體認(rèn)語言學(xué)視域下古風(fēng)歌歌詞的轉(zhuǎn)喻研究

夏 莉 崔山山

（鄭州大學(xué)外國語與國際關(guān)系學(xué)院，河南 鄭州 450001）

當(dāng)下國潮興起，漢服文化熱加深了人們對古典文化的熱愛，古風(fēng)歌在歌曲領(lǐng)域的影響越來越大。古風(fēng)歌是古風(fēng)文化下的一種產(chǎn)物，影響的人群主要以青年為主[1]，很多年輕人都是古風(fēng)歌的忠實(shí)鐵粉。關(guān)于歌詞的研究大多是在流行歌曲以及民族經(jīng)典歌曲方面，包括認(rèn)知視角下的隱喻和轉(zhuǎn)喻研究，而對于古風(fēng)歌的研究相對較少，且大部分為古風(fēng)歌的特點(diǎn)、問題和發(fā)展等。侯冬意[2]闡述了古風(fēng)歌發(fā)展現(xiàn)狀，羅成蝶[3]分析了網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)歌的韻律，詞匯意象和文本辭格，岳梓月[1]深刻剖析了亞文化下的網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)，古風(fēng)歌的特征和流行原因；趙聰聰[4]分析了古風(fēng)歌所具有的文化特征以及審美心理研究；范美辰[5]分析了后現(xiàn)代古風(fēng)歌詞對于古典之美的表達(dá)，研究了審美意象的建構(gòu)方式以及隱喻呈現(xiàn)特點(diǎn)。鮮有學(xué)者探究古風(fēng)歌詞所特有的語言現(xiàn)象，從認(rèn)知層面探究其得到大眾理解接受的原因和審美認(rèn)可的過程以及它本身的演變規(guī)律。

體認(rèn)語言學(xué)是基于認(rèn)知語言學(xué)的修補(bǔ)，指出語言是基于對現(xiàn)實(shí)的“互動體驗(yàn)”和“認(rèn)知加工”而形成的[6]，探究古風(fēng)歌語言的認(rèn)知方式離不開“人”對事物的互動體驗(yàn)，而且歌詞呈現(xiàn)的認(rèn)知機(jī)制也會更加豐富。在古風(fēng)歌領(lǐng)域，河圖可以說是一位無人不知的古風(fēng)演唱歌手，他是古風(fēng)圈老牌原創(chuàng)音樂社團(tuán)墨明棋妙的曲部成員。他的古風(fēng)歌是非常有代表性的，不少古風(fēng)歌是知名電視劇主題曲，如《不良人》《華胥引》等，而個人單曲《傾盡天下》《風(fēng)起天闌》更是俘獲了大批古風(fēng)歌愛好者的心，帶動了古風(fēng)歌的發(fā)展，也奠定了他在古風(fēng)圈的傳奇地位。因此本文以河圖知名古風(fēng)歌為例，從體認(rèn)語言學(xué)的視角探究古風(fēng)歌詞的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象并解釋背后的認(rèn)知機(jī)制。

一、體認(rèn)語言學(xué)對轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象的闡釋

王寅提出了語言的體驗(yàn)觀，體認(rèn)語言學(xué)ECL（Embodied-Cognitive Linguistics）的核心原則是“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”，他認(rèn)為語言是基于對現(xiàn)實(shí)的“互動體驗(yàn)”和“認(rèn)知加工”而形成的[6]。三場語言學(xué)革命興起于20世紀(jì)，索緒爾為主的結(jié)構(gòu)語言學(xué)，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法以及基于認(rèn)知語言學(xué)修補(bǔ)的體認(rèn)語言學(xué)[7]，體認(rèn)語言學(xué)強(qiáng)調(diào)以往語言學(xué)理論所忽略的“人”的要素，語言首先有“人”在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)，才能通過認(rèn)知加工形成語言，語言與現(xiàn)實(shí)世界不能直接發(fā)生聯(lián)系[8]。在對隱喻、轉(zhuǎn)喻等語言認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行解釋的時候，王寅指出語言的認(rèn)知方式都涉及“比較”，而“比較”是離不開“人”對事物的互動體驗(yàn)。

轉(zhuǎn)喻屬于修辭格，最先對修辭格進(jìn)行認(rèn)知研究的是G.Lakoff和M.Johnson，在他們合著的Metaphors We Live by（1980）進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，他們認(rèn)為修辭格是可以反映人類認(rèn)知系統(tǒng)的重要語言現(xiàn)象[9]。人類進(jìn)行命名時主要運(yùn)用的是語言的轉(zhuǎn)喻機(jī)制[10]，轉(zhuǎn)喻涉及到兩個鄰近的事物，常被描寫為同一概念域或理想化認(rèn)知模型中整體（X）替代部分（Y），或部分（Y）替代整體（X），或一個部分（Y’）替代另一個部分（Y”）[11]。比如說“我們需要找一些能手”，用身體的一部分“能手”指代了這個“有能力的人”。

轉(zhuǎn)喻的類型也可以在認(rèn)知方面得到解釋，主要類型有整體-部分之間的轉(zhuǎn)喻以及部分-部分之間的轉(zhuǎn)喻。整體和部分之間的轉(zhuǎn)喻，是指用整體代替部分，或者用部分代替整體[12，13]。Langacker將認(rèn)知參照點(diǎn)理論應(yīng)用于轉(zhuǎn)喻分析，認(rèn)為語言轉(zhuǎn)喻基本上是一種認(rèn)知參照點(diǎn)現(xiàn)象，人類擁有基本的認(rèn)知能力，可以通過某一概念建立起對另一概念的心理接觸[14]。王寅也認(rèn)為認(rèn)知參照點(diǎn)是一種常見的體認(rèn)方式，又利于理解概念與概念之間的聯(lián)系，更進(jìn)一步闡釋了轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制[7]。概念之間的聯(lián)系普遍存在，轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在語言中的認(rèn)知參照點(diǎn)基本無處不在，因?yàn)槭褂脮r部分和整體互相代替的方式，經(jīng)常能為語言起到簡潔干練的作用，這也符合歌詞的風(fēng)格特點(diǎn)。

二、體認(rèn)語言學(xué)視域下河圖知名古風(fēng)歌詞的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象研究

人們對于事物的認(rèn)識首先來源于現(xiàn)實(shí)中的體驗(yàn)，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了對于事物在心智上的認(rèn)知。在同一個認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)的整體與部分通過轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知參考點(diǎn)提供了一條心理路徑，一個整體可以用部分來代替，一個部分也可以用來代替整體，整體的一個部分和另一個部分之間也可以相互替代。轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制之一就是用凸顯的事物代替不凸顯的事物。在河圖的知名古風(fēng)歌詞中，整體-部分轉(zhuǎn)喻和部分-部分轉(zhuǎn)喻這兩種類型出現(xiàn)次數(shù)非常多。

（一）整體-部分轉(zhuǎn)喻

整體和部分之間的轉(zhuǎn)喻包括事物-部分轉(zhuǎn)喻、度量轉(zhuǎn)喻、事件轉(zhuǎn)喻、范疇-成員轉(zhuǎn)喻、范疇-特征轉(zhuǎn)喻和縮略轉(zhuǎn)喻。

1、事物-部分轉(zhuǎn)喻

事物-部分轉(zhuǎn)喻涉及到事物整體和部分之間的轉(zhuǎn)喻，可以用事物整體代指部分，也可以用部分代指事物整體。

（1）刀光 不依不饒 跌進(jìn)誰的懷抱 《陽關(guān)調(diào)》

這句詞用“刀光”代替手里拿刀的人，描寫的是戰(zhàn)場上用刀廝殺的局面。人們在聽到“刀光”這個詞的時候，會聯(lián)想在戰(zhàn)場的背景下持刀的那個人，由部分?jǐn)U展到事物的整體，由凸顯的部分聯(lián)想到事物的特征。《陽關(guān)調(diào)》中的男子歷經(jīng)戰(zhàn)場廝殺，滿獲功名，身邊卻沒有心愛的那個她，是可悲的情愛結(jié)果，因此在用刀光代替人的時候，不僅省略了繁瑣的言語陳述，還為整個背景增加了幾分蕭瑟凄涼的感覺。

（2）眉間朱砂 亂世年華 如刻刀

塞上 烏衣年少 換誰遺世的笑 《陽關(guān)調(diào)》

“眉間朱砂”代替的是一個眉間有朱砂的女子，用人物的一部分代替這個人，在這首歌里指代的是這首歌中男主心愛的那個女子?！盀跻隆贝傅氖枪适碌哪兄魅斯?，用身上的衣物這部分來代指人本身，他穿著烏色的衣服在廝殺后冷靜的戰(zhàn)場上佇立。這種代指可以很好地保留最簡潔的詞，去掉影響多余的成分，突出詞的意象，使意象的連接非常緊湊，凄美的畫面感接踵而來，使人在聽歌的時候可以完全沉浸其中。

2、度量轉(zhuǎn)喻，度量與度量上限的互代

（3）斷墻 千年不倒 銘刻誰的記號 《陽關(guān)調(diào)》

（4）當(dāng)時纏過紅線千匝 《傾盡天下》

（5）一卷洛書 上起堯舜燼 五千年興嘆

九宮河圖 下承漢唐畫 三萬丈滂沱 《雨碎江南》

這里的“千年”并不是指真正地過去了一千年，剛好一年不多一年不少，而是以千年來代指很長的一段時間可能是幾個世紀(jì)而也可能是幾千年。以此來把斷墻作為時間的見證者，好像經(jīng)歷了一切或看過了滾滾塵世的人海浮沉。第二句和第三句類似，第二句的“千”是用這個大量詞代指“幾”這個模糊一點(diǎn)的量詞。人們對于客觀世界的體驗(yàn)就是紅線繞了很多匝，多到已經(jīng)難以數(shù)清，在認(rèn)知中“千”表示夸張的表示很多，更突出當(dāng)時情感強(qiáng)烈，對于互相守望的堅(jiān)定之心，因此就出現(xiàn)了互動體驗(yàn)的一個“度量”領(lǐng)域到認(rèn)知加工的另一個領(lǐng)域“度量上限”的轉(zhuǎn)喻指代。

3、事件轉(zhuǎn)喻，整個事情與事情中的一個小事情的互換

（6）耳聞的像終結(jié) 眼見的都?xì)?/p>

溫柔的最決絕 墜落的曾搖曳 《風(fēng)起天闌》

用形容詞“耳聞的”“眼見的”等代表所聽到的和所看到的所有事。

4、范疇-成員轉(zhuǎn)喻，一整個范疇所包含的內(nèi)容與其內(nèi)部成員之間的轉(zhuǎn)換

（7）這一場戲唱得太倉促 原本是舊戲一簿 難合鑼鼓絲竹 《舊戲書》

以“鑼鼓絲竹”指代眾多樂器發(fā)出的聲音，唱戲一般會用到二胡、鼓、鑼、鈸、笛子等，通過“鑼鼓絲竹”的轉(zhuǎn)喻，省去了對樂器繁雜的描述，突出了相關(guān)意象，簡潔明了。

5、范疇-特征轉(zhuǎn)喻，范疇與范疇所具有的特征之間的轉(zhuǎn)換

（8）心如三月 心如荒草 心如泥沼 陷了也好 《陽關(guān)調(diào)》

“心如三月”這句詞采用了隱喻的結(jié)構(gòu)，包含了本體和喻體，但是充當(dāng)喻體一般都是具體的實(shí)物，如后面兩小句中的“荒草”和“泥沼”而不是抽象的概念。這次隱喻里含有轉(zhuǎn)喻，實(shí)際上是以“三月”所具有的天氣特征來代表自己的心情。詞中陽關(guān)位于今天的甘肅省敦煌市西南方向古董灘附近，因坐落在玉門關(guān)南邊，所以取名陽關(guān)。陽關(guān)三月的天氣陰冷，比中部或南部的溫度要低，因此男子內(nèi)心悲傷情緒的唯美之感就通過“三月”這個古風(fēng)文化意象突顯了出來。

6、縮略轉(zhuǎn)喻，語言形式的一部分代替整體

（9）覆了天下也罷 始終不過 一場繁華 《傾盡天下》

形容詞的名詞化使用基于人們對生活體驗(yàn)認(rèn)知加工，用“繁華”代指人生經(jīng)歷中繁華的事物，突顯了繁華的特點(diǎn)，得到了天下，也只是得到了繁華的身外之物，更能對比出真情的可貴。

（二）部分-部分轉(zhuǎn)喻

部分-部分這種類型的轉(zhuǎn)喻關(guān)系和行為領(lǐng)域相關(guān)，在同一個行為領(lǐng)域的各個部分與次結(jié)構(gòu)之間是轉(zhuǎn)喻在相互關(guān)聯(lián)。

1、行為轉(zhuǎn)喻，用行為的參與代替行為本身，多伴有詞性的轉(zhuǎn)換

（1）江山 風(fēng)雨飄搖 浪蕩誰的心跳 《陽關(guān)調(diào)》

（2）狼煙烽火的喧囂 《陽關(guān)調(diào)》

“浪”一詞名詞轉(zhuǎn)換為動詞，用“浪”這個名詞來代表它所具有動作特征“不斷地翻滾著，上下起伏”，表示心情像浪一樣上下起伏，難以平靜。在人的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，浪花翻滾是非常美麗的，內(nèi)心的不平靜因浪花這個意象的認(rèn)知加工也顯得更為動人。

“喧囂”本身是個形容詞，在這里形容詞轉(zhuǎn)化為名詞使用，用行為的現(xiàn)象代替行為。狼煙烽火描寫的是本來戰(zhàn)場上的畫面，在人的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)里是非常喧囂的，因此為理解名詞化提供了理解基礎(chǔ)，用轉(zhuǎn)喻詞性的變化代指后，增添了擬人色彩的感覺，使語言更加生動。

2、感知轉(zhuǎn)喻，涉及到人們的感知與本身所具有的感知部位的相互替代

（3）只想再見 你淚如雨下 《傾盡天下》

用有感知部位器官的“淚”代替人物本身所具有的傷心之情。

3、因果轉(zhuǎn)喻，事物原因和結(jié)果之間的相互轉(zhuǎn)換

（4）那道傷疤 誰的舊傷疤 《傾盡天下》

用事件的結(jié)果——舊傷疤來代指這道傷疤背后的事件以及主人公內(nèi)心揮之不去的痛楚，未提主觀感受卻滿是情感，更好地喚起了曾經(jīng)的故事。在漢語的日常使用中也常有“不要揭傷疤”的說法，用實(shí)際的物理傷口痊愈來代指某件事給某人帶來的心靈上的創(chuàng)傷。

（5）還能不動聲色飲茶 《傾盡天下》

人們內(nèi)心的情感變化會引起臉色和聲音的變化，此處用事件的結(jié)果“聲色”代指事件的原因，說明內(nèi)心的波瀾不驚，淡定從容。

（6）他說等我金榜題名 定不辜負(fù)你溫柔 《如花》

“溫柔”實(shí)際上指的是女方對于男方的溫柔，代替了給予他溫柔的原因。

4、控制轉(zhuǎn)喻，控制者與受控制者之間的互代

（7）兵臨城下 六軍不發(fā) 《傾盡天下》

“六軍”泛指禁軍，多指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)，此句描寫的是戰(zhàn)場上軍隊(duì)沒有沖出去廝殺的場景，以“六軍”代指將領(lǐng)，將領(lǐng)控制著六軍，不敢草率下達(dá)戰(zhàn)令，通過這種互代給文字帶來的效果增添了很多緊張氣勢。

5、領(lǐng)屬轉(zhuǎn)喻，領(lǐng)屬者與被領(lǐng)屬者之間的互代

（8）多年后史書頁 還把這夜撰寫 《風(fēng)起天闌》

用“史書頁”代替寫史書的人。

6、地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻，地點(diǎn)與位于該地點(diǎn)的人物機(jī)構(gòu)以及在此地發(fā)生的事件之間的轉(zhuǎn)換

（9）盛世長安花對殘陽 忘前朝 《傾盡天下》

用地點(diǎn)“長安”代替他們曾經(jīng)在長安這個地方發(fā)生的故事，是他們的美好回憶。長安為十三朝古都，具有深厚的文化底蘊(yùn)和繁華景象，此處轉(zhuǎn)喻有著不言而喻的美好意象，也使其傳達(dá)的情感羈絆更加強(qiáng)烈。

三、體驗(yàn)認(rèn)知解釋以及效果原因分析

在古風(fēng)歌中，轉(zhuǎn)喻的使用非常豐富，而且相關(guān)類型涉及的也不少。

轉(zhuǎn)喻能被古風(fēng)歌偏愛，與它能突顯和隱藏事物的特點(diǎn)也有很大的關(guān)系。轉(zhuǎn)喻通過整體與部分或者部分與部分之間的替代，把部分特點(diǎn)以替代的形式進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，使聽者在簡短的詞語傳達(dá)中，準(zhǔn)確地把握了詞語所指的意思。而聽者對于語言的認(rèn)知加工能夠理解到位，是與人們對于這個世界的互動體驗(yàn)作為基礎(chǔ)的，這也符合古風(fēng)歌“含蘊(yùn)”的特點(diǎn)。轉(zhuǎn)喻的這個特點(diǎn)也使情感的表達(dá)更為強(qiáng)烈，如度量轉(zhuǎn)喻中以度量上限詞進(jìn)行替代，將要表達(dá)的情感數(shù)倍增強(qiáng)，對于聽者情感的煽動更大，讀者更容易沉浸其中。

此外，古風(fēng)歌歌詞側(cè)重對于意象的堆積，而轉(zhuǎn)喻通過一個物體來形容另一個物體時省去了很多描述性話語，恰恰能使語言變得更為簡潔，不僅非常形象地凸顯事物的特點(diǎn)更使語言的感染力增強(qiáng)，在簡短的話語里體現(xiàn)更多的意境美。古風(fēng)歌歌詞被廣大人群所喜愛，其歌詞的語言更貼近自然，在接連不斷的意象里給人們帶來了更豐富的美感。轉(zhuǎn)喻的使用避免了直白化的語言，使用具有相似或者相近事物來表達(dá)使語言層次更加多樣化，更能體現(xiàn)語言的內(nèi)在含義。言簡意賅也是古風(fēng)詩歌受人追捧的原因，中國古代的文言文都是比較精練的語言，古風(fēng)歌也離不開人們對古代生活的互動體驗(yàn)，更加貼近中國傳統(tǒng)文化的詩學(xué)之美和獨(dú)特的漢民族思維特點(diǎn)。

“新詞的產(chǎn)生和理解也包含著隱喻或轉(zhuǎn)喻思維在其中的運(yùn)作”[15]。在古風(fēng)歌的歌詞中，有些歌詞是人們?nèi)粘Ｉ钪幸矔玫降?，但是沒有意識到背后的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也有些是生活中不太常用的表達(dá)，如“心如三月”“踏碎這一場盛世煙花”“一場繁華”等。使用這些詞語時，直接省略了一些不重要的成分，甚至對現(xiàn)有語言中不夠簡略的詞匯進(jìn)行了重新拼接，將那些美好的意象不斷疊加，通過轉(zhuǎn)喻將事物特點(diǎn)帶來的感受映射到認(rèn)知模型的目的域而去掉其中的不必要的概念域，帶來想象的沖擊感和美感。

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)歌作為一種亞文化的產(chǎn)物，以三個特點(diǎn)著稱：風(fēng)格化，邊緣性和微抵抗[1]，從古風(fēng)歌詞中可以看出它與日常語言有很大的不同，不少詞語的使用也違反了較嚴(yán)格意義上的語言規(guī)范性[2]。然而作為一種受歡迎的藝術(shù)語言，它有著獨(dú)特的自我魅力以及語言本身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，其中轉(zhuǎn)喻使用的豐富性也說明了轉(zhuǎn)喻在人類語言里的重要作用。雖然古風(fēng)歌中有很多詞類亂用的現(xiàn)象，過度追求文本的形[3]，但這也是一種有個性的表達(dá)，是反權(quán)威反規(guī)則和追求更多自由的體現(xiàn)。很多詞語是一種新奇化的語言現(xiàn)象，語言表達(dá)時用得多了，范圍變廣，便會成為一種新的語言形式，更多類似的表達(dá)也會層出不窮。

四、結(jié) 論

古風(fēng)歌和古風(fēng)文化相銜接，歌詞的傳播會影響很多熱愛古風(fēng)的人，若能更加注重古典文化的傳承和詞語的使用，不是單一從所帶來的一瞬美感而是以美感過后依然韻味悠長的效果為目的，將會更有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，加強(qiáng)民族自豪感和文化自信。從體驗(yàn)語言學(xué)視角出發(fā)探究轉(zhuǎn)喻在網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)歌這種特殊語言符號上面的使用發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)喻在古風(fēng)歌中使用多且類型豐富，能突顯和隱藏事物的特點(diǎn)，契合了古風(fēng)歌詞簡短和含蘊(yùn)的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)喻所帶來的意象堆積和情感沖擊更為強(qiáng)烈，新詞的產(chǎn)生和理解也離不開轉(zhuǎn)喻的使用。希望對這一新興古風(fēng)趨勢做的一些解釋，能增強(qiáng)古風(fēng)歌愛好者和創(chuàng)作古風(fēng)歌的人的語言敏感意識，從而更好地利于古風(fēng)歌的發(fā)展，對于當(dāng)代語言和古風(fēng)歌的研究能夠有一些幫助。