文化新經(jīng)濟(jì)背景下的藝術(shù)創(chuàng)意與策劃

韓宜軒

(中國藝術(shù)研究院研究生院，北京 100101)

一、文化新經(jīng)濟(jì)

(一)新經(jīng)濟(jì)定義及其起源

1.新經(jīng)濟(jì)定義

“新經(jīng)濟(jì)”最早出現(xiàn)于美國《商業(yè)周刊》的文章中，是以信息技術(shù)與高新科技產(chǎn)業(yè)為龍頭的經(jīng)濟(jì)，這是信息化帶來的經(jīng)濟(jì)文化成效。所謂新經(jīng)濟(jì)，是指新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。新時(shí)代下社會占主導(dǎo)地位的產(chǎn)業(yè)形態(tài)不同，這便決定了社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化。在當(dāng)下新經(jīng)濟(jì)則是指以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為龍頭產(chǎn)業(yè)的智慧型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。我國新經(jīng)濟(jì)是指技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、業(yè)態(tài)、模式這四方面的集合體，強(qiáng)調(diào)新技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，從而形成的產(chǎn)業(yè)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下依靠技術(shù)推動傳統(tǒng)行業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)升級。

新經(jīng)濟(jì)在某種意義上表示了兩種趨勢：經(jīng)濟(jì)全球化與信息技術(shù)革命。美國的“新經(jīng)濟(jì)”所表達(dá)的是信息技術(shù)革命所帶來的貢獻(xiàn)與發(fā)展。區(qū)別于以傳統(tǒng)工業(yè)為主要資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，它是以智慧為主要資源的知識經(jīng)濟(jì)。2016年初在國務(wù)院辦公會議上首次提出“新經(jīng)濟(jì)”的概念，并寫入當(dāng)年的政府工作報(bào)告，之后開始在全國各地進(jìn)行研究和試點(diǎn)，確定“文化“及”互聯(lián)網(wǎng)“為新經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)首要方向。2017年11月于成都舉辦的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展大會中提出，成都規(guī)劃出未來新經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向，重點(diǎn)是以數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、流量經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)為主的“六大新經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，構(gòu)建具有地方特色的新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系。這六大新經(jīng)濟(jì)形勢也將會成為日后新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢中所包含的重要部分，在以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的科技創(chuàng)新背后，更需要?jiǎng)?chuàng)意與人才。如果說互聯(lián)網(wǎng)為新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力，那么文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展便是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力。

2.新經(jīng)濟(jì)源起

通過對相關(guān)文獻(xiàn)的匯總得知新經(jīng)濟(jì)這一專有名詞源于20世紀(jì)90年代的美國。美國經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)后出現(xiàn)了持續(xù)快速增長，同時(shí)還保持著低失業(yè)、低膨脹，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長、就業(yè)人數(shù)增加但失業(yè)率下降、通貨膨脹率下降、出口大幅增長、財(cái)政赤字逐年減少并最終實(shí)現(xiàn)了財(cái)政盈余。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念中，這是四個(gè)無法同時(shí)達(dá)到的指標(biāo)，但美國打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了四個(gè)指標(biāo)，這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為“新經(jīng)濟(jì)”。

在國內(nèi)，我國大部分學(xué)者對于“新經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的認(rèn)識始于2002年。羅仕鑒先生率先根據(jù)新經(jīng)濟(jì)企業(yè)文化特點(diǎn)提出了我國新經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略的大致構(gòu)想。與此同時(shí)，余立智等人提出新經(jīng)濟(jì)概念。“新經(jīng)濟(jì)”概念的提出最初只是對美國 20 世紀(jì) 90 年代以來在宏觀經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層面所出現(xiàn)全新局面的一種狀態(tài)描述和理論概括。李中賦等人也提到， 21 世紀(jì)初期美國經(jīng)濟(jì)持續(xù) 100 多個(gè)月的快速增長，實(shí)現(xiàn)了高增長、低失業(yè)、低通脹的發(fā)展，這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象被稱為“新經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象。時(shí)至今日，高新技術(shù)的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)化對人類社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來深刻的影響，以技術(shù)、知識為主要標(biāo)志的新經(jīng)濟(jì)已成為主宰世界的主要經(jīng)濟(jì)形式。一些學(xué)者對我國新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了研究，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展核心是創(chuàng)意創(chuàng)新，建議我國應(yīng)快速提升創(chuàng)新體系，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動，把握跨界融合新趨勢，快速步入創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

(二)文化新經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念

1.文化新經(jīng)濟(jì)概念

“文化經(jīng)濟(jì)”這一名詞是基于文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而產(chǎn)生的，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是21世紀(jì)后存在的一種重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。關(guān)于“文化經(jīng)濟(jì)”的定義在學(xué)界有多種說法，筆者經(jīng)過總結(jié)后，認(rèn)為其概念可表述為：文化經(jīng)濟(jì)是建立在時(shí)代發(fā)展基礎(chǔ)上的新經(jīng)濟(jì)，是指以文化產(chǎn)品為交易主體，以促進(jìn)文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、增長文化流通為主，以發(fā)展與繁榮文化本身為主要目的，通過文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，提升文化在當(dāng)今社會的需求度，為未來人類社會發(fā)展提供新趨勢與新形勢，豐富人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。

文化新經(jīng)濟(jì)是以文化元素核心為內(nèi)在驅(qū)動，以拉動文化消費(fèi)為主要手段，以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級為最終目的的國家級經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。[1]其以文化內(nèi)核為創(chuàng)新要素，通過產(chǎn)業(yè)融合形成新業(yè)態(tài)，帶動以文化為主導(dǎo)的消費(fèi)及產(chǎn)業(yè)升級，將文化的價(jià)值發(fā)揮到最大并深入到人們的生活當(dāng)中，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)的角度將文化元素提煉進(jìn)行再創(chuàng)造，賦予其新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使其再次煥發(fā)活力。文化新經(jīng)濟(jì)對文創(chuàng)產(chǎn)品提供了新思路，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)離不開藝術(shù)創(chuàng)意。正如漫威影業(yè)，將其漫威漫畫超級英雄的形象進(jìn)行提煉，將每個(gè)形象與文具、服飾、飾品等進(jìn)行再組合，形成各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，使其產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種發(fā)展形勢以迪士尼最為突出。

文化作為一種產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)意義是對社會生產(chǎn)發(fā)展推動作用，在多數(shù)情況下文化的發(fā)展將直接創(chuàng)造雄厚經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)然藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r也體現(xiàn)了一個(gè)國家的人文精神發(fā)展程度。上文中提到，新經(jīng)濟(jì)是指以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為龍頭產(chǎn)業(yè)的智慧型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，那么在文化新經(jīng)濟(jì)背景下，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意顯得尤為重要，創(chuàng)意是現(xiàn)代社會最重要的財(cái)富來源。文化對于經(jīng)濟(jì)的重要性在于吸引和激發(fā)人類創(chuàng)意的能力，既然每個(gè)人都有創(chuàng)造潛能，那么在文化新經(jīng)濟(jì)的背景下，如何更有效的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意就成為了核心所在。

2.文化新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下對藝術(shù)創(chuàng)意策劃的要求

每個(gè)人都擁有創(chuàng)新創(chuàng)意能力，創(chuàng)意與策劃能夠得到人們的重視正是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的結(jié)果。但由于地域、民族、政治等因素，以及大眾接受程度不同，藝術(shù)創(chuàng)意和策劃也會受到不同程度的制約，在進(jìn)行創(chuàng)意策劃的時(shí)候應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，做社會需求的藝術(shù)創(chuàng)意策劃。貼合時(shí)代發(fā)展背景，避免不利因素，充分展示當(dāng)下中國社會發(fā)展的力度、活度和開度，充分展示中國民眾視閾的廣度、思辨的深度、創(chuàng)新的力度和人性的高度，講好具有多元審美維度的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國故事。明確文化藝術(shù)內(nèi)涵在創(chuàng)意策劃的主要作用，突出其藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙效統(tǒng)一。

其次，做促進(jìn)文化流通的藝術(shù)創(chuàng)意策劃。優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)意策劃者在策劃之初必將組建自己的策劃團(tuán)隊(duì)，明確策劃的主體、目的及實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。創(chuàng)意是創(chuàng)作的先導(dǎo)，好的創(chuàng)意策劃并非懸在空中無法落地實(shí)施的，藝術(shù)創(chuàng)意策劃也一樣，不論是藝術(shù)品還是音樂會，亦或是影視作品等各類藝術(shù)策劃，均以落地實(shí)施為主要目標(biāo)，以豐富人們的文化生活與文化需求為目的的，提升文化藝術(shù)在社會中的需求度，促使文化流通。

最后，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為文化發(fā)展提供更多的可能性。站在新的歷史起點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，保護(hù)和傳承祖先所創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，開創(chuàng)中國特色的文化新經(jīng)濟(jì)時(shí)代是我們的使命，推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)再創(chuàng)造，要發(fā)揮創(chuàng)意策劃的引領(lǐng)作用，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化藝術(shù)再創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的進(jìn)步。

二、文化新經(jīng)濟(jì)背景下藝術(shù)創(chuàng)意與策劃的關(guān)系

(一)藝術(shù)創(chuàng)意與策劃的關(guān)系

1.何謂創(chuàng)意

“創(chuàng)意”一詞近年來頻頻出現(xiàn)在人們的耳中，從國家政府文件到日常朋友聚會，創(chuàng)意經(jīng)常被人們提起。創(chuàng)——?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)作、創(chuàng)造……將促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；意——意識、觀念、智慧、思維……人類最大的財(cái)富，大腦是打開意識的金鑰匙；創(chuàng)意起源于人類的創(chuàng)造力、技能和才華，創(chuàng)意來源于社會又指導(dǎo)著社會發(fā)展。人類是創(chuàng)意、創(chuàng)新的產(chǎn)物。創(chuàng)意就是“點(diǎn)子”，當(dāng)然，點(diǎn)子也分好點(diǎn)子與壞點(diǎn)子，好點(diǎn)子多數(shù)可以推動產(chǎn)業(yè)、社會的進(jìn)步；壞點(diǎn)子則相反，阻礙企業(yè)或社會發(fā)展的損招、負(fù)能量，就是壞點(diǎn)子。在這個(gè)創(chuàng)意盛行的時(shí)代，將創(chuàng)意與藝術(shù)聯(lián)系在一起，便為我們的生活提供了更多樂趣。我們需要藝術(shù)創(chuàng)意，從家居到會展，它是與生活息息相關(guān)的。

在西方，John Hakins在其2001年出版的《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：點(diǎn)石成金》中提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念[2]。他認(rèn)為自我意識在整個(gè)創(chuàng)意過程中十分重要，也就是一個(gè)相信自我的過程。他說，“無論創(chuàng)意多么簡單或粗俗，好萊塢都會從中取財(cái)，從此開始夢想之旅，而不會困于一般藝術(shù)與文學(xué)關(guān)于對錯(cuò)的看法?！盵3]Joseph Alois Schumpeter提出創(chuàng)意創(chuàng)新是以人為本的思想基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展源于創(chuàng)意創(chuàng)新，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。不難看出，創(chuàng)意是一個(gè)與經(jīng)濟(jì)掛鉤的名詞，它在某種程度上影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.何謂策劃

策劃的基本含義就是計(jì)劃、謀劃、策略等?！秾O子兵法·虛實(shí)》中講“故策之而知得失之計(jì)?！边@里的策指的是策劃。隨著時(shí)代發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)型，策劃已成為一門學(xué)科，它是人們通過創(chuàng)意思想，將創(chuàng)意點(diǎn)合理的經(jīng)營與策劃，整合有效資源后實(shí)現(xiàn)由虛構(gòu)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的策劃要具備：建立在調(diào)研實(shí)際基礎(chǔ)上的創(chuàng)造發(fā)散思維，針對策劃主體有一個(gè)充分的認(rèn)知和預(yù)測；一份科學(xué)合理的創(chuàng)意策劃文案；后期有效的落地實(shí)施運(yùn)作。

3.藝術(shù)創(chuàng)意與策劃的基本關(guān)系

藝術(shù)創(chuàng)意與策劃的區(qū)別體現(xiàn)在兩方面：一方面，藝術(shù)創(chuàng)意是人的主觀意識，是人腦中有意或無意的點(diǎn)子，而策劃是實(shí)際落地實(shí)施人們主動構(gòu)建的一個(gè)完整系列。另一方面，藝術(shù)創(chuàng)意是屬于腦海中虛構(gòu)的想法，是概念與理念，而策劃師將這些虛構(gòu)的想法進(jìn)行具體實(shí)施，使之成為行動方案。例如西安大唐芙蓉園的建造，就經(jīng)歷了這一過程。

在文化產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)創(chuàng)意是內(nèi)容核心，策劃是手段方法。創(chuàng)意與策劃的有機(jī)融合能夠更好的體現(xiàn)文化藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會價(jià)值。如果一個(gè)文化藝術(shù)產(chǎn)品缺乏新穎的創(chuàng)意，那么就算把它推向市場也未必會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益；同樣如果一個(gè)文化藝術(shù)產(chǎn)品沒有完善的策劃，那么它也只是一個(gè)虛有其表的空殼點(diǎn)子。故，藝術(shù)創(chuàng)意是策劃的前提，策劃是創(chuàng)意的保障，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思想的藍(lán)圖。每一個(gè)精美的創(chuàng)意都需要經(jīng)過一步步的精心策劃，從團(tuán)隊(duì)組建、市場分析，到最終落成實(shí)踐，她是一個(gè)整體。藝術(shù)創(chuàng)意與策劃的關(guān)系是相輔相成的，二者有所區(qū)別但又各有特色，缺一不可。

(二)新時(shí)代下藝術(shù)創(chuàng)意與文化經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

在這個(gè)創(chuàng)意為王的時(shí)代中，衡量世界經(jīng)濟(jì)競爭力的主要指標(biāo)是全球創(chuàng)意力指數(shù)，藝術(shù)創(chuàng)意策劃的核心就是創(chuàng)意力。藝術(shù)創(chuàng)意策劃將人腦中閃現(xiàn)的點(diǎn)子人為的構(gòu)建為一個(gè)完整的系列，形成一個(gè)具有可行性的行動方案，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的雙價(jià)值。如同上文所述一個(gè)藝術(shù)策劃缺乏新穎的創(chuàng)意，再好的計(jì)劃和謀略規(guī)劃也難以贏得市場；同樣，如果一個(gè)藝術(shù)策劃缺乏專業(yè)的策劃方案、缺乏專門的的設(shè)計(jì)和制作，那么再獨(dú)特的創(chuàng)意也難以實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用。藝術(shù)創(chuàng)意策劃是在整合創(chuàng)意資源與專業(yè)方案的同時(shí)，創(chuàng)造精神與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，獲得良好的效益。

1.藝術(shù)創(chuàng)意構(gòu)成經(jīng)濟(jì)價(jià)值

藝術(shù)創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的特性之一，藝術(shù)創(chuàng)意的核心就在于原創(chuàng)性。任何一個(gè)偉大的藝術(shù)作品都是獨(dú)一無二的，每一件創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)都是創(chuàng)造著靈感、智慧和思想的結(jié)晶。英國許多學(xué)者指出藝術(shù)創(chuàng)意的“原創(chuàng)性”是“新經(jīng)濟(jì)”企業(yè)最主要的動態(tài)特征，只有在時(shí)代背景下不斷進(jìn)行貼合時(shí)代特征的創(chuàng)新，才能為消費(fèi)者提供獨(dú)一無二且與眾不同的文化藝術(shù)產(chǎn)品。

隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，恩格爾系數(shù)總體上呈不斷下降趨勢，人們在購買文化產(chǎn)品和服務(wù)方面的支出不斷增加，精神需求變得越來越重要，各藝術(shù)門類以及藝術(shù)品的消費(fèi)有了廣泛的市場基礎(chǔ)，并且對文化消費(fèi)品的內(nèi)容、質(zhì)量等方面的創(chuàng)新要求越來越高，越來越追求個(gè)人心理上的滿足，在重視商品使用價(jià)值的基礎(chǔ)上，更加注重商品的文化含量，以及文化藝術(shù)產(chǎn)品品味和觀念上的創(chuàng)新。而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以為人們提供滿足這種精神需要的創(chuàng)意產(chǎn)物。在創(chuàng)造了消費(fèi)者需要的精神價(jià)值、觀念價(jià)值的同時(shí)，滿足人們無形消費(fèi)的需求，契合消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，為創(chuàng)意生產(chǎn)市場化奠定基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)意策劃形成文化價(jià)值

在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平總書記深情寄望廣大文藝工作者，要“勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動文化創(chuàng)新發(fā)展”。 推動藝術(shù)創(chuàng)新，“守正”為先，“開新”為要。創(chuàng)新不是全盤否定、推倒重來，恰恰相反，是在新的時(shí)代語境下，從文化源頭重新出發(fā)。原創(chuàng)是藝術(shù)發(fā)展的引擎，原創(chuàng)能力與水平高低，將直接關(guān)系到我們能不能講好中國故事、弘揚(yáng)中國精神。波瀾壯闊的時(shí)代發(fā)展與生動活潑的社會實(shí)踐，是藝術(shù)創(chuàng)新的源頭活水；互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)與日新月異的科學(xué)技術(shù)，為藝術(shù)創(chuàng)新提供了廣闊的空間。消除傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔膜，打通藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)節(jié)，讓藝術(shù)與時(shí)代共振。文化藝術(shù)對于經(jīng)濟(jì)的重要性在于吸引和激發(fā)人類創(chuàng)意的能力。創(chuàng)意策劃具有創(chuàng)意驅(qū)動的特點(diǎn)，它不斷的影響著社會自主創(chuàng)新氛圍。藝術(shù)的價(jià)值不僅僅局限于滿足人們的文化需求，我國幅員遼闊，歷史悠久，各地都有著濃厚的歷史和文化底蘊(yùn)，在新時(shí)代背景下以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的創(chuàng)意策劃，多運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字化技術(shù)，保留文化內(nèi)涵的同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，策劃并催生出一系列具有傳統(tǒng)文化特色的新藝術(shù)品，勢必對文化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐領(lǐng)域有所影響。

(三)藝術(shù)創(chuàng)意內(nèi)生化

在20世紀(jì)80年代“新”增長理論出現(xiàn)之前，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)建立了經(jīng)濟(jì)增長模型的基本框架。但新經(jīng)濟(jì)理論的出現(xiàn)突破了新古典增長理論關(guān)于技術(shù)進(jìn)步外生性的假設(shè)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步是內(nèi)生的，資本積累和創(chuàng)新都是促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的重要力量，因而又被稱為“內(nèi)生增長理論”[4]。這一命題意味著經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)內(nèi)生的過程，在經(jīng)濟(jì)增長模型中熊彼特的增長理論較為具有影響力。

熊彼特創(chuàng)新與增長理論的意義在于指出“創(chuàng)新或技術(shù)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生變量，創(chuàng)新過程伴隨著大規(guī)模的投資；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、模仿和適應(yīng)在經(jīng)濟(jì)增長中的決定性作用。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、研發(fā)和知識積累在推動技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長中的突出作用，因此也被稱作研發(fā)為基礎(chǔ)的增長理論、知識為基礎(chǔ)的增長理論、創(chuàng)新為基礎(chǔ)的增長理論和思想為基礎(chǔ)的增長理論?！蓖ㄟ^熊彼特創(chuàng)新與增長理論不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系。根據(jù)威廉斯對文化的定義，藝術(shù)創(chuàng)意本身就應(yīng)是知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，內(nèi)生增長理論強(qiáng)調(diào)了知識創(chuàng)新的重要性。

藝術(shù)創(chuàng)意內(nèi)生化的形成邏輯是將藝術(shù)創(chuàng)意納入經(jīng)濟(jì)增長，文化經(jīng)濟(jì)中所指的藝術(shù)創(chuàng)意有兩層含義，一個(gè)是創(chuàng)意產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品的供給及資源配置問題；另一個(gè)是指藝術(shù)創(chuàng)意如何促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)意內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)的邏輯更多的是反應(yīng)在后者。在實(shí)踐中藝術(shù)創(chuàng)意既可以作為生產(chǎn)要素又能作為一種生產(chǎn)工具，在價(jià)值觀和文化認(rèn)同上也可以起引導(dǎo)作用。因此藝術(shù)創(chuàng)意內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)復(fù)雜的命題，提升策劃中藝術(shù)創(chuàng)意的內(nèi)涵以實(shí)現(xiàn)其附著于產(chǎn)品上的藝術(shù)價(jià)值，使之成為凝結(jié)著藝術(shù)素養(yǎng)與個(gè)性的藝術(shù)品，使融合藝術(shù)創(chuàng)意成為生產(chǎn)商品與策劃的一般方式。依據(jù)威廉斯對文化的定義來說，內(nèi)生增長理論強(qiáng)調(diào)知識創(chuàng)新的重要性。藝術(shù)創(chuàng)意策劃便是將創(chuàng)意創(chuàng)新點(diǎn)通過策劃實(shí)施形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，區(qū)域創(chuàng)意增加的越快，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性就越明顯，更易構(gòu)成商業(yè)模式形成經(jīng)濟(jì)影響力。

三、文化新經(jīng)濟(jì)背景下藝術(shù)創(chuàng)意的思路

(一)創(chuàng)意的基本原則

在文化新經(jīng)濟(jì)的背景下，藝術(shù)創(chuàng)意策劃創(chuàng)意思路需在遵循原本創(chuàng)意策劃原則的基礎(chǔ)上，更加注重其文化、科技、創(chuàng)意三方面的有機(jī)結(jié)合，以文化藝術(shù)為創(chuàng)意核心，以技術(shù)為支撐，以創(chuàng)新為準(zhǔn)則來進(jìn)行創(chuàng)意策劃，形成社會生產(chǎn)力的同時(shí)創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值。

1.以文化藝術(shù)為核心

每個(gè)藝術(shù)創(chuàng)意策劃產(chǎn)品都是為文化藝術(shù)發(fā)展為目標(biāo)服務(wù)的，藝術(shù)創(chuàng)意策劃是鏈接藝術(shù)與消費(fèi)者之間的紐帶，在藝術(shù)品通過策劃推行上市后進(jìn)入消費(fèi)者的日常生活，而這些策劃不論是產(chǎn)品還是演出在進(jìn)入社會落地實(shí)施的瞬間就成為了人們對其中文化藝術(shù)學(xué)習(xí)和傳承的過程。文化新經(jīng)濟(jì)下，每一種文化藝術(shù)就像是市場競爭下別具一格的藝術(shù)品，它們都飽含自己的歷史和特色。在收入水平日漸提升的時(shí)代，人們追求更高階層的消費(fèi)審美，例如DIY個(gè)性化定制。人們對時(shí)尚的審美不同了，文化藝術(shù)內(nèi)涵的凸顯就更能夠滿足人們的心里需求。因此，藝術(shù)創(chuàng)意策劃應(yīng)以文化藝術(shù)為主要核心，圍繞核心進(jìn)行創(chuàng)意策劃，所策劃出的產(chǎn)品也應(yīng)符合這種傳承文化藝術(shù)的目標(biāo)。例如故宮文創(chuàng)完全以故宮文化為核心設(shè)計(jì)策劃文化產(chǎn)品，繼承故宮文化的同時(shí)又深受消費(fèi)者喜愛，使受眾更想去了解產(chǎn)品背后的故事。

2.以技術(shù)為支撐

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力之一是技術(shù)，這是策劃中的重要一環(huán)。擁有強(qiáng)大創(chuàng)造能力和高科技產(chǎn)業(yè)的國家在創(chuàng)造新產(chǎn)品、新財(cái)富和新職業(yè)上占據(jù)了相當(dāng)大的優(yōu)勢，能夠保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。[5]新技術(shù)的支撐是藝術(shù)創(chuàng)意策劃更貼合現(xiàn)代市場的關(guān)鍵。新時(shí)代新技術(shù)帶來的傳播與展示方式是前人所沒有的，例如數(shù)字媒體技術(shù)的成熟。利用數(shù)字媒體進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)是創(chuàng)意策劃的新手段，這是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)融合的體現(xiàn)。數(shù)字媒體可以將動畫、音效、文字等一系列藝術(shù)形式融合在一個(gè)作品中，通過編排處理豐富藝術(shù)本身的感染力。數(shù)字媒體的加入已然成為一些藝術(shù)創(chuàng)意策劃中的新形式與新內(nèi)容。

美學(xué)家費(fèi)舍爾曾說過“藝術(shù)應(yīng)該需要技巧或技術(shù)”，技術(shù)是藝術(shù)的支撐，藝術(shù)是技術(shù)的靈魂，藝術(shù)策劃離不開技術(shù)的支撐，技術(shù)的發(fā)展也將引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)意策劃的發(fā)展潮流。

3.以創(chuàng)新為準(zhǔn)則

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的根本動力，藝術(shù)創(chuàng)意策劃是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷拓展新內(nèi)容、新形式、新手段，獲得持續(xù)進(jìn)步的連續(xù)過程。藝術(shù)創(chuàng)新并不是一種被動行為，是人類本質(zhì)所帶有的開拓進(jìn)取的天性，這種天性推動了人類自身的不斷發(fā)展，故而在藝術(shù)創(chuàng)意策劃中，創(chuàng)新是不變的準(zhǔn)則。

創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)尤其是以市場運(yùn)作的方式出現(xiàn)大規(guī)模的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造、復(fù)制，使得創(chuàng)意產(chǎn)品廣泛傳播和擴(kuò)張。這種傳播促使來藝術(shù)創(chuàng)意的整合，促使不同藝術(shù)創(chuàng)意發(fā)生碰撞與重組?，F(xiàn)代社會的科技知識和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為藝術(shù)創(chuàng)意策劃奠定了物質(zhì)條件，為藝術(shù)創(chuàng)新提供了技術(shù)動力。創(chuàng)新之于藝術(shù)就猶如空氣之于生命，藝術(shù)創(chuàng)意策劃離不開不斷的創(chuàng)新，同時(shí)也要求它不斷以創(chuàng)新為策劃準(zhǔn)則。

(二)創(chuàng)意思路

1.正確選題

在藝術(shù)創(chuàng)意策劃中，首先應(yīng)考慮合適的選題。宏觀層面來講，其一正確的選題需要貼合國家文化發(fā)展政策，在時(shí)代發(fā)展的背景下才能做出正確的創(chuàng)意策劃。其二選題的社會需求度也同樣決定策劃選題的正確性。從微觀層面來考慮，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)意策劃方案，首先在選題階段就應(yīng)該從分考量各個(gè)方面的因素，例如：其發(fā)展價(jià)值、是否具有可持續(xù)性以及是否能夠落地實(shí)施等。正確合理的選題在策劃之初便決定了策劃的成功率以及其潛在價(jià)值。

2.創(chuàng)新方式

文化新經(jīng)濟(jì)下藝術(shù)創(chuàng)意策劃者可以借助新媒介和新技術(shù)來拓展創(chuàng)意思維，豐富策劃產(chǎn)品使其更具備現(xiàn)代時(shí)代氣息。

結(jié)合新媒介主要是體現(xiàn)在宣傳方面。傳統(tǒng)媒介宣傳方式是對策劃產(chǎn)品進(jìn)行直接推銷，文化新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品宣傳是針對產(chǎn)品、宣傳以及消費(fèi)者三者關(guān)系進(jìn)行深入思考后，制造出新穎的傳播形象征服更多的受眾，拓展受眾人群，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品營銷。文化新經(jīng)濟(jì)下數(shù)字新媒介的運(yùn)用，可以加大傳播力度擴(kuò)大關(guān)注人群，為產(chǎn)品推廣帶來更多的可能性。

新時(shí)代新文化新技術(shù)，技術(shù)往往是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力之一。新技術(shù)的加入會使整個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)意策劃具備新鮮的體驗(yàn)感。文化新經(jīng)濟(jì)下VR、AR等技術(shù)的成熟逐漸被運(yùn)用于各種創(chuàng)意策劃中，也被越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師使用，藝術(shù)與技術(shù)的碰撞將為策劃帶來無限的可能性以及意想不到的機(jī)遇，數(shù)字技術(shù)將成為藝術(shù)創(chuàng)意策劃的“提速器”。

3.資源整合

藝術(shù)創(chuàng)意策劃過程是程序化的，同時(shí)也是精準(zhǔn)化的，一位優(yōu)秀的策劃者、一份優(yōu)質(zhì)的策劃方案是對各方資源進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

首先是短期獲取資料以及資源，例如前人的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)市場中的熱點(diǎn)變化，關(guān)注同行在做近似題材時(shí)所運(yùn)用的方法論、操作案例等，從中提取對自身有利的知識，進(jìn)行整合后運(yùn)用于策劃中；其次是中期的相關(guān)提高素養(yǎng)的知識學(xué)習(xí)，并不是所有的創(chuàng)意策劃方案都是突擊可以解決問題的，大多是需要策劃者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意策劃相關(guān)知識學(xué)習(xí)，了解各類藝術(shù)的特點(diǎn)，針對其特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意策劃；最后是有效的整理歸納。這里的整理歸納是對自身掌握知識的整理歸納，建立經(jīng)驗(yàn)案例數(shù)據(jù)庫，專業(yè)知識信息庫等。策劃不是只有一次的，在后期做更多藝術(shù)創(chuàng)意策劃的時(shí)候，這些資源將會成對策劃者能力提升以及方案的優(yōu)質(zhì)程度起到一定的影響作用。

4.效益評估

藝術(shù)策劃是為了將藝術(shù)創(chuàng)意進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的具體構(gòu)劃。在策劃中對項(xiàng)目的效益評估是必要的，這里的效益包括社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。例如可能出現(xiàn)的外界反響，在傳播形式如此豐富的當(dāng)下社會，有可能會出現(xiàn)來自各方面積極或消極的反應(yīng)，這需要策劃者在策劃中考慮不同的因素；在經(jīng)濟(jì)效益方面，預(yù)測可能達(dá)到的市場經(jīng)營額，對可能出現(xiàn)的盈利以及虧損做出客觀估價(jià)，并分析原因做出合理的解決方案；提前對策劃項(xiàng)目進(jìn)行效益評估，更利于項(xiàng)目的落地實(shí)施。

5.風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避亦或是風(fēng)險(xiǎn)控制是貫穿于整個(gè)策劃當(dāng)中的，藝術(shù)創(chuàng)意策劃中的風(fēng)險(xiǎn)主要指在整個(gè)策劃過程中由于各種因素導(dǎo)致的計(jì)劃外偏差，從而引發(fā)策劃以及實(shí)際運(yùn)行中會產(chǎn)生的與預(yù)期不符的后果，影響項(xiàng)目進(jìn)展或最終呈現(xiàn)效果，甚至?xí)椛涞浇?jīng)濟(jì)影響。對風(fēng)險(xiǎn)的提前預(yù)測以及做好相應(yīng)預(yù)案是藝術(shù)創(chuàng)意策劃的主要工作之一，提前對風(fēng)險(xiǎn)做出預(yù)判將風(fēng)險(xiǎn)降至最低。管理、人力、財(cái)力等各個(gè)因素都有可能成為風(fēng)險(xiǎn)因素，通過合理策劃、科學(xué)管理可以將風(fēng)險(xiǎn)降到最低甚至完全規(guī)避，這不僅能降低項(xiàng)目的運(yùn)營風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)可以減少經(jīng)濟(jì)損失，促進(jìn)藝術(shù)策劃健康發(fā)展。

結(jié)語

文化新經(jīng)濟(jì)具有包容性與時(shí)代性。今天的新經(jīng)濟(jì)也可能會成為明天的舊經(jīng)濟(jì)，我們必須努力形成適當(dāng)?shù)臋C(jī)制和政策，構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)意社會，緩和文化新經(jīng)濟(jì)所帶來的氛圍。在文化新經(jīng)濟(jì)的背景下，發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響深遠(yuǎn)，策劃是產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期不容忽視的重要一步，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，如何進(jìn)行有效的藝術(shù)創(chuàng)意策劃是需要隨時(shí)代發(fā)展不斷研究的。藝術(shù)創(chuàng)意不像工業(yè)產(chǎn)品一樣可以觸摸，也不是可以通過囤積或掠奪擴(kuò)大和獲取的。我們必須意識到創(chuàng)意是一種能力，是每個(gè)人都具有的基本能力。我們必須善于學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，補(bǔ)充與保持，利用和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合新經(jīng)濟(jì)背景以及科技創(chuàng)新，最大限度發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)意的功能，通過策劃使其形成更高的社會價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。