遵循自然法則 促進生態(tài)文明建設(shè)

作為一個從事水環(huán)境研究的人，談到生態(tài)文明，我想到的第一個問題即是水源于自然，即水的自然屬性。任何文明，包括農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，都離不開水，也不能脫離其應(yīng)該遵循的自然法則。

習(xí)近平總書記強調(diào)“生態(tài)興則文明興”，指出了生態(tài)與文明的必然聯(lián)系。生態(tài)和文明從來都不是割裂的，建設(shè)生態(tài)文明就是要實現(xiàn)人與自然的和諧。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”“既要綠水青山，也要金山銀山”的科學(xué)論斷，是對自然、生態(tài)與人及人類社會發(fā)展之間關(guān)系的高度概括。綠水青山既是自然財富，又是社會財富和經(jīng)濟財富。山水林田湖草沙是生命共同體，人和自然也是生命共同體，我們追求文明、追求生態(tài)文明的宗旨，就是要實現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧、社會與人的和諧。其中最為基礎(chǔ)的關(guān)系，就是人與自然的和諧。追求人與自然和諧，就要求我們深入認識自然規(guī)律、掌握科學(xué)利用自然的方法。正如恩格斯所說，“在自然界和人以外不存在任何東西”。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“人離開動物越遠，他們對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為特征?！彼?，“人不僅在實踐中，而且在思維運動中確證和表現(xiàn)自己與自然的關(guān)系”是極為重要的。他說的人和自然之間有生命聯(lián)系，就是我們今天講的，人和自然是一個生命共同體，山水林田湖草沙也是一個生命共同體。

基于此，我認為自然是生態(tài)文明的載體、供體和受體。第一，自然是生態(tài)文明的載體。沒有自然，就沒有生態(tài)；沒有文明，就沒有生態(tài)文明。自然承載著生態(tài)系統(tǒng)的所有功能，也承載著文明的自然基礎(chǔ)。第二，自然是生態(tài)文明的供體。有良好的自然，才會有良好的生態(tài)，供給人類的自然生態(tài)及其功能才是健康的。我們今天享受的生態(tài)服務(wù)，包括生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)的物質(zhì)（我們叫它生態(tài)產(chǎn)品）、生態(tài)產(chǎn)品的增值、生存所必需的財富以及健康保證等，都依賴自然的供給。自然是人類所有財富的源泉。第三，自然是生態(tài)文明的受體。生態(tài)文明建設(shè)對人類社會提出了更高的要求：要以更加敬畏的態(tài)度對待自然，更加文明的方式善待生態(tài)，更加理性的態(tài)度改造自然。只有把自然、生態(tài)和文明作為保障人類生存和發(fā)展的生命共同體，生存才有保障，發(fā)展才可持續(xù)。

所以，要建設(shè)生態(tài)文明，就要敬畏自然、順應(yīng)自然、保護自然、道法自然。這應(yīng)該是我們建設(shè)生態(tài)文明的一個基本準(zhǔn)則，也是人類面向生態(tài)的現(xiàn)代文明，也只有這樣才能建設(shè)并建好生態(tài)文明。

一、敬畏自然——生態(tài)文明建設(shè)的理念基礎(chǔ)

以水為例。天然水體是一個生命共同體。簡單來講，從營養(yǎng)物質(zhì)、浮游植物、植食性魚類到肉食性魚類，或從菌類、浮游動物到肉食性魚類，都是自然形成又由自然所維持的生物鏈條。這個生物鏈條中的任何一個敏感物種，或任何一個個體的損傷，都可能使水生態(tài)系統(tǒng)受到影響或破壞。因此，自然系統(tǒng)中的生物多樣性和完整性，是保障生態(tài)健康的重要基礎(chǔ)。對此，我國已經(jīng)采取了一些主動措施。比如，從2021年1月起，長江開始了十年禁漁，這實際上是根據(jù)長江生態(tài)系統(tǒng)演變規(guī)律和健康水平提升需求所采取的一種“休養(yǎng)生息”策略，是落實“共抓大保護、不搞大開發(fā)”重要指示的生態(tài)舉措，是生態(tài)文明建設(shè)的具體行動，也是人類尊重自然的主動作為。

歷史經(jīng)驗證明，如果破壞自然和不科學(xué)地改造自然，人類將受到自然的懲罰。比如，可能導(dǎo)致重大疫情發(fā)生。明代萬歷八年，山西大同出現(xiàn)了大規(guī)模鼠疫，后來疫情擴散到京城，其原因就是人類對自然的破壞。嘉靖時期，移民就對山西長城口外的蒙古草原進行開墾，擾亂了長爪沙鼠的生存環(huán)境，打破了自然平衡，導(dǎo)致鼠疫爆發(fā)。反思這次新冠肺炎疫情的發(fā)生，它與人類對生態(tài)的破壞有沒有關(guān)系？與破壞生態(tài)對動物棲息地干擾進而使病毒宿主行為異常和病毒跨屏障傳播有沒有關(guān)系？這些問題都有待深入研究。所以，尊重自然、尊重生態(tài)，就是尊重和善待人類自己。

二、順應(yīng)自然——生態(tài)文明建設(shè)的行為準(zhǔn)則

我們要了解自然變化規(guī)律以及人與自然交互影響下的生態(tài)系統(tǒng)變化規(guī)律。如果對此不了解，就可能無節(jié)制地開發(fā)自然、無約束地改造自然、無休止地破壞自然。長江流域的重要湖泊鄱陽湖、太湖等都存在水生態(tài)問題，比如藍藻爆發(fā)、稀有生物減少、生態(tài)缺水等。這些問題都與人類對自然的過度干預(yù)有關(guān)，與對江湖的過度開發(fā)和利用有關(guān)，與大量污染物超負荷排放有關(guān)，總之與人類違背了自然規(guī)律有關(guān)。然而，我們過去缺乏與自然和諧相處的意識和自覺性，所以，無論是科學(xué)界還是管理者，都需要對此深刻理解和加強研究。不了解自然變化規(guī)律，就不能以順應(yīng)自然的方式和機制來利用它、保護它。保護自然生態(tài)系統(tǒng)，就要不強迫性地改造自然、不破壞性地修飾自然和不過度性地開發(fā)自然。同時，人類所為要與生態(tài)系統(tǒng)的行為相融合，要有恢復(fù)和保護生態(tài)系統(tǒng)完整性的自覺性和長期性計劃。

所以，人類應(yīng)該有與自然系統(tǒng)變化相一致的行為，即人應(yīng)該是自然的順從者而不是違背者，但并不是說我們對自然環(huán)境什么都不做，什么都不能做。所謂順應(yīng)自然，也需要為自然生態(tài)系統(tǒng)的健康采取一些主動服務(wù)的行動，包括保護生態(tài)要素和改善生態(tài)質(zhì)量的適宜性行為。

比如，通過調(diào)控水體生產(chǎn)力水平以促進水生態(tài)健康。如果生產(chǎn)力低，生態(tài)系統(tǒng)就可能是不健康的；如果某種生產(chǎn)力過高，也可能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)負荷太大。所以，對生產(chǎn)力有節(jié)律地調(diào)控，也是順應(yīng)自然的一種主動行為。如何從生態(tài)健康的角度調(diào)控生產(chǎn)力水平涉及諸多問題，比如生態(tài)系統(tǒng)的能量供給與輸出能力、初級生產(chǎn)力的增殖與爆發(fā)能力、生態(tài)系統(tǒng)的自組織與自修復(fù)能力、水體的自凈化與調(diào)控能力、生物的多樣性與完整性能力、生產(chǎn)者與消費者的供需平衡能力等。

順應(yīng)自然需要控制可容納、可承載的環(huán)境排放負荷，比如污水廠重要污染物的排放控制。我國很多地方采用地表水環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中的三類或類三類、類四類標(biāo)準(zhǔn)，限制城市污水處理廠的主要污染物排放濃度，以此來保障受納水體的生態(tài)安全。雖然這種做法在某種程度上可以控制水體污染，但還缺乏對生態(tài)系統(tǒng)響應(yīng)和健康保障的考量。采用受納水體生態(tài)系統(tǒng)可接受、可容納、可承載的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)才是科學(xué)合理的。我們的目標(biāo)就是要實現(xiàn)水人和諧、水與生態(tài)系統(tǒng)和諧、生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性和諧、生物多樣性與完整性和諧。因此，進入受納水體的再生水不再是不得已的排放，而是對環(huán)境和生態(tài)需水的必要補給；水的排放不只是關(guān)注控制污染的簡單約束，而是對水環(huán)境、水生態(tài)的修復(fù)能力的提升；進入地表或地下的再生水不是陌生的外來者，而是可以與原有水生態(tài)系統(tǒng)高度融合的共同體。

三、保護自然——生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量保證

保護自然，既要護也要養(yǎng)。養(yǎng)就是更加呵護，更加從生命共同體的角度來維護。養(yǎng)和護的目標(biāo)，就是要保障生態(tài)系統(tǒng)的健康及生態(tài)系統(tǒng)的完整性，也就是我們經(jīng)常講的，要通過科學(xué)有效的調(diào)控和保護方式，來實現(xiàn)水體、生態(tài)環(huán)境的物理完整性、化學(xué)完整性和生物完整性。有效地保護自然，才能保障和提升生態(tài)系統(tǒng)的自組織能力、生態(tài)損傷的自修復(fù)能力、水體和水環(huán)境的自凈化能力、本地生物的主導(dǎo)能力、生物多樣性的自我豐富能力。

保護自然是一個系統(tǒng)工程，比如水生態(tài)系統(tǒng)保護就需要養(yǎng)水護水。其要點大體上包括五個方面：（1）核心：養(yǎng)生態(tài)、護生態(tài)；（2）認知：生態(tài)系統(tǒng)健康狀況與變化成因；（3）關(guān)鍵：生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)力平衡與調(diào)控；（4）邏輯：生態(tài)優(yōu)先、善待自然；（5）目標(biāo)：生態(tài)系統(tǒng)完整性保護與恢復(fù)。去年生態(tài)環(huán)境部總工程師張波同志組織專家編制長江流域水生態(tài)考核（試點）指標(biāo)體系時就強調(diào)了生態(tài)系統(tǒng)完整性，強調(diào)了水體的生物評價，而其中的難點是生物完整性評估。即使在最早開展水生態(tài)完整性評估的美國，生物評估也是難點。目前，美國有22個州在準(zhǔn)備做水生態(tài)評估，但實際上只有12個州做到了生物評估。他們也在做國家河流及溪流的生態(tài)調(diào)查，從生物狀況、化學(xué)脅迫因子、物理生境脅迫因子、人類健康指標(biāo)四個方面進行評價，確定了基于評估結(jié)果和水生生物保護的一系列修復(fù)目標(biāo)。他們還采用TMDL方法確定了43200多個受損水體，并選定了需要修復(fù)的物理、化學(xué)、生物指標(biāo)，實現(xiàn)了很好的修復(fù)效果。這是美國在執(zhí)行《清潔水法案》時對水生態(tài)系統(tǒng)改善采取的主動行為，也是我們應(yīng)該借鑒的做法。

四、道法自然——生態(tài)文明建設(shè)的技術(shù)法則

利用自然的方法來治理和修復(fù)生態(tài)環(huán)境已成為國際共識?；谧匀?，就不能人工化，而要生態(tài)化，也就是要尊重自然規(guī)律，利用自然過程，強化生態(tài)系統(tǒng)的自組織和自修復(fù)能力，減少人為干擾的力度和強度，絕不在環(huán)境治理的同時又破壞生態(tài)。

近年來，基于自然過程凈水受到很多關(guān)注和應(yīng)用。比如荷蘭等歐洲國家利用可再生能源和河岸過濾技術(shù)凈化飲用水水源的水質(zhì)。經(jīng)此過程預(yù)處理后的水，只需要簡單的水廠凈化就可以直接送給用戶飲用?；谧匀缓喕瘍羲鞒蹋词且环N道法自然的方式。

建設(shè)生態(tài)文明不是孤立的過程，也不可能僅是自然的勝利，它關(guān)聯(lián)到政治、文化、社會、經(jīng)濟、科技和人等方方面面，是人類命運共同體的系統(tǒng)成果，在諸多要素中具有統(tǒng)領(lǐng)性意義。不論如何，自然都是人類社會的基礎(chǔ)、要素、準(zhǔn)則、約束和保障，是生態(tài)文明的載體、供體和受體。

只有遵循自然法則，才能興生態(tài)、興文明、興生態(tài)文明。