非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究
——以內(nèi)蒙古寧城皮影戲?yàn)槔?/h1>
2023-01-21 01:39:43趙美琳
參花(下) 2022年12期
◎趙美琳
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展與實(shí)踐過程中形成的優(yōu)秀文化成果，是在特定的自然、人文、歷史環(huán)境中長(zhǎng)期形成的。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在社會(huì)和生活中出現(xiàn)了忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的現(xiàn)象。皮影戲不同程度地表現(xiàn)出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特點(diǎn)，包括復(fù)雜的制作工藝，各種人物造型的設(shè)計(jì)，場(chǎng)景內(nèi)容的布置等。受悠久歷史文化的啟發(fā)，內(nèi)蒙古寧城皮影戲不僅結(jié)合了雕塑、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式，還以其獨(dú)特的地方和民族特色向人們展示了少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)之美。但寧城皮影戲的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀不容樂觀，在其保存?zhèn)鞒羞^程中遇到了困難，故本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承為切入點(diǎn)，戲?qū)幊瞧び皯蜻M(jìn)行研究與討論。
一、內(nèi)蒙古寧城皮影戲概況
（一）所處區(qū)域
寧城縣位于內(nèi)蒙古赤峰市的南部，燕山山脈的北部，內(nèi)蒙古與松遼平原的交界地帶，屬老哈河沖積平原，地勢(shì)西高東低，具有“五山四丘一分川”的地貌特征，總面積4305平方千米，人口約50萬人，2/3的寧城人都說方言——寧城話，寧城話屬冀魯官話語系。夏商以來，先后有鮮卑、契丹、女真等十幾個(gè)民族在此繁衍生息。寧城縣歷史悠久，風(fēng)光秀美，素有“千年古都，山水寧城”之稱。
（二）歷史沿革
寧城縣皮影藝術(shù)已在不斷完善中走過了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在眾多民間藝術(shù)中脫穎而出，是寧城縣民間藝術(shù)中最具代表性的一個(gè)品種。
據(jù)史料記載，河北、東北三省和內(nèi)蒙古的皮影戲起源于北宋。寧城縣的皮影戲可以追溯到清朝。寧城縣皮影戲受河北、山東、遼寧等地皮影戲的影響較大，皮影表演多以“皮影戲”為主。據(jù)《皮影傳人回憶錄》記載，清末民初，一批演技成熟的皮影戲藝人來到寧城縣城。他們因不同的原因來到寧城縣，為寧城縣皮影藝術(shù)增添了新的色彩。
從民國(guó)初期到20世紀(jì)70年代，寧城皮影戲處于鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的皮影戲主要有“會(huì)影”和“愿影”兩種。隨后，此類活動(dòng)被誤認(rèn)為是封建迷信，寧城縣皮影劇院的演出被禁止，寧城縣皮影劇院也隨之消失。20世紀(jì)70年代末，寧城縣文化館組織了皮影組，在農(nóng)村練皮影、表演皮影，寧城縣皮影藝術(shù)逐漸恢復(fù)。
（三）民族特色和傳承
1.民族特色
皮影戲傳到寧城縣后，當(dāng)?shù)厝司拖矚g上了皮影戲。一方水土滋養(yǎng)一方人，寧城縣地處內(nèi)蒙古自治區(qū)，在文化形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗、生產(chǎn)生活方式等方面形成了明顯的民族特色。內(nèi)蒙古寧城縣毗鄰河北省和遼寧省，游牧民族具有開放的天性，寧城皮影受到當(dāng)?shù)孛褡逦幕难?，又融合了漢人的仁義與包容，將游牧文化與農(nóng)耕文化融為一體，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。
第一，寧城皮影戲獨(dú)特的民族特色體現(xiàn)在皮影制作上。皮影制作對(duì)制作人員的技藝要求非常高。因此，當(dāng)?shù)刂谱髌び暗乃嚾舜蠖嗑哂泻芨叩募挤ā５诙?，寧城皮影戲?dú)特的民族特色還體現(xiàn)在它的唱腔上。寧城皮影融合了東北小調(diào)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)、京劇、評(píng)劇、山歌等唱腔的優(yōu)點(diǎn)。第三，寧城皮影獨(dú)特的民族特色也體現(xiàn)在樂器上，其所使用的樂器主要是蒙古族樂器——四胡。
2.傳承
傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式有四種：一種是口傳，即“言傳”，是口頭民俗和信仰民俗的主要傳承方法。另一種是傳統(tǒng)的“身傳”，是一個(gè)民族風(fēng)俗習(xí)慣的主要傳承方式；另外兩種傳承方式是師徒傳承和家族傳承。
寧城皮影戲主要以師徒相承的形式流傳下來。無論是制作皮影，還是表演皮影，都是師父?jìng)魇?，徒弟學(xué)。由于寧城的皮影藝人多為民間藝人，受教育水平普遍較低，所以技藝多為師父口傳，以此來為弟子所熟知。像大多數(shù)表演者一樣，他們憑借意志力一遍又一遍地記憶和練習(xí)。直到現(xiàn)在，他們留下的臺(tái)詞和劇本都是口耳相傳的。
二、寧城皮影戲保護(hù)與傳承中存在的問題
（一）皮影觀眾收窄，演出市場(chǎng)萎縮
寧城皮影是在清代引進(jìn)的。據(jù)史料記載，寧城縣大雙廟村于1903年開始表演《天門陣》《鎖陽關(guān)》《西游記》等皮影戲節(jié)目。竇承業(yè)、陳萬誠(chéng)、秦作容是當(dāng)時(shí)寧城最有影響力的皮影戲藝人。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，新的娛樂方式越來越多，人們的選擇也越來越多，最終造成聽、看皮影戲的人越來越少。失去演出市場(chǎng)，寧城皮影戲逐漸被人們遺忘。此外，演出市場(chǎng)的急劇萎縮也是寧城皮影戲傳承受限的一個(gè)重要原因。觀眾人數(shù)的老齡化和急劇減少，直接導(dǎo)致傳承人對(duì)皮影戲的表演失去信心。皮影戲表演的機(jī)會(huì)減少，了解皮影戲的機(jī)會(huì)就減少，皮影戲傳承和保護(hù)就越難。
在筆者看來，這是受現(xiàn)代娛樂方式多樣化的影響。21世紀(jì)以來，由于流行音樂、電影、電視劇、綜藝節(jié)目、短視頻等多種娛樂形式的發(fā)展，越來越多的人在追求時(shí)尚的同時(shí)，也在選擇新的娛樂方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們可以隨時(shí)隨地在手機(jī)和電腦上觀看各種娛樂節(jié)目，而不是花更多的金錢和時(shí)間看皮影戲。在緊張的工作和學(xué)習(xí)中，皮影戲并不能充分滿足人們的休閑娛樂需求。而且不難看出，寧城皮影戲的傳承力不足，其傳統(tǒng)劇目以方言演唱為主，這也是觀眾少的一個(gè)重要原因。
（二）傳承人保護(hù)意識(shí)不足
寧城皮影發(fā)展初期，皮影戲多以“愿影”和“會(huì)影”為主。一些村領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)組建了皮影戲隊(duì)。皮影戲隊(duì)每年都有固定的演出時(shí)間和場(chǎng)地，收入也很穩(wěn)定。寧城皮影戲是由村民家庭或個(gè)人出資，邀請(qǐng)皮影藝人表演皮影戲，皮影藝人有穩(wěn)定的收入來支付日常開支。但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人不再需要這樣的節(jié)目，也沒有人特別邀請(qǐng)皮影戲藝人來表演。傳統(tǒng)皮影藝人無法從演出中賺到足夠的錢來維持生計(jì)，皮影藝人越來越少。
筆者通過研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，寧城皮影戲傳承人的收入多以務(wù)農(nóng)和打工為主，當(dāng)愛好和藝術(shù)不能滿足生活需要時(shí)，皮影戲傳承自然會(huì)被放棄，轉(zhuǎn)而選擇其他的謀生手段。皮影藝人是皮影戲的重要承載者，加強(qiáng)對(duì)皮影藝人的物質(zhì)保障和為皮影藝人提供一定的資金支持，對(duì)于寧城皮影戲的傳承十分重要。
以上問題究其原因，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊的結(jié)果。寧城皮影自推出以來一直在發(fā)展，可以說是反映社會(huì)變遷的歷史書。寧城皮影戲是很多藝人在一定的社會(huì)條件下用來謀生和維持生活的手段。但是現(xiàn)在，由于多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，寧城皮影戲已經(jīng)開始脫離社會(huì)和市場(chǎng)需求，不能給傳承人帶來以往的利益，甚至影響到傳承人的生活。
（三）傳承人有老齡化趨勢(shì)，繼任者少
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，“人”的作用不可忽視，傳承人有責(zé)任和義務(wù)將寧城皮影藝術(shù)傳承下去。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播中，“人的主體性體現(xiàn)在人是信息的傳遞者和接受者，符號(hào)和文字的編碼者和翻譯者，規(guī)則的制定者和遵循者，也是文化的生產(chǎn)者和使用者。”一個(gè)人在文化傳播中參與了信息傳遞的全過程，所以傳承人在文化傳播中起著關(guān)鍵作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，寧城縣有24名精通皮影戲的傳承人，這些皮影傳承人主要在49—69歲之間，整體呈現(xiàn)出老齡化現(xiàn)象。這一切都說明寧城皮影戲人才匱乏，年輕人去學(xué)習(xí)皮影戲的很少，皮影戲之所以還能走到今天，是這些皮影傳承人對(duì)皮影戲的熱愛。
目前，寧城皮影戲的傳承情況不容樂觀，存在繼承人少、年齡普遍偏高的問題。然而，除了寧城皮影戲，中國(guó)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著傳承者匱乏的問題。非遺傳承主要由人來完成，在傳承過程中，如何培養(yǎng)優(yōu)秀的非遺傳承人才，吸引更多優(yōu)秀的人才尤為重要。
皮影戲的傳承必須有足夠的文化底蘊(yùn)來支撐，雖然寧城的皮影藝人有很強(qiáng)的動(dòng)手制作能力，但大部分皮影藝人學(xué)歷不高，在劇本編寫和表演方面沒有足夠的創(chuàng)新能力。根據(jù)筆者的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，寧城的皮影藝人以小學(xué)文化程度居多，少數(shù)人具有初中文化和高中文化。由此可以看出，受教育程度的限制，皮影戲傳承人在語言和教學(xué)方式上都有一定的局限性，從而限制了皮影戲的傳承。
三、寧城皮影戲保護(hù)與傳承的對(duì)策
（一）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，探索傳播方式
目前，寧城民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新主要有兩種方式：一種是在自然村舉辦各種傳統(tǒng)活動(dòng)的線下傳播，另一種是通過網(wǎng)絡(luò)視頻傳播。媒體技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，加速了寧城民間文化的交流與融合，也改變了寧城地區(qū)傳統(tǒng)皮影戲的傳播方式，皮影戲?qū)崿F(xiàn)了與其他文化的交流與碰撞。
當(dāng)前，中國(guó)正處于快速發(fā)展的新時(shí)代，新媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播發(fā)揮著重要作用。要想利用新媒體傳播寧城皮影戲，首先要思考傳播內(nèi)容和傳播渠道，要做出更多的努力和嘗試，更好地傳播寧城皮影戲作品。其次，寧城皮影戲傳承人的工作內(nèi)容和工作方式具有敘事性，因此，新媒體人應(yīng)該通過深度報(bào)道、人物訪談等方式，關(guān)注每一位傳承人對(duì)保護(hù)和傳承皮影戲的貢獻(xiàn)，通過對(duì)寧城皮影戲的綜合記錄，解讀皮影戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（二）政府加大扶持力度，探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益
寧城地處三省交界處，但寧城皮影戲在演出場(chǎng)地方面仍存在一定的困難，如演出場(chǎng)地稀缺，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，資金支持不足等。筆者認(rèn)為，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的支持不應(yīng)僅限于個(gè)別的區(qū)位支持，還應(yīng)考慮到傳承人在傳承過程中的實(shí)際問題，給予的支持應(yīng)更加具體，比如對(duì)傳承人的服飾、化妝、道具等給予一定的支持。服裝、化妝和道具要高度適應(yīng)表演場(chǎng)景。此外，在現(xiàn)場(chǎng)演出期間，要安排必要的音響、燈光等設(shè)施，其他設(shè)備也要準(zhǔn)備齊全。在資金支持方面，要保證傳承人的日常演出費(fèi)用，并給予餐補(bǔ)和交通補(bǔ)貼。
另外，寧城皮影要想得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能僅靠政府的財(cái)政支持，還要善于抓住機(jī)遇，放眼未來，充分利用市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展自給自足的傳承方式。近年來，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，微商經(jīng)濟(jì)、直播經(jīng)濟(jì)迅速崛起。皮影傳承也應(yīng)借此機(jī)會(huì)，在傳播寧城皮影戲的同時(shí)，通過直播或視頻等方式獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。
（三）制定相關(guān)政策，培養(yǎng)后備人才
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，政府相關(guān)部門發(fā)揮著重要作用，但傳承人更應(yīng)注重自身的創(chuàng)新發(fā)展，也不能過分依賴政府提供的支持。目前，寧城皮影戲正處于傳承的困境，面臨著無繼承人的尷尬局面。如何找到真正喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕接班人，已成為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的重中之重。
各級(jí)有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)政策，支持和鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育相結(jié)合，全面加強(qiáng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。將寧城皮影戲與學(xué)校教育相結(jié)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承到學(xué)校，會(huì)讓學(xué)生進(jìn)一步了解寧城皮影戲。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過學(xué)校的課堂活動(dòng)傳遞給學(xué)生，一方面可使課堂內(nèi)容更加豐富，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的傳承和發(fā)展；另一方面，可以豐富學(xué)生的課外生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)皮影戲的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，讓學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的了解，為皮影戲的傳承和發(fā)展培養(yǎng)后備人才。
四、結(jié)語
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是把它作為民族文明的基石，讓它以一種新的方式在新的時(shí)代逐漸發(fā)揚(yáng)光大。寧城這片土地孕育了皮影藝術(shù)，皮影藝術(shù)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一抹亮色。對(duì)皮影藝術(shù)的有效保護(hù)和傳承，將進(jìn)一步促進(jìn)各民族文化的相互吸收和借鑒，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有積極的意義。
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一、內(nèi)蒙古寧城皮影戲概況
（一）所處區(qū)域
寧城縣位于內(nèi)蒙古赤峰市的南部，燕山山脈的北部，內(nèi)蒙古與松遼平原的交界地帶，屬老哈河沖積平原，地勢(shì)西高東低，具有“五山四丘一分川”的地貌特征，總面積4305平方千米，人口約50萬人，2/3的寧城人都說方言——寧城話，寧城話屬冀魯官話語系。夏商以來，先后有鮮卑、契丹、女真等十幾個(gè)民族在此繁衍生息。寧城縣歷史悠久，風(fēng)光秀美，素有“千年古都，山水寧城”之稱。
（二）歷史沿革
寧城縣皮影藝術(shù)已在不斷完善中走過了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在眾多民間藝術(shù)中脫穎而出，是寧城縣民間藝術(shù)中最具代表性的一個(gè)品種。
據(jù)史料記載，河北、東北三省和內(nèi)蒙古的皮影戲起源于北宋。寧城縣的皮影戲可以追溯到清朝。寧城縣皮影戲受河北、山東、遼寧等地皮影戲的影響較大，皮影表演多以“皮影戲”為主。據(jù)《皮影傳人回憶錄》記載，清末民初，一批演技成熟的皮影戲藝人來到寧城縣城。他們因不同的原因來到寧城縣，為寧城縣皮影藝術(shù)增添了新的色彩。
從民國(guó)初期到20世紀(jì)70年代，寧城皮影戲處于鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的皮影戲主要有“會(huì)影”和“愿影”兩種。隨后，此類活動(dòng)被誤認(rèn)為是封建迷信，寧城縣皮影劇院的演出被禁止，寧城縣皮影劇院也隨之消失。20世紀(jì)70年代末，寧城縣文化館組織了皮影組，在農(nóng)村練皮影、表演皮影，寧城縣皮影藝術(shù)逐漸恢復(fù)。
（三）民族特色和傳承
1.民族特色
皮影戲傳到寧城縣后，當(dāng)?shù)厝司拖矚g上了皮影戲。一方水土滋養(yǎng)一方人，寧城縣地處內(nèi)蒙古自治區(qū)，在文化形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗、生產(chǎn)生活方式等方面形成了明顯的民族特色。內(nèi)蒙古寧城縣毗鄰河北省和遼寧省，游牧民族具有開放的天性，寧城皮影受到當(dāng)?shù)孛褡逦幕难?，又融合了漢人的仁義與包容，將游牧文化與農(nóng)耕文化融為一體，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。
第一，寧城皮影戲獨(dú)特的民族特色體現(xiàn)在皮影制作上。皮影制作對(duì)制作人員的技藝要求非常高。因此，當(dāng)?shù)刂谱髌び暗乃嚾舜蠖嗑哂泻芨叩募挤ā５诙?，寧城皮影戲?dú)特的民族特色還體現(xiàn)在它的唱腔上。寧城皮影融合了東北小調(diào)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)、京劇、評(píng)劇、山歌等唱腔的優(yōu)點(diǎn)。第三，寧城皮影獨(dú)特的民族特色也體現(xiàn)在樂器上，其所使用的樂器主要是蒙古族樂器——四胡。
2.傳承
傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式有四種：一種是口傳，即“言傳”，是口頭民俗和信仰民俗的主要傳承方法。另一種是傳統(tǒng)的“身傳”，是一個(gè)民族風(fēng)俗習(xí)慣的主要傳承方式；另外兩種傳承方式是師徒傳承和家族傳承。
寧城皮影戲主要以師徒相承的形式流傳下來。無論是制作皮影，還是表演皮影，都是師父?jìng)魇?，徒弟學(xué)。由于寧城的皮影藝人多為民間藝人，受教育水平普遍較低，所以技藝多為師父口傳，以此來為弟子所熟知。像大多數(shù)表演者一樣，他們憑借意志力一遍又一遍地記憶和練習(xí)。直到現(xiàn)在，他們留下的臺(tái)詞和劇本都是口耳相傳的。
二、寧城皮影戲保護(hù)與傳承中存在的問題
（一）皮影觀眾收窄，演出市場(chǎng)萎縮
寧城皮影是在清代引進(jìn)的。據(jù)史料記載，寧城縣大雙廟村于1903年開始表演《天門陣》《鎖陽關(guān)》《西游記》等皮影戲節(jié)目。竇承業(yè)、陳萬誠(chéng)、秦作容是當(dāng)時(shí)寧城最有影響力的皮影戲藝人。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，新的娛樂方式越來越多，人們的選擇也越來越多，最終造成聽、看皮影戲的人越來越少。失去演出市場(chǎng)，寧城皮影戲逐漸被人們遺忘。此外，演出市場(chǎng)的急劇萎縮也是寧城皮影戲傳承受限的一個(gè)重要原因。觀眾人數(shù)的老齡化和急劇減少，直接導(dǎo)致傳承人對(duì)皮影戲的表演失去信心。皮影戲表演的機(jī)會(huì)減少，了解皮影戲的機(jī)會(huì)就減少，皮影戲傳承和保護(hù)就越難。
在筆者看來，這是受現(xiàn)代娛樂方式多樣化的影響。21世紀(jì)以來，由于流行音樂、電影、電視劇、綜藝節(jié)目、短視頻等多種娛樂形式的發(fā)展，越來越多的人在追求時(shí)尚的同時(shí)，也在選擇新的娛樂方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們可以隨時(shí)隨地在手機(jī)和電腦上觀看各種娛樂節(jié)目，而不是花更多的金錢和時(shí)間看皮影戲。在緊張的工作和學(xué)習(xí)中，皮影戲并不能充分滿足人們的休閑娛樂需求。而且不難看出，寧城皮影戲的傳承力不足，其傳統(tǒng)劇目以方言演唱為主，這也是觀眾少的一個(gè)重要原因。
（二）傳承人保護(hù)意識(shí)不足
寧城皮影發(fā)展初期，皮影戲多以“愿影”和“會(huì)影”為主。一些村領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)組建了皮影戲隊(duì)。皮影戲隊(duì)每年都有固定的演出時(shí)間和場(chǎng)地，收入也很穩(wěn)定。寧城皮影戲是由村民家庭或個(gè)人出資，邀請(qǐng)皮影藝人表演皮影戲，皮影藝人有穩(wěn)定的收入來支付日常開支。但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人不再需要這樣的節(jié)目，也沒有人特別邀請(qǐng)皮影戲藝人來表演。傳統(tǒng)皮影藝人無法從演出中賺到足夠的錢來維持生計(jì)，皮影藝人越來越少。
筆者通過研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，寧城皮影戲傳承人的收入多以務(wù)農(nóng)和打工為主，當(dāng)愛好和藝術(shù)不能滿足生活需要時(shí)，皮影戲傳承自然會(huì)被放棄，轉(zhuǎn)而選擇其他的謀生手段。皮影藝人是皮影戲的重要承載者，加強(qiáng)對(duì)皮影藝人的物質(zhì)保障和為皮影藝人提供一定的資金支持，對(duì)于寧城皮影戲的傳承十分重要。
以上問題究其原因，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊的結(jié)果。寧城皮影自推出以來一直在發(fā)展，可以說是反映社會(huì)變遷的歷史書。寧城皮影戲是很多藝人在一定的社會(huì)條件下用來謀生和維持生活的手段。但是現(xiàn)在，由于多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，寧城皮影戲已經(jīng)開始脫離社會(huì)和市場(chǎng)需求，不能給傳承人帶來以往的利益，甚至影響到傳承人的生活。
（三）傳承人有老齡化趨勢(shì)，繼任者少
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，“人”的作用不可忽視，傳承人有責(zé)任和義務(wù)將寧城皮影藝術(shù)傳承下去。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播中，“人的主體性體現(xiàn)在人是信息的傳遞者和接受者，符號(hào)和文字的編碼者和翻譯者，規(guī)則的制定者和遵循者，也是文化的生產(chǎn)者和使用者。”一個(gè)人在文化傳播中參與了信息傳遞的全過程，所以傳承人在文化傳播中起著關(guān)鍵作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，寧城縣有24名精通皮影戲的傳承人，這些皮影傳承人主要在49—69歲之間，整體呈現(xiàn)出老齡化現(xiàn)象。這一切都說明寧城皮影戲人才匱乏，年輕人去學(xué)習(xí)皮影戲的很少，皮影戲之所以還能走到今天，是這些皮影傳承人對(duì)皮影戲的熱愛。
目前，寧城皮影戲的傳承情況不容樂觀，存在繼承人少、年齡普遍偏高的問題。然而，除了寧城皮影戲，中國(guó)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著傳承者匱乏的問題。非遺傳承主要由人來完成，在傳承過程中，如何培養(yǎng)優(yōu)秀的非遺傳承人才，吸引更多優(yōu)秀的人才尤為重要。
皮影戲的傳承必須有足夠的文化底蘊(yùn)來支撐，雖然寧城的皮影藝人有很強(qiáng)的動(dòng)手制作能力，但大部分皮影藝人學(xué)歷不高，在劇本編寫和表演方面沒有足夠的創(chuàng)新能力。根據(jù)筆者的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，寧城的皮影藝人以小學(xué)文化程度居多，少數(shù)人具有初中文化和高中文化。由此可以看出，受教育程度的限制，皮影戲傳承人在語言和教學(xué)方式上都有一定的局限性，從而限制了皮影戲的傳承。
三、寧城皮影戲保護(hù)與傳承的對(duì)策
（一）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，探索傳播方式
目前，寧城民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新主要有兩種方式：一種是在自然村舉辦各種傳統(tǒng)活動(dòng)的線下傳播，另一種是通過網(wǎng)絡(luò)視頻傳播。媒體技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，加速了寧城民間文化的交流與融合，也改變了寧城地區(qū)傳統(tǒng)皮影戲的傳播方式，皮影戲?qū)崿F(xiàn)了與其他文化的交流與碰撞。
當(dāng)前，中國(guó)正處于快速發(fā)展的新時(shí)代，新媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播發(fā)揮著重要作用。要想利用新媒體傳播寧城皮影戲，首先要思考傳播內(nèi)容和傳播渠道，要做出更多的努力和嘗試，更好地傳播寧城皮影戲作品。其次，寧城皮影戲傳承人的工作內(nèi)容和工作方式具有敘事性，因此，新媒體人應(yīng)該通過深度報(bào)道、人物訪談等方式，關(guān)注每一位傳承人對(duì)保護(hù)和傳承皮影戲的貢獻(xiàn)，通過對(duì)寧城皮影戲的綜合記錄，解讀皮影戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（二）政府加大扶持力度，探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益
寧城地處三省交界處，但寧城皮影戲在演出場(chǎng)地方面仍存在一定的困難，如演出場(chǎng)地稀缺，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，資金支持不足等。筆者認(rèn)為，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的支持不應(yīng)僅限于個(gè)別的區(qū)位支持，還應(yīng)考慮到傳承人在傳承過程中的實(shí)際問題，給予的支持應(yīng)更加具體，比如對(duì)傳承人的服飾、化妝、道具等給予一定的支持。服裝、化妝和道具要高度適應(yīng)表演場(chǎng)景。此外，在現(xiàn)場(chǎng)演出期間，要安排必要的音響、燈光等設(shè)施，其他設(shè)備也要準(zhǔn)備齊全。在資金支持方面，要保證傳承人的日常演出費(fèi)用，并給予餐補(bǔ)和交通補(bǔ)貼。
另外，寧城皮影要想得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能僅靠政府的財(cái)政支持，還要善于抓住機(jī)遇，放眼未來，充分利用市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展自給自足的傳承方式。近年來，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，微商經(jīng)濟(jì)、直播經(jīng)濟(jì)迅速崛起。皮影傳承也應(yīng)借此機(jī)會(huì)，在傳播寧城皮影戲的同時(shí)，通過直播或視頻等方式獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。
（三）制定相關(guān)政策，培養(yǎng)后備人才
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，政府相關(guān)部門發(fā)揮著重要作用，但傳承人更應(yīng)注重自身的創(chuàng)新發(fā)展，也不能過分依賴政府提供的支持。目前，寧城皮影戲正處于傳承的困境，面臨著無繼承人的尷尬局面。如何找到真正喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕接班人，已成為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的重中之重。
各級(jí)有關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)政策，支持和鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育相結(jié)合，全面加強(qiáng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。將寧城皮影戲與學(xué)校教育相結(jié)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承到學(xué)校，會(huì)讓學(xué)生進(jìn)一步了解寧城皮影戲。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過學(xué)校的課堂活動(dòng)傳遞給學(xué)生，一方面可使課堂內(nèi)容更加豐富，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的傳承和發(fā)展；另一方面，可以豐富學(xué)生的課外生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)皮影戲的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，讓學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的了解，為皮影戲的傳承和發(fā)展培養(yǎng)后備人才。
四、結(jié)語
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是把它作為民族文明的基石，讓它以一種新的方式在新的時(shí)代逐漸發(fā)揚(yáng)光大。寧城這片土地孕育了皮影藝術(shù)，皮影藝術(shù)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一抹亮色。對(duì)皮影藝術(shù)的有效保護(hù)和傳承，將進(jìn)一步促進(jìn)各民族文化的相互吸收和借鑒，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有積極的意義。
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