學(xué)生的參與積極性也不高，多數(shù)學(xué)生參與此類社團(tuán)的主要目的是學(xué)習(xí)進(jìn)行藝術(shù)制作的初步技法，而不是幫助自身鍛煉進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作的能力。在該教育模式之下，高校雖然教授了學(xué)生較多的理論課程，但是并沒有帶領(lǐng)學(xué)生通過作品的欣賞以及作品的創(chuàng)作來進(jìn)行理論的升華，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中也缺少直接的審美感受，不能形成較為綜合的、跨專業(yè)的現(xiàn)代化美學(xué)意識(shí)。

（二）高校美育實(shí)踐原則

在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展過程當(dāng)中，傳統(tǒng)的美育方式已經(jīng)不能滿足目前的社會(huì)需求?，F(xiàn)代化的美育應(yīng)當(dāng)更加注重于實(shí)踐教學(xué)，因此高等學(xué)校在進(jìn)行美育實(shí)踐當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則。

第一，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新人才。進(jìn)行美育實(shí)踐可以通過藝術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)，美育當(dāng)中的美主要包括自然、藝術(shù)以及人性之美。藝術(shù)美是對自然以及人性的相對升華，因此在美育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)更加注重于藝術(shù)美的教學(xué)。藝術(shù)不僅能改善人的生活情趣，且能培養(yǎng)人的藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)一步提升人的審美素養(yǎng)。進(jìn)行藝術(shù)的學(xué)習(xí)不僅能幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)到更加專業(yè)的藝術(shù)表達(dá)與呈現(xiàn)技巧，還能對個(gè)人進(jìn)行怡情養(yǎng)性，提升個(gè)人的藝術(shù)能力以及人文精神。藝術(shù)當(dāng)中所存在的美是對各個(gè)有機(jī)要素的整合，因此在進(jìn)行藝術(shù)欣賞過程當(dāng)中需要欣賞人員使用自身的知識(shí)儲(chǔ)備來發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品當(dāng)中所存在的獨(dú)特的情感表達(dá)以及藝術(shù)表達(dá)，從而幫助欣賞人員在進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞當(dāng)中獲得獨(dú)特新鮮的審美體驗(yàn)和審美情趣。由此可見，進(jìn)行藝術(shù)作品的欣賞并不是人與生俱來的能力，需要進(jìn)行藝術(shù)品鑒賞的人員具有較高的藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備，了解基礎(chǔ)的藝術(shù)運(yùn)作原理以及藝術(shù)的本質(zhì)，并且能在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程當(dāng)中了解到藝術(shù)作品的神秘性和創(chuàng)作難度。所以，進(jìn)行普通的藝術(shù)通識(shí)教育以及松散的藝術(shù)作品欣賞，很難幫助學(xué)生培養(yǎng)出獨(dú)特的審美情趣以及審美技巧，教師需要以培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新人才為主要目的，從經(jīng)典的作品當(dāng)中帶領(lǐng)學(xué)生尋找該作品藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生對經(jīng)典藝術(shù)作品發(fā)表自身獨(dú)特的觀點(diǎn)以及看法，并在藝術(shù)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上進(jìn)行再次的藝術(shù)創(chuàng)新，提升學(xué)生的審美素質(zhì)。

第二，教師應(yīng)開展具有時(shí)代特征的美育實(shí)踐課程。美學(xué)和藝術(shù)是進(jìn)行美育的基礎(chǔ)。教師自身對美學(xué)、審美以及藝術(shù)之間關(guān)系的思考，會(huì)影響到當(dāng)前美育的發(fā)展方向。在時(shí)代以及藝術(shù)的不斷發(fā)展當(dāng)中，關(guān)于美的概念以及對美的外在表現(xiàn)的評價(jià)會(huì)不斷發(fā)生變化。在美育過程當(dāng)中，如果固守傳統(tǒng)美的概念，不僅不能完成進(jìn)行學(xué)生美育的目標(biāo)，也會(huì)對學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展造成影響。在現(xiàn)代社會(huì)的審美當(dāng)中，對美的感受已經(jīng)延伸到生活、自然和藝術(shù)，對藝術(shù)作品外在美的評價(jià)也不再是進(jìn)行美的評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更多的評判聚焦于當(dāng)前藝術(shù)作品的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，進(jìn)行美育實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)伴隨著審美觀念的改變而不斷改善。高?？梢愿鶕?jù)當(dāng)前的社會(huì)需求，對美育實(shí)踐課程進(jìn)行調(diào)整，將相關(guān)的通識(shí)教育融入專業(yè)的課程當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生對中西方的經(jīng)典藝術(shù)作品進(jìn)行賞析和批判性的評價(jià)，了解和探索中西方經(jīng)典藝術(shù)作品當(dāng)中所存在的差異性，總結(jié)上述藝術(shù)作品所出現(xiàn)差異的原因并將所獲得的探索結(jié)果應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。

第三，幫助學(xué)生建立日常審美。進(jìn)行學(xué)生審美情趣的建立，需要由學(xué)校、家庭以及社會(huì)三方面共同努力。學(xué)生對美的感受更多來自其日常的經(jīng)驗(yàn)以及感受，并且在進(jìn)行學(xué)生美育過程當(dāng)中，潛移默化的美育熏陶對學(xué)生的教育效果更加顯著。因此，高校在進(jìn)行美育實(shí)踐課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以將美育融入學(xué)生的日常生活，將學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)和生活環(huán)境打造成美育環(huán)境，讓學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)以及生活當(dāng)中均能感受到藝術(shù)作品的魅力，在衣食住行的過程當(dāng)中均能總結(jié)出審美經(jīng)驗(yàn)，從而幫助學(xué)生在情感上獲得圓滿清晰的體驗(yàn)，幫助學(xué)生將日常的學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)向?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉和轉(zhuǎn)化。

第四，多元?jiǎng)?chuàng)新。美是不固定的，審美也具有個(gè)性化的特征。教師在進(jìn)行美育實(shí)踐設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)使用更加多元化的教學(xué)手段，讓學(xué)生體驗(yàn)到不同的審美活動(dòng)。并且，在進(jìn)行審美活動(dòng)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)營造出自由積極的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生突破自身專業(yè)的限制對目前的藝術(shù)作品進(jìn)行個(gè)性化的評價(jià)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合自己的審美技巧。

三、高校美育實(shí)踐課程構(gòu)建

進(jìn)行美育的主要目的是使用藝術(shù)教育的方式幫助學(xué)生完善自身的人格和心理，讓學(xué)生使用感官的方式與外部世界產(chǎn)生聯(lián)系并豐富自身的精神。該教育目的的實(shí)現(xiàn)需要具有較好的教學(xué)課程。

（一）結(jié)構(gòu)化通識(shí)教育

學(xué)生在進(jìn)行美育實(shí)踐課程構(gòu)建之前，首先應(yīng)當(dāng)開設(shè)一門進(jìn)行美學(xué)通識(shí)知識(shí)教育的課程。該課程開設(shè)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，讓學(xué)生具有充足的藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行藝術(shù)作品的賞析以及創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科之間的連接。因此，在進(jìn)行美學(xué)實(shí)踐課程當(dāng)中，教師通過結(jié)構(gòu)化的通識(shí)教育能幫助學(xué)生獲得了解藝術(shù)作品基本文化信息的能力；分析當(dāng)前藝術(shù)作品藝術(shù)表達(dá)語言和技巧的能力；感受藝術(shù)作品情感表達(dá)以及文化內(nèi)涵的能力。例如，教師在進(jìn)行此類課程的開展當(dāng)中，可以使用經(jīng)典的藝術(shù)作品作為教育媒介，讓學(xué)生通過對藝術(shù)作品的探索了解到藝術(shù)作品背后的文化以及文化發(fā)展歷史，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的豐富，鍛煉學(xué)生通過使用藝術(shù)作品創(chuàng)作背景來分析藝術(shù)作品情感及文化內(nèi)涵的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的提升。

（二）選修課程構(gòu)建

在進(jìn)行學(xué)生的美育當(dāng)中，除了需要學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)化的通識(shí)教育之外，還應(yīng)當(dāng)開設(shè)進(jìn)行藝術(shù)賞析、藝術(shù)體驗(yàn)的選修課程，幫助學(xué)生在實(shí)踐課程當(dāng)中培養(yǎng)出自身對藝術(shù)作品進(jìn)行感受和想象的能力。在選修類課程的構(gòu)建當(dāng)中，可以通過藝術(shù)批評等理論課程幫助學(xué)生了解欣賞藝術(shù)作品的途徑以及欣賞藝術(shù)作品時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的相關(guān)規(guī)則。例如，教師在進(jìn)行教學(xué)當(dāng)中，可以使用《清明上河圖》這一經(jīng)典的藝術(shù)作品作為教學(xué)媒介，要求學(xué)生對該作品當(dāng)中所呈現(xiàn)的作者情緒、藝術(shù)創(chuàng)作手法等進(jìn)行討論和探索。在該過程當(dāng)中，教師還可以將該作品的創(chuàng)作步驟進(jìn)行分解，進(jìn)一步幫助學(xué)生了解基本的藝術(shù)作品創(chuàng)作過程以及進(jìn)行藝術(shù)作品呈現(xiàn)的技法，為后續(xù)的藝術(shù)實(shí)踐做好基礎(chǔ)。

此外，在進(jìn)行美育實(shí)踐課程建設(shè)與教學(xué)當(dāng)中，可以將該課程與第二教學(xué)課堂以及社團(tuán)活動(dòng)相互結(jié)合，幫助學(xué)生在實(shí)踐過程當(dāng)中學(xué)習(xí)美的法則，并將在自身專業(yè)課程當(dāng)中所學(xué)習(xí)到的知識(shí)與藝術(shù)結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生想象與創(chuàng)作的水平。學(xué)生在參與到藝術(shù)社團(tuán)過程當(dāng)中，教師應(yīng)該要求學(xué)生在完成第二教學(xué)課程以及社團(tuán)活動(dòng)之后進(jìn)行藝術(shù)作品的提交，教師根據(jù)學(xué)生所提交的藝術(shù)作品了解學(xué)生對藝術(shù)的思考以及學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作水平。此外，學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦藝術(shù)節(jié)或者藝術(shù)比賽的形式，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。

（三）線上美育與生活美育

高校在進(jìn)行美育實(shí)踐課程教學(xué)中，應(yīng)該充分使用線上與線下相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。目前，高校在進(jìn)行教學(xué)中，可以使用中國慕課或者其他教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)，將美育教學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拆解教學(xué)，并使用提交線上作業(yè)的方式了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。此外，高校還可以充分發(fā)揮學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活美的能力，使用線上交流平臺(tái)的方式，給學(xué)生提供進(jìn)行線上交流的平臺(tái)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造生活當(dāng)中美的事物，并對美的事物進(jìn)行評價(jià)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美學(xué)思想及美學(xué)素質(zhì)的提升。

四、結(jié)語

進(jìn)行學(xué)生美育是實(shí)現(xiàn)中華民族精神凝聚的重要途徑，在這個(gè)過程當(dāng)中，高校應(yīng)當(dāng)充分利用電子信息技術(shù)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求設(shè)計(jì)出進(jìn)行學(xué)生美育的實(shí)踐課程，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好道德素養(yǎng)，促進(jìn)國家與民族的文化傳承與創(chuàng)新。