南海歷史研究的境遇與情懷(一)

郭 淵

從古為今用的角度而言，研究歷史的緯度應(yīng)是價值尺度和行為規(guī)鑒，前者主要表現(xiàn)于道德、情感領(lǐng)域，后者則是總結(jié)經(jīng)驗，以獲得對當下及未來行為的進一步指導(dǎo)。這是歷史研究的崇高功能。然而對大多數(shù)學(xué)者來說，研究的主要指向是具體的歷史世界，即在一個由事實、人物和種種偶然性組成的具體歷史場景，“最重要的是由時間和情境的作用而編織成的網(wǎng)絡(luò)”[1]。在這一知識網(wǎng)絡(luò)中，他們能夠汲取源于歷史的真正智慧，從而獲得一定的歷史啟迪和行為規(guī)鑒。南海歷史研究的主要功能之一是鉤沉跌宕起伏的南海時空的歷史痕跡，為現(xiàn)今開創(chuàng)和平友誼之海提供經(jīng)驗教訓(xùn)。正如德國哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯所說：“對于我們來講歷史是記憶，我們不僅要懂得記憶，并且要借助記憶而生活。”[2]

如果對南海歷史與現(xiàn)實的研究，陷于狹隘的爭執(zhí)、博弈視域之中，即退化為純粹的紛爭現(xiàn)狀，那么就難以登高望遠，即難以用恢宏的視域?qū)徱暁v史，展望未來，從而更加難以客觀地總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。“我們?nèi)绾嗡伎細v史，決定了我們可能的限度?！盵2]對于南海周邊國家和地區(qū)的長遠發(fā)展而言，譜寫南?，F(xiàn)實與未來的最強音應(yīng)是和平與發(fā)展。本期所發(fā)《我國關(guān)于南海的科學(xué)研究與科普宣傳(1949—1988)》一文敘說新中國成立到海南建省這一階段南海的科學(xué)研究呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢，其主要表現(xiàn)在自然科學(xué)研究的顯著進步，人文學(xué)科研究的精深發(fā)展?；仡欉@段歷史，可以為以后中國學(xué)者研究南海相關(guān)問題提供借鑒。

如何能更好地發(fā)揮南海歷史研究的作用，這可能是一個仁者見仁、智者見智的問題；然而有一點是不容置疑的，即研究者對南海歷史的深度把握與審視，體現(xiàn)在他們廣泛閱讀核心文獻的基礎(chǔ)之上。通過鉤深致遠，研究者必然會帶領(lǐng)我們看到不可能通過推理來了解的若干南海歷史情節(jié)，至于說如何使這種歷史經(jīng)驗上升到理性思維，進而成為對南海歷史發(fā)展方向的把握，不僅要求研究者有豐富的學(xué)識、非凡的勇氣與堅韌不拔的毅力，還要有敏銳的心靈和通達的悟性。新中國成立以后，中央和地方政府對海疆建設(shè)的規(guī)劃、投入以及人民建設(shè)海疆的熱情逐漸提高，關(guān)于南海的科普宣傳也逐步豐富起來。在此過程中，以民間力量為主體的科學(xué)研究與宣傳教育對維護南海主權(quán)起到了不可忽視的作用。

根據(jù)歷史經(jīng)驗的總結(jié)，南海秩序的建立既有賴于相關(guān)國家、國際社會對海洋關(guān)系良性運作的建構(gòu)，更有賴于他們對相關(guān)規(guī)則、協(xié)議的達成與執(zhí)行。筆者曾著文認為，利益理性是構(gòu)建海洋法治秩序的認識論基礎(chǔ)，缺少利益理性的海洋規(guī)范是盲目的法治秩序，而缺少海洋法治的利益理性是片面的利益理性；海洋法治秩序的生成是海洋利益主體理性自覺的最高表現(xiàn)形式，是國際海洋秩序建構(gòu)的趨勢[3]。近些年來，國際社會以及相關(guān)國家共同推進南海秩序向前發(fā)展，業(yè)已形成比較好的多維局面。為使該項工作持續(xù)、有效地進行，上述行為主體共同打造全球海洋治理的局面就尤為必要了。本期的《中國參與聯(lián)合國框架下海洋合作的新機遇——“聯(lián)合國海洋科學(xué)促進可持續(xù)發(fā)展十年”首批行動方案的思考》一文敘述了“海洋十年”首次召集行動方案的成功，提出中國應(yīng)積極參與全球海洋治理的重要國際合作平臺。

近些年來出現(xiàn)的眾多著述提供了作者對南海若干問題的深刻洞見。在南海知識系統(tǒng)構(gòu)建中，我們對相關(guān)問題研究得越深入，對某個歷史與現(xiàn)實斷面考察得越細致，就越能真正看到南海歷史與現(xiàn)實變遷背后的復(fù)雜動因，也才有可能把握住看似紛繁復(fù)雜事物的本質(zhì)?！独鋺?zhàn)后美國“航行自由行動”立法提案及其影響(1991—2021)》，以冷戰(zhàn)結(jié)束后30年美國國會相關(guān)法案文本為依據(jù)，指出美國國會通過國內(nèi)立法活動在全球強推美式“航行自由行動”，挑戰(zhàn)了以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，破壞了以《聯(lián)合國海洋法公約》為核心規(guī)范的海洋秩序。

近半個世紀以來，國內(nèi)外學(xué)者對南海問題的研究呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，有些學(xué)者的成功可以歸因于他們系統(tǒng)地揭示了南海歷史與現(xiàn)實的諸多問題的本質(zhì)。在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的建設(shè)中，與他國學(xué)者相比，中國學(xué)者任重道遠?！度宋纳缈祁I(lǐng)域南海問題國際研究動態(tài)(1974—2021)》認為，某些歐美學(xué)者發(fā)表的成果影響力頗大，對中國南海歷史及政策存在誤讀和曲解，這需要我國歷史專家多維塑造國際話語權(quán)，澄清南海歷史真相。

不管南海歷史研究是關(guān)注于知識的重構(gòu)還是現(xiàn)象的解釋，都必須立足于堅實的文獻資料基礎(chǔ)之上，而不能憑空想象或推論。正如英國歷史學(xué)家約翰·托什指出的：“不管歷史學(xué)家主要關(guān)注于重構(gòu)還是解釋，關(guān)注于有其自身合理性的過去還是著眼過去能有助于說明現(xiàn)實，他或她實際能做的首先取決于殘缺資料的范圍和特征。相應(yīng)地，歷史學(xué)家對各類研究的表述也必須從那些資料開始。”[4]南海歷史研究要將過去特定的語境書寫成我們可以理解的情況，尤其是要復(fù)原歷史上的某些事件或人物與其他事物之間千絲萬縷的聯(lián)系，需要通過艱苦的文獻搜集、整理與研究，構(gòu)建一個相對完整的知識網(wǎng)絡(luò)，這才有可能明晰這些事件或人物在網(wǎng)絡(luò)中的位置與功能。換言之，就是要將其置于具體歷史語境中進行研究。在這個意義上可以說，我們必然以今天的觀點來書寫南海歷史，其中必然有我們的情感與認知，如此才有可能構(gòu)建一個可塑性的南海知識系統(tǒng)。