構(gòu)建新時代生態(tài)美學(xué)新形態(tài)

生態(tài)環(huán)境部總工程師，中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會會長張波：

黨的二十大指出“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，并作出了“促進(jìn)人與自然和諧共生”是“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一”的論斷。只有將理念轉(zhuǎn)化成全社會的行動，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。文化與藝術(shù)工作者要有使命感，要著力建設(shè)有中國特色的生態(tài)文化體系。培育和促進(jìn)生態(tài)文化，需要深刻把握生態(tài)規(guī)律，深入實際講好中國生態(tài)文明故事。通過文化的作用，讓黨的理念和決策部署變成每個人的自覺認(rèn)識、自覺理念、自覺行動，引導(dǎo)全社會共同建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

江西省南昌市人民政府副市長龍國英：

黨的二十大報告指出，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，必須牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度來謀劃發(fā)展。生態(tài)美學(xué)反映了當(dāng)代中國人與自然和諧共生的美學(xué)精神，是一種反映社會主流價值取向的話語體系，是新時代具有標(biāo)志性的美學(xué)形態(tài)。新時代生態(tài)文明與美麗中國建設(shè)的偉大目標(biāo)和偉大實踐，為中國生態(tài)美學(xué)的發(fā)展提供了充分的理論營養(yǎng)與巨大的發(fā)展空間。南昌以打造江西省國家生態(tài)文明試驗區(qū)南昌樣板為目標(biāo)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，先后獲得了國際濕地城市、國家森林城市、國家水生態(tài)文明城市等榮譽(yù)稱號。

著名生態(tài)環(huán)境媒體人，中國環(huán)境報社原社長兼總編輯楊明森：

人與自然的關(guān)系，或者說人與天的關(guān)系，是生態(tài)美學(xué)的母題。只有正確把握人與自然的關(guān)系，才能理解生態(tài)美，欣賞生態(tài)美。不同于自然美學(xué)、山水美學(xué)或環(huán)境美學(xué)，生態(tài)美學(xué)更強(qiáng)調(diào)人的參與，注重人與自然的良性互動。生態(tài)美學(xué)視野里的自然，是人工擾動過、留下人類活動印記的自然，是體現(xiàn)了人的力量和作為的自然。這就不僅僅是看見，而是已經(jīng)走進(jìn)。最能體現(xiàn)生態(tài)美學(xué)這個特征的，是生態(tài)文學(xué)。生態(tài)美學(xué)關(guān)注的對象及其邊界，就是人與山水林田湖草沙構(gòu)成的生命共同體。生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是生態(tài)文明，生態(tài)美學(xué)研究所向往的社會目標(biāo)也是生態(tài)文明。在生態(tài)文明的語境下，生態(tài)美學(xué)主要具有四重基本內(nèi)涵，即和諧共生、萬物有序、生生不息、有節(jié)有度。欣賞美的最大障礙，不是無知和缺少情趣，而是有太多貪欲。

上海市文聯(lián)第八屆主席團(tuán)副主席，國際公共藝術(shù)協(xié)會副主席、發(fā)起人汪大偉：

人與自然友好、人與人和諧共處、可持續(xù)的生存狀態(tài)，我認(rèn)為這才是綠色生態(tài)。將自然生態(tài)、人文生態(tài)、社會生態(tài)三位一體系統(tǒng)考慮問題，是公共藝術(shù)領(lǐng)域以藝術(shù)的語言和方式解決公共問題的基本立場。用藝術(shù)的語言和方式解決公共空間中的公共問題，這就是公共藝術(shù)的基本屬性和社會意義。地方重塑是公共藝術(shù)的核心價值。因地制宜、因人而異、因勢利導(dǎo)，這是公共藝術(shù)的方法論。讓人人追求和獲得綠色、和諧、可持續(xù)的幸福感，是公共藝術(shù)的綠色生態(tài)理念。

著名詩人，詞、劇作家，著名文化創(chuàng)意策劃人朱海：

生態(tài)語境與國家形象有密切關(guān)系。中國在全世界眼里是發(fā)展最快、增長最快的國家，其實，我們老百姓的生活福祉提升也是最快的。但是由于歷史原因和我們的文化藝術(shù)表現(xiàn)相對滯后，世界對我們的了解還不夠。生態(tài)文明的基礎(chǔ)是生態(tài)文化，生態(tài)文化的基礎(chǔ)是生態(tài)文藝。中國生態(tài)美學(xué)不僅自覺以生態(tài)文明為時代坐標(biāo)，更致力于構(gòu)建生態(tài)美學(xué)的中國話語體系。時代、國家、民族一直在期待出現(xiàn)偉大的生態(tài)美學(xué)文藝作品，這需要大家一起努力。

著名藝術(shù)策展人蘇冰：

通過一些優(yōu)秀案例我們可以了解到，成功的藝術(shù)節(jié)可以幫助鄉(xiāng)村構(gòu)建協(xié)同合作、共同治理的模式，實現(xiàn)文化藝術(shù)賦能中國鄉(xiāng)村振興。構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，建立新的信任、新的生態(tài)、新的經(jīng)濟(jì)，可以帶來新的希望。藝術(shù)成為路標(biāo)，這讓大家恢復(fù)了對土地的信心，充滿笑容的新故鄉(xiāng)正在形成。這兩年來我參與了不少鄉(xiāng)村振興項目，關(guān)注到中國鄉(xiāng)村的藝術(shù)節(jié)與鄉(xiāng)村振興有著千絲萬縷的關(guān)系。我認(rèn)為，中國會形成有自己特色的藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村的文化生態(tài)。藝術(shù)振興鄉(xiāng)村是完整匯聚人才、服務(wù)、產(chǎn)品等的系統(tǒng)工程，不是點(diǎn)子主義。

當(dāng)代藝術(shù)家蔣昀格：

我的演講主題是《山水之間——中國人的精神故里》，這源自我對生命以及對宇宙觀的理解，也源自我對民族文化的認(rèn)同，還有我對“散懷山水、蕭然忘羈”的心靈自適感的追求、對天人合一的宇宙觀的高度認(rèn)同和對“天地有大美而不言”境界的思考。山水文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，山水既是一種文化符號，也是一種文明符號。它勾勒了中國古代文人或曲折或直白的心路歷程，道出了中國古代文人之情操。山水，有地上之山水，有畫里之山水，有胸中之山水。山水已經(jīng)成為民族的文化基因，是中國文人最大的精神寄托。

“綠動未來”環(huán)保公益項目首席運(yùn)營官劉子惠：

作為“綠動未來”項目的運(yùn)營者，我引以為傲的是，項目開展8年來，我們在促進(jìn)生態(tài)美的道路上從未停下腳步。我們一直在探索如何將美與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，如何用美學(xué)去喚醒公眾的生態(tài)保護(hù)意識。我們通過將藝術(shù)形態(tài)融入“綠動未來”項目的三次創(chuàng)新實踐，不斷拓展生態(tài)保護(hù)與藝術(shù)跨界的深度和廣度，力爭讓更多人參與環(huán)保公益并從中受益。人類之所以被稱為“天地之心”“萬物之靈”，就是因為我們有能力清醒而自覺地觀察到自身審美活動對生態(tài)環(huán)境的破壞和負(fù)面影響，進(jìn)而去反思和批判審美活動對于環(huán)境的破壞。我們希望的是，生態(tài)美學(xué)的發(fā)展能夠達(dá)到“萬物并育而不相害”的和諧狀態(tài)。

云堡未來市品牌總監(jiān)李博：

“文化興市，藝術(shù)建城”。今天的城市發(fā)展已經(jīng)步入“美學(xué)時代”。在這樣的趨勢下，以發(fā)掘、塑造、傳播“城市之美”為宗旨的“城市美育綜合體”應(yīng)運(yùn)而生。云堡未來市藝術(shù)文創(chuàng)園區(qū)位于人文歷史與生態(tài)環(huán)境并舉的上海松江。園區(qū)從打造創(chuàng)新型城市美育綜合體的理念出發(fā)，規(guī)劃園區(qū)業(yè)態(tài)，建立人與自然渾然一體、相互交融的情感聯(lián)系。這是“人的自然化”的最好表達(dá)，是云堡未來市希望為藝術(shù)家和喜愛藝術(shù)的人們試圖營造的一方藝術(shù)棲息之地。

江西省九江市武寧縣委副書記、縣長張宇峰：

武寧縣堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，在生態(tài)文明建設(shè)上贏得了先發(fā)優(yōu)勢。我們堅持以城市為載體，努力把城市打造成人與人、人與自然和諧共生的美麗家園。黨的二十大指出中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為我們開展生態(tài)美學(xué)建設(shè)提供了根本遵循。我們通過“堅持人類主體與自然主體相結(jié)合”“堅持生態(tài)價值與審美價值相結(jié)合”“堅持把準(zhǔn)方向與把握機(jī)遇相結(jié)合”這三個結(jié)合，構(gòu)建新時代生態(tài)美學(xué)新形態(tài)，走出了一條具有武寧特色的發(fā)展新路。