一枝二花 相得益彰
——南北派石雕略探

張海強(qiáng)（福建順昌縣巖通石文化傳播有限公司，福建 南平 353200）

一、南北派石雕的歷史淵源

在雕塑界，一直有“北有曲陽(yáng)，南有惠安”之說(shuō)，可見(jiàn)惠安石雕的地位和影響力不容小覷。這兩地的石雕，稱(chēng)得上石雕界的典范，在中國(guó)雕塑史上占有一席之地，影響了中國(guó)石雕藝術(shù)的半壁江山。

早在1 600多年前的晉朝，惠安南派石雕工藝就已有廣泛應(yīng)用。惠安雕藝源于黃河流域的中原文化，同時(shí)汲取了通過(guò)海上絲綢之路傳入的海外文化，并融入了本土的閩越文化，與建筑藝術(shù)相輔相成，逐漸形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

五代 惠安石雕王潮墓

五代時(shí)期，惠安石雕工藝已有了較高的水平，惠安境內(nèi)現(xiàn)存較早的石雕作品，乃唐末威武軍節(jié)度使王潮墓的園雕以及蓮花浮雕，距今有1 100多年歷史。

惠安石雕自南宋開(kāi)始，就有傳承譜系記載，宋元時(shí)期石雕工藝逐漸發(fā)達(dá)，明末以后更趨成熟，直至成為南派石雕雕藝的代表。

新中國(guó)成立后，惠安石雕技藝更是精益求精、日臻完善。中華人民共和國(guó)成立初期，北京十大建筑（包括人民大會(huì)堂柱礎(chǔ)、人民英雄紀(jì)念碑浮雕、毛主席紀(jì)念堂石雕等）、南京中山陵、愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚先生的集美鰲園等，都包含著惠安石雕智慧的結(jié)晶，閃爍著藝術(shù)的光芒。

曲陽(yáng)北派石雕，是河北民間藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，至今已有2 000多年歷史。據(jù)考證，滿(mǎn)城劉勝墓出土的漢白玉男女俑就是由曲陽(yáng)黃山漢白玉雕刻而成，是迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最為久遠(yuǎn)的曲陽(yáng)石雕作品。

有一傳說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃石公道人，他隱居于黃山，著書(shū)立說(shuō)，留下《太公兵法》和《雕刻天書(shū)》兩本著作，他把《太公兵法》傳給張良，要張良苦研兵法幫劉邦打天下，又把《雕刻天書(shū)》傳給同鄉(xiāng)曲陽(yáng)的宋天昊、楊藝源兩位弟子，從此曲陽(yáng)人便學(xué)會(huì)了雕刻。

曲陽(yáng)王臺(tái)北村的狗塔，據(jù)說(shuō)是東漢光武帝劉秀為紀(jì)念一條義犬而修建的，它是中國(guó)最早的紀(jì)念碑式大型石雕建筑物之一，也是東漢時(shí)期石雕藝術(shù)成就較高的建筑物。

魏晉南北朝時(shí)期，崇尚佛教，全國(guó)各地興建廟宇、鑿山開(kāi)窟，浩浩蕩蕩，盛況空前，曲陽(yáng)石雕從而得到了蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期，曲陽(yáng)石雕工匠們的足跡遍布全國(guó)，他們充分施展自己的雕刻才華，很多以佛教塑像為題材的精品拔地而起。

唐代，隨著文化、經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，曲陽(yáng)北派石雕也進(jìn)入快速發(fā)展階段，曲陽(yáng)因此成為我國(guó)北方的雕刻中心。元朝，曲陽(yáng)石雕的鼎盛局面達(dá)到高峰，雕藝精湛的曲陽(yáng)石雕藝人在元大都興建中發(fā)揮了重要作用。明清時(shí)期，曲陽(yáng)石雕工匠們?cè)趫@林、皇家宮殿和陵墓的營(yíng)建中，淋漓盡致地施展雕刻才藝，幾乎達(dá)到出神入化之境。頤和園蘇州街北岸的兩塊護(hù)岸石上，至今還留有“曲陽(yáng)匠師”的刻字，成為曲陽(yáng)石匠參與京城園林建設(shè)的珍貴史料。

二、南北派石雕的材質(zhì)特點(diǎn)

南派雕藝的代表惠安，位于福建東南沿海，四處是花崗巖礦山，這種花崗巖屬于火成巖，主要成分是石英和長(zhǎng)石，材質(zhì)堅(jiān)硬，持久耐用，很難被風(fēng)化或酸堿侵蝕，且經(jīng)得起日曬風(fēng)吹，又有美觀的外表，其色澤可保持百年以上，是較好的雕刻和建筑材料。

在花崗巖中，最優(yōu)質(zhì)的石料被稱(chēng)為“峰白”。產(chǎn)自本地的有泉州白、峰白、玉昌湖青、古山白、筆山白等。論顏色，惠安花崗巖石料可分為綠、黑、花白、紅幾種，其中，花白系列的應(yīng)用在石雕界最為廣泛。

自古以來(lái)，惠安石雕藝人就地取材，賦予花崗巖生命，讓它成為有靈魂的不朽藝術(shù)品。其中較為典范的有，建于明洪武廿年（1387年）的崇武古城以及建于北宋皇祐五年（1053年）的洛陽(yáng)橋……正是這些滄?？諘纭⒋┰綍r(shí)空的花崗巖作品，讓惠安石雕更加具有文化藝術(shù)底蘊(yùn)。

隨著石雕行業(yè)的發(fā)展，單一的花崗巖石料已經(jīng)滿(mǎn)足不了市場(chǎng)的需要，于是又引進(jìn)了福建的南平青、連江青、九龍壁玉石和省外的湖北圭山石、黑龍江（172）和（101）、山西黑等，共從全國(guó)各地采購(gòu)3 000多種石材原料，石材采集遍及世界20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，使石雕作品呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。

《曲陽(yáng)縣志》記載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工?！鼻?yáng)城南的黃山盛產(chǎn)漢白玉，潔白晶瑩，堅(jiān)韌細(xì)膩，極易受刀，是雕刻的上好材料。曲陽(yáng)近水樓臺(tái)先得月，就地取材，早在2 000多年前就把漢白玉用于雕刻，與其他地方相比，使用歷史最長(zhǎng)。

西漢 曲陽(yáng)石雕 劉勝墓出土石俑

北宋 惠安洛陽(yáng)橋

漢白玉主要成分為碳酸鈣，傳聞從漢代開(kāi)始，漢白玉就被應(yīng)用于雕刻和建筑，所以叫漢白玉。漢白玉的“白”道出其顏色純白悅目，“玉”指其瑩潤(rùn)剔透，是上等的雕刻材料。

曲陽(yáng)人最早用漢白玉做成石臼、石門(mén)墩、石柱座，甚至豬槽子、錘布石等生活用器，后來(lái)漢白玉還被用于做石碑以紀(jì)事。

南北朝時(shí)期，佛教深得人心，因此出現(xiàn)了較為火熱的造像運(yùn)動(dòng)，而曲陽(yáng)盛產(chǎn)的漢白玉，正是佛教造像的上好石料，加上曲陽(yáng)藝人多年雕藝的沉淀，使得曲陽(yáng)石雕進(jìn)入了第一個(gè)爆發(fā)期。這一時(shí)期，人們創(chuàng)作了大量的佛教塑像，這些塑像具有很高的藝術(shù)造詣。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，單一的漢白玉已無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，因此，后來(lái)的大理石材料，逐漸成為曲陽(yáng)北派石雕的重要石材之一。

1.曲陽(yáng)漢白玉雕 坐獸觀音

2.當(dāng)代 張保海 福建順昌合掌巖石窟雕像

3.藺相如 曲陽(yáng)石雕

4.凝思（惠安影雕 作者：張泉保）

三、南北派石雕的工藝風(fēng)格特色

惠安南派石雕在藝術(shù)風(fēng)格上，講究造型完美、形神兼?zhèn)?，人物形體富有動(dòng)感和氣勢(shì)，洋溢著一種震撼人心的神態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。在藝術(shù)語(yǔ)言特征上，惠安南派石雕具有靈巧、纖細(xì)、豐富、精致、神奇的特點(diǎn)，特別是在細(xì)節(jié)上精益求精，有著攝人心魄的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)了南派石雕精美婉約的特點(diǎn)。這些主要體現(xiàn)在石獅、龍柱等別具匠心的雕刻以及惠安一家獨(dú)創(chuàng)的、具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的、被海內(nèi)外譽(yù)為“中華一絕”和“不朽藝術(shù)”的影雕上。

惠安石雕創(chuàng)作手法繽紛多彩，浮、透、線(xiàn)、圓、沉、影等多樣雕法并存，且與建筑藝術(shù)完美融合，其大者巍峨壯觀，安裝時(shí)需啟用起重設(shè)備；其小者細(xì)巧精微，可托于掌心把玩，或浮于水面近觀，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

曲陽(yáng)北派石雕的表現(xiàn)題材較為廣泛，除了傳統(tǒng)的仿古建筑飾品外，還有現(xiàn)代人物造像；既有飛禽走獸，又有游魚(yú)花卉；既有園林雕塑，又有家庭裝飾；既有上百米的巨作，又有長(zhǎng)不盈寸的精品。

曲陽(yáng)石雕的傳統(tǒng)工藝是利用開(kāi)臉特技法，在石料上畫(huà)出大概輪廓，先雕鼻子，再?gòu)念^到腳依次雕刻，做到“內(nèi)外有度，比例協(xié)調(diào)”?，F(xiàn)代工藝則是在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，依靠科技力量（電動(dòng)工具），運(yùn)用浮雕、圓雕、線(xiàn)雕技法，將美學(xué)、解剖學(xué)融為一體，所雕作品既有高貴華美的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又有新穎明快的時(shí)代精神。

曲陽(yáng)雕刻既善于利用刨荒、刨光、開(kāi)臉等特技，又善于目測(cè)定型，采用“上細(xì)”工藝，達(dá)到了“線(xiàn)要直、面要平、彎要活”的標(biāo)準(zhǔn)。