美玉花開，頑石點(diǎn)頭
——惠安石雕品讀

黃培明（福建順昌巖通石文化傳播有限公司，福建 南平 353200）

一、惠安石雕概述

惠安石雕分圓雕、浮雕、透雕、影雕等，源于五代，至今有1 200多年歷史，素有“中華一絕”之美稱。其工藝源于黃河流域的中原文化，在形成過程中又汲取了閩越文化及沿“海上絲綢之路”傳入的外來文化，與建筑藝術(shù)相生相伴，歷代名師輩出，從南宋以來就有譜系傳承記載。2006年，惠安石雕被列入首批國家級非遺名錄，惠安被世界手工藝?yán)硎聲?huì)授予“世界石雕之都”的榮譽(yù)稱號。

自古以來，惠安石雕精品不斷，尤其在當(dāng)代得到全方位展現(xiàn)，所謂琳瑯滿目，讓人應(yīng)接不暇。這里選取幾個(gè)典型案例進(jìn)行賞析，落一葉便可知秋，窺一斑而知全豹。

二、惠安石雕個(gè)案賞析

（一）湄洲媽祖造像

這尊坐落在湄洲媽祖文化園山頂?shù)膵屪嫦袷怯蓮B門大學(xué)美術(shù)學(xué)院的李維祀教授設(shè)計(jì)、惠安崇武石雕工藝師王文生團(tuán)隊(duì)雕刻的，1989年奠基修建，經(jīng)兩年時(shí)間才落成。石像的高度為14.35米，象征湄洲島的陸域面積。這尊雕像由365塊花崗石雕砌，象征著媽祖一年365天護(hù)佑天下百姓平安吉祥，是目前湄洲島上最高最大的一尊媽祖像。海峽兩岸同胞對媽祖有著共同的信仰，這樣設(shè)計(jì)的媽祖形象，可謂“一花兩果”，既有宗教意義又有政治意義。

李維祀教授設(shè)計(jì)的媽祖形象，具有幾大創(chuàng)意：（1）讓媽祖站起來，一改廟內(nèi)坐身像的傳統(tǒng)做法。（2）讓媽祖走出去，矗立在高山上俯視海面、普度眾生。（3）讓媽祖結(jié)合菩薩形象，更親民實(shí)現(xiàn)大眾符號化，區(qū)別于媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)的道教神像造型。

該媽祖雕像頭戴毓冕，身著霞帔，手持玉如意，儀態(tài)雍容，表情慈祥，遙望大海，俯視蒼生。作品人物造型生動(dòng)，線條簡潔流暢，充分展示了媽祖憐憫蒼生的悲天情懷和儒雅的氣質(zhì)，具有較高的藝術(shù)感染力。既有當(dāng)代簡練的點(diǎn)線面雕刻風(fēng)，又不失古典美，充分展示了媽祖的真善美，傳達(dá)了一種普世價(jià)值。此尊媽祖石雕立像不只是供信徒朝拜，而是給所有人一個(gè)共同瞻仰的精神依托，她已成為湄州島地標(biāo)，聳立在湄州島最高山巔上，照見四方海域，庇佑眾生。錢紹武教授評論李維祀的《媽祖》說：“他的作品，透著一股浩然正氣，噴薄而出，渾厚博大，深沉剛決。媽祖巨像刻畫得淋漓盡致，親切、溫暖、慈愛，讓人信賴和依靠，無可超越?！?/p>

李維祀 王文生湄洲 媽祖像 1989年

洪世清 魚龍窟巖雕群之游魚 1997年

洪世清 魚龍窟巖雕群之海龜 1997年

時(shí)宜 廈門鼓浪嶼鄭成功雕像 1985年

可以說，由李維祀教授設(shè)計(jì)、崇武石雕藝人雕刻的莆田《媽祖像》，是二十世紀(jì)八九十年代惠安石雕一件劃時(shí)代的標(biāo)志性作品，是石雕工藝由工藝性走向藝術(shù)性的一個(gè)轉(zhuǎn)變和提升。

（二）崇武“魚龍窟”巖雕群

在崇武古城南門外海濱有一座1 200多米長、被稱為“大地藝術(shù)”的魚龍窟巖雕群，它是由被稱為“畫壇怪杰”的中國美院洪世清教授自1992年冬至1997年夏歷經(jīng)4年多的時(shí)間完成的。巖雕作品以明代崇武詩人黃吾野的詩句“孤城三面魚龍窟”取名。該魚龍窟巖雕作品取材于大自然，利用崇武海邊礁石天然的形態(tài)，結(jié)合雕刻者的奇思妙想和神奇之手，繼承秦漢雕刻風(fēng)格，以流暢的線條、粗獷的造型進(jìn)行大寫意，順勢布局，因石賦形，依海而鑿，略施刀斧，同時(shí)利用石頭肌理的變化和殘缺美，把蝦、魚、蟹、龜?shù)撵`性，栩栩如生地表達(dá)出來。然后經(jīng)浪淘、日曬、雨打，抹去人為打造的痕跡，使藝術(shù)作品在自然的力量下，再次得到了升華?？v觀洪世清教授作品的結(jié)構(gòu)，有鋪墊，有迭宕，有高潮；有個(gè)體的自然美，又有群體的藝術(shù)美。

這種“殘缺美”可以使人有回味的余地，給“石雕藝術(shù)”更多想像空間。洪世清教授的大地藝術(shù)，總而言之，是“三分之一工藝，三分之一天然，三分之一時(shí)空”，他手下的藝術(shù)品將經(jīng)受時(shí)空的變化，與大自然融為一體。可以說，被稱為大地藝術(shù)的“魚龍窟”巖雕群，是石雕雕刻藝術(shù)的“驚異創(chuàng)舉”，是祟武民間工藝與藝術(shù)專家結(jié)合的典范，它使古老的祟武石文化藝術(shù)獲得了新生，獲得了一次質(zhì)的升華。

（三）廈門鼓浪嶼鄭成功雕像

廈門鼓浪嶼鄭成功塑像，落成于1985年8月，寬9.2米，高15.7米，重1 400多噸，整件作品由625塊白色花崗巖碎塊拼接而成。據(jù)說鄭成功在鼓浪嶼曾屯過兵，訓(xùn)練過水軍，為后來收復(fù)臺灣積蓄力量，并立下汗馬功勞，為紀(jì)念他的功德，故立此像。鄭成功塑像三面環(huán)海，但見他英姿颯爽，笑傲海風(fēng)，遠(yuǎn)而觀之，似海上矗立的一座燈塔、一個(gè)航標(biāo)，都讓人肅然起敬。

該作品由中央美術(shù)學(xué)院時(shí)宜教授創(chuàng)作，惠安石雕藝人后期雕刻拼接而成，雕像高大威武，厚實(shí)挺拔，氣貫長虹，但見塑像人物手握長劍，身披盔甲，衣帶飄逸，目光深邃剛毅，注視著臺灣方向，又兩眉緊蹙，顯出憂國憂民的樣子，有種出師未捷身先死的悲壯之感。20世紀(jì)80年代初期，惠安石雕在雕刻風(fēng)格上還相對保守和傳統(tǒng)，而鼓浪嶼鄭成功塑像完全脫胎換骨、鶴立雞群，在技法上創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了當(dāng)代雕塑以點(diǎn)、線、面為主要構(gòu)成元素的特征。即使放到現(xiàn)在，在眾多鄭成功造像中，廈門鼓浪嶼鄭成功塑像也稱得上經(jīng)典之作。

張保海 順昌合掌巖萬佛石窟造像之一

（四）順昌合掌巖萬佛石窟

合掌巖萬佛石窟位于順昌縣境內(nèi)，為中國南方最大的當(dāng)代石窟，洞窟縱深173米，面積逾9 000平方米，石窟自2003年開鑿，在由巖通石文化公司張保?？偨?jīng)理帶領(lǐng)的設(shè)計(jì)施工團(tuán)隊(duì)的努力下，歷經(jīng)15年，已完成大小佛像1萬余尊，最高達(dá)19米，最小僅2厘米。

石窟造像融南北朝、隋唐風(fēng)格于一身，人物造型生動(dòng)、形態(tài)萬端、表情豐富，線條流暢，雕刻精細(xì)，與山體渾然天成，場面氣勢磅磗，震撼著觀者心靈，能讓人“暫遠(yuǎn)塵世縈繞，坐令心地清涼”，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

就材質(zhì)而言，莫高窟是在砂巖上進(jìn)行泥塑的，樂山大佛是在紅砂巖上雕刻的，北方著名的佛教石窟大部分是在質(zhì)地較軟的巖石上雕刻，而北方的雕刻藝人對于這類軟石質(zhì)存在一定的依賴性。合掌巖的山體巖石是硬度較高的花崗巖，這在技術(shù)層面和雕刻力度上，更具有挑戰(zhàn)性?！拔覀儚男〉窨痰氖暇褪腔◢弾r，在雕刻大型的佛像時(shí)，如果對石料不適應(yīng)，就很容易出現(xiàn)偏差，特別是在一些細(xì)節(jié)的處理上?！笔呖傇O(shè)計(jì)師張保海如是說。

張保海 順昌合掌巖萬佛石窟造像之二

站在文化遺產(chǎn)、浩瀚藝術(shù)工程以及藝術(shù)觀賞價(jià)值的角度，順昌合掌巖萬佛石窟都稱得上惠安雕藝界的一大壯舉。其因工程之大、規(guī)模之盛、造像技藝之高，享有“江南第一石窟”的美譽(yù)。

三、結(jié)束語

隨著時(shí)代的發(fā)展，中西雕刻藝術(shù)交流越發(fā)頻繁，惠安石雕新生代傳承人發(fā)現(xiàn)，不能一味困守在石獅、龍柱或佛像的傳統(tǒng)題材之中，既要運(yùn)用傳統(tǒng)雕塑技藝創(chuàng)造新題材，還要懂得運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手法雕刻舊題材，以達(dá)到百花齊放、各顯神通的新氣象，避免同一個(gè)模子出來的尷尬境遇。這就要求石雕藝人必須走出去，真正跨入藝術(shù)殿堂，拓寬自己的審美眼界，向大師學(xué)習(xí)，向精品學(xué)習(xí)，集思廣益，開拓創(chuàng)意思維，將靈魂注入石頭，使精美石頭真正“會(huì)說話”。值得欣慰的是，惠安雕藝界很多年輕藝人正在這樣做，石雕行業(yè)必將迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。

“石雕的未來不在制造，而在創(chuàng)造?！倍α⒌窨碳瘓F(tuán)董事長王向榮如是說。制造永遠(yuǎn)是工匠，唯有創(chuàng)造才是藝術(shù)。就像機(jī)器生產(chǎn)只能叫產(chǎn)品，而人腦創(chuàng)造方能叫作品一樣。