千年扎染 時(shí)尚符號(hào)

|文·宋小芹

時(shí)尚不斷輪回。

如今，扎染仍然像以前一樣流行。

黃綠橙的配色，似丹霞地貌光鮮奪目；墨藍(lán)與白相間，宛如藍(lán)印花布清新典雅……

云南大理喜洲鎮(zhèn)周城村一方小小的庭院內(nèi)，白族老人穿針走線，在布上細(xì)細(xì)扎花，這是白族古法扎染的重要步驟之一。一方白巾，要經(jīng)過繪圖、制版、印刷、扎花、浸泡、脫漿、沉染、氧化、拆線、漂洗、晾干等一系列工序，最終成為一件精美的扎染手工藝品。

扎染，是中國傳統(tǒng)技藝傳承的智慧結(jié)晶。一塊布、一扎皮筋、一盆染料，藍(lán)白相間的圖案之中暈染出的是一份韻味，也是傳統(tǒng)文化的魅力。千百年來，扎染技藝不斷衍變，傳承著民情風(fēng)俗與審美情趣。

千年扎染

扎染，古稱扎纈、絞纈等，即織物在染色時(shí)，部分結(jié)扎起來使之不能著色。扎染亦稱草木染，染料為植物染料，常見的有紅花、紫草、藍(lán)靛、板藍(lán)根等。染出來的顏色以紅、紫、藍(lán)為主，深淺相疊，變化萬千。

在我國，扎染已有數(shù)千年歷史。

據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。公元408年東晉時(shí)期，扎染這種工藝就已經(jīng)成熟了。

南北朝時(shí)期，扎染產(chǎn)品被廣泛用于漢族婦女的衣著。

唐代，扎染因品種豐富、技藝精湛，廣受人們的喜愛與追捧。薛濤在《海棠溪》中一句“人世不思靈卉異，競將紅纈染輕沙”，把扎染后的絲綢與海棠相媲美，表達(dá)了扎染在當(dāng)時(shí)人們心中的地位水平及審美標(biāo)準(zhǔn)。除了詩歌贊美外，唐三彩、繪畫、壁畫等藝術(shù)形式也記錄了扎染在民間的“記憶”，如唐代畫家張萱的《搗練圖》，生動(dòng)描繪了唐代婦女們扎染時(shí)搗練、絡(luò)線、熨平、縫制勞動(dòng)操作時(shí)的情景。

到了北宋，扎染發(fā)展更為深遠(yuǎn)，民間盛行扎染服飾。但因其制作復(fù)雜、需耗費(fèi)大量人工，在宋仁宗時(shí)期被詔令禁止。但這一時(shí)期，遠(yuǎn)離京城的農(nóng)村仍流行著扎染技藝，尤其西南邊陲的少數(shù)民族仍保留這一古老的技藝。宋代大理國時(shí)期的《張勝溫畫卷》中有兩位武士頭上戴的布冠套，同白族傳統(tǒng)藍(lán)底白花的扎染十分相似，可能是大理扎染用于服飾的直觀記錄。

明清時(shí)期，扎染開始復(fù)興，種類豐富，技法多樣，染色植物的擴(kuò)展使色彩變得更加豐富。這一時(shí)期，染織技藝已到達(dá)很高的水平，出了染布行會(huì)，明代洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時(shí)的暢銷產(chǎn)品。至民國時(shí)期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已經(jīng)成為名傳四方的扎染中心。

近代，扎染更是有了1000 多張的紋樣。

20 世紀(jì)80 年代，隨著改革開放，扎染產(chǎn)品風(fēng)靡一時(shí)，其主要產(chǎn)地包括云南的昆明、大理，四川的自貢、南充，江蘇的南通以及湖南的湘西。在云南大理，隨著染織業(yè)的發(fā)展，周城成為遠(yuǎn)近聞名的手工織染村。1984 年，周城興建了扎染廠，帶動(dòng)近5000 名婦女參加扎花，80%以上銷往日本、英國、美國、加拿大等10 多個(gè)國家和地區(qū)，供不應(yīng)求。

進(jìn)入21 世紀(jì)，扎染這門民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006 年以及2008 年，云南大理的白族扎染技藝、四川的自貢扎染技藝先后被文化部列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011 年，江蘇省南通市海安縣申請的南通扎染技藝被列入江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近年來，越來越多非遺傳承人開發(fā)出了豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品。在這些文創(chuàng)產(chǎn)品中既有家居用品、床上用品、布偶系列、服裝、各類特色純手工伴手禮系列等；也不乏以當(dāng)?shù)匚幕癁檩d體的茶席、茶杯墊、各種手工包、折扇、團(tuán)扇、香包，裝飾類的花卉系列文創(chuàng)、旅游產(chǎn)品。

不僅如此，2022 年3 月23 日，神舟十三號(hào)航天員乘組相互配合，開講了“天宮課堂”第二課。其中，航天員王亞平在中國空間站進(jìn)行太空授課，在空間站制作了一幅藍(lán)白相間的扎染作品。通過這次線上授課，扎染技藝得以“出圈”，向世界展示中華文化之瑰麗，體現(xiàn)了我們深厚的文化自信與民族自豪感，讓更多的人看見扎染，走進(jìn)扎染，傳承非遺。

時(shí)尚符號(hào)

2022 年11 月15 日晚，絲路云裳·七彩云南2022 民族賽裝文化節(jié)盛典之夜暨昆明民族時(shí)裝周首秀發(fā)布在云南廣播電視臺(tái)一號(hào)演播廳舉行，大理白族服飾驚艷亮相。

其中，設(shè)計(jì)師李薇采風(fēng)“白族扎染之鄉(xiāng)”大理周城，以大理蒼山洱海的一抹藍(lán)為靈感，創(chuàng)作了系列服裝。李薇表示，這一次采風(fēng)她用扎染表達(dá)了對大理、對白族人民和對西南文化傳承者的敬意和愛意，希望越來越多的人能夠真正感受到西南文化的魅力、大理的浪漫與美好，希望每個(gè)人都能參與到傳統(tǒng)文化的關(guān)注與傳承之中。

其實(shí)，作為時(shí)裝潮流圈的“大IP” ——扎染，這種傳統(tǒng)技藝因?yàn)閺?qiáng)烈而豐富的視覺沖擊力一直處于歷史時(shí)裝的元素之中。

20 世紀(jì)60 年代，嬉皮士運(yùn)動(dòng)期間扎染技藝傳到美國，并結(jié)合嬉皮士文化成為一種潮流裝扮。為了彰顯獨(dú)特個(gè)性避免撞衫，嬉皮士們選擇到古著服裝市場去購物，然后選擇了DIY 降低撞衫幾率，扎染元素正式在時(shí)尚界中流行起來，成為大眾經(jīng)典的時(shí)尚符號(hào)。加上搖滾歌星的“帶貨”和逐漸被主流時(shí)尚接受，扎染技藝日益壯大。

從那以后，扎染風(fēng)格成為了嬉皮士的代表衣著，不僅是服飾上，獨(dú)特的旋渦型紋路也被應(yīng)用到當(dāng)時(shí)的橫幅、袋子、毯子等日常用品上，成為極具標(biāo)志性的符號(hào)。

值得注意的是，這一時(shí)期，受先進(jìn)的染整技術(shù)影響，扎染技法再一次革命性地突破傳統(tǒng)技藝的局限，從捆扎造型方法上、從染色的技法與原理等多方面展開的工藝改良創(chuàng)新研究，使扎染技法打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，被搬上了新的時(shí)尚舞臺(tái)。這一時(shí)期，扎染首次出現(xiàn)了“Modern Multicolor Tie Dye”的新名詞，其意為多彩的現(xiàn)代意味扎染，也可理解為現(xiàn)代彩色扎染，是對當(dāng)時(shí)這種流行的、新穎的扎染樣式的特定稱謂。

這些年，隨著古著的流行，扎染元素也呈現(xiàn)著回流的趨勢，而許多品牌更是從以前的迷幻文化、嬉皮士文化中汲取靈感，共同燃起扎染熾烈的火焰。

現(xiàn)代扎染對于工藝又有了更多種的特殊方式，有采用扎花、浸染等各種方式，結(jié)合產(chǎn)品的需求進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)。多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式、不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法和豐富的文化內(nèi)容，使扎染在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，并且已由以前的基本工藝形式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在新穎化、時(shí)尚化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

扎染因此受到了世界各地設(shè)計(jì)者的青睞，設(shè)計(jì)師們開始將這種風(fēng)格逐漸融入他們的時(shí)裝秀中。經(jīng)過服裝設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思，采用質(zhì)地飄柔的天然真絲面料或天然的棉麻面料等，進(jìn)行配色和紋樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使人們感到舒展、流暢，具有獨(dú)到的民族特色。五顏六色的色彩、千姿百態(tài)的圖案，就像用多種彩墨渲染而成的油畫，原本簡簡單單的一件衣服，一下子就變得繽紛絢爛了起來，不僅穿出了豐富的層次感，還呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。

扎染這一復(fù)古的“時(shí)尚IP”如春筍般不斷涌現(xiàn)，注入扎染效果的服飾有著強(qiáng)烈而豐富的視覺感，也給了如今時(shí)裝潮流圈極大的創(chuàng)作靈感。據(jù)全球時(shí)尚數(shù)據(jù)平臺(tái)Lyst 報(bào)道，扎染已經(jīng)成為當(dāng)下增長最快的時(shí)尚搜索關(guān)鍵詞之一。

時(shí)尚不斷輪回。如今，扎染仍然像以前一樣流行。