“一帶一路”背景下中醫(yī)文化的翻譯與傳播策略

隨著中國國力的增強(qiáng)，中國也越來越多地承擔(dān)起“一帶一路”的建設(shè)任務(wù)。其中，中醫(yī)文化是“一帶一路”的重要組成部分，本文以中醫(yī)文化在“一帶一路”建設(shè)過程中的翻譯和傳播為研究對象和分析視角，提出中醫(yī)文化在“一帶一路”背景下的翻譯和傳播策略，以期更好地促進(jìn)中醫(yī)文化對外傳播。

“一帶一路”是“絲路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，習(xí)近平總書記明確提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)要靠文化。在現(xiàn)代社會中，文化的交流是一個(gè)民族的軟肋，只有通過文化的交流才能夠保持民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化之精華，其發(fā)展與推廣對于提高民族的軟性力量具有舉足輕重的意義。但在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的國際化進(jìn)程中，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的翻譯已逐漸形成阻礙。由于文化沖突、翻譯策略和傳播的內(nèi)涵等原因，使得中國文化在國際上的發(fā)展遇到了許多問題，由此探究“一帶一路”背景下中醫(yī)文化的翻譯與傳播策略將對推動中醫(yī)文化對外傳播具有重要意義[1]。

1 中醫(yī)文化內(nèi)容概述與傳播現(xiàn)狀分析

1.1 中醫(yī)文化內(nèi)容概述

在“一帶一路”建設(shè)過程中，中醫(yī)文化作為“人類健康長壽之道”，與其他國家和地區(qū)在“人類醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步，是推動科技創(chuàng)新和社會發(fā)展的動力”的思想上有很大相似之處。中醫(yī)文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著獨(dú)特而深遠(yuǎn)的歷史淵源。中醫(yī)在古代不僅是治療疾病的方法，更重要的是在人類自身保健上起著重大作用。中國古代醫(yī)學(xué)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》以“陰陽五行”為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與自身三者之間相互關(guān)系。中醫(yī)認(rèn)為，陰陽平衡是人體健康和疾病得以康復(fù)的根本原則。中醫(yī)學(xué)以陰陽學(xué)說為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人體有陰和陽兩個(gè)方面，在機(jī)體內(nèi)不同臟器間存在著陰與陽相互制約、平衡、協(xié)調(diào)以及相互影響等關(guān)系。中醫(yī)學(xué)不僅重視人體內(nèi)部各器官之間機(jī)能的平衡，還強(qiáng)調(diào)精神和心理因素也對機(jī)體功能活動有影響。

1.2 中醫(yī)文化傳播現(xiàn)狀

中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長，在世界文化中獨(dú)樹一幟，受到世界各國人民的青睞。隨著中國綜合國力上升和中醫(yī)文化影響力的擴(kuò)大，我國越來越多地承擔(dān)起“一帶一路”建設(shè)中醫(yī)藥健康領(lǐng)域的任務(wù)：中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年暨中藥現(xiàn)代化科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究課題組；中國中藥協(xié)會與美國哈佛大學(xué)聯(lián)合成立“一帶一路中美中醫(yī)藥聯(lián)合研究中心”；《中醫(yī)藥“一帶一路”戰(zhàn)略研究》報(bào)告榮獲國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目……與此同時(shí)，越來越多地有中醫(yī)文化交流活動和會議在各國舉行。但是中醫(yī)文化傳播依然存在著一些問題，主要表現(xiàn)在：（1）缺乏專業(yè)人員和足夠資金進(jìn)行宣傳報(bào)道；（2）缺乏系統(tǒng)全面地傳播內(nèi)容及策略。因此，應(yīng)該從理論層面探索構(gòu)建“中醫(yī)藥文化國際翻譯與傳播研究”這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論體系和對策措施；從實(shí)踐層面來看“中醫(yī)藥文化走出去”這一重要使命、任務(wù)、目標(biāo)以及策略等方面進(jìn)行分析研究并提出解決問題方案[2]。

2 國際傳播學(xué)和中醫(yī)文化翻譯

國際傳播是指傳播主體為了實(shí)現(xiàn)傳播目的而對他人信息進(jìn)行加工、處理，并使之適合于一定目的的過程。國際傳播研究認(rèn)為，傳播學(xué)是一門研究如何有效地影響、溝通或控制他人的社會理論。作為一門學(xué)科，傳播學(xué)在國際上已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。20世紀(jì)70年代以后，隨著全球化進(jìn)程的加快，國際間的交流與合作日益頻繁。而在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，國家間交流日益增多時(shí)需要有一個(gè)合適的媒介平臺來進(jìn)行溝通，所以世界各國越來越重視信息傳播和交流與合作。

目前在國際間溝通過程中已經(jīng)出現(xiàn)了許多種重要的文化媒介，如：書籍、雜志、電視以及網(wǎng)絡(luò)等。而隨著國際之間人員和貨物貿(mào)易的不斷增加和交流與合作方式的不斷改變也對信息傳播有了新要求。信息傳播已經(jīng)成為世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中最主要也是最重要的手段；同時(shí)信息傳播也成為了世界各國外交活動與合作中不可或缺的組成部分；而以傳播學(xué)為代表的知識傳播學(xué)是通過利用各種信息和媒介以及其他技術(shù)手段來對文化進(jìn)行分析和研究[3]。

在當(dāng)今社會中，世界各地已經(jīng)開始通過不同方式不斷傳播文化差異性。比如：廣播、電視、電影、書籍等；另外還有一些其他形式如電視廣播節(jié)目、報(bào)刊雜志及互聯(lián)網(wǎng)等。而隨著全球化進(jìn)程加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步，信息已經(jīng)成為人們生活中不可或缺之物，其對翻譯傳播中醫(yī)文化也發(fā)揮了巨大的支持力量。另外，由于全球化發(fā)展使得不同國家和地區(qū)之間存在各種不同語言之間的交流合作日益頻繁，所以國際交流與合作將會變得更加密切更有效率。

然而，目前在信息傳播領(lǐng)域中對中醫(yī)藥文化進(jìn)行研究仍是一片空白，而關(guān)于中醫(yī)文化翻譯和傳播方面的文獻(xiàn)也很少。本文將以傳播學(xué)為視角并結(jié)合其他學(xué)科知識來探討中醫(yī)學(xué)文化在“一帶一路”下譯介與交流策略等問題，以期為今后研究工作提供借鑒思路與參考價(jià)值[4]。

3 “一帶一路”背景下中醫(yī)文化的翻譯與傳播策略

3.1 加速解決中醫(yī)典籍外傳不足的現(xiàn)象

中醫(yī)典籍外傳不足問題產(chǎn)生的原因有：（1）文化差異和理論依據(jù)的差異。中醫(yī)藥學(xué)以中國傳統(tǒng)的哲學(xué)為根基，發(fā)源于體驗(yàn)式醫(yī)療，重視全局，但缺乏對傳統(tǒng)的剖析；西醫(yī)的學(xué)說是以科學(xué)試驗(yàn)為依據(jù)的，是從試驗(yàn)醫(yī)學(xué)的年代發(fā)展起來的，其總體功能卻是欠缺的。（2）旨意不明。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典大多是古代漢語，中醫(yī)名詞具有歧義，而且，在醫(yī)書上也會出現(xiàn)不同的名字，比如風(fēng)邪、邪風(fēng)、賊風(fēng)，這些都是當(dāng)代中醫(yī)學(xué)的難點(diǎn)。（3）醫(yī)學(xué)術(shù)語與文學(xué)并存。例如，《紅樓夢》被譽(yù)為中國四大名著，在文學(xué)作品中也包含了眾多醫(yī)療方面的知識，經(jīng)學(xué)者研究，作品中涵蓋了其160多個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語，50多個(gè)藥方以及120多個(gè)中成藥。

總的來說，由于理論的艱澀、詞匯的多義等特性，使得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍的閱讀與翻譯變得更加困難，因此，譯員應(yīng)充分了解其特征，切實(shí)提高譯文的嚴(yán)謹(jǐn)性，使譯文的每個(gè)異議都能得到準(zhǔn)確解釋。而中醫(yī)學(xué)與文化學(xué)的融合，更增添了中醫(yī)的藝術(shù)氣息。因此，在中醫(yī)工作者和翻譯人員研究其來源時(shí)，將需要以浩瀚的文學(xué)作品作為翻譯的參考。作者對中醫(yī)的認(rèn)識還不夠嚴(yán)密，加之文獻(xiàn)的傳播面比較廣泛，若含有虛假的中藥資訊，則容易造成誤解，故譯者應(yīng)對其進(jìn)行查證。

3.2 加速解決中國醫(yī)藥文化翻譯跨學(xué)科人才缺乏問題

大力推進(jìn)中醫(yī)“走出去”，急需培育復(fù)合型高素質(zhì)人才。期間首先需要營造良好的中藥翻譯氛圍。由此為中藥翻譯技能培訓(xùn)提供良好的教學(xué)環(huán)境和實(shí)踐環(huán)境。培訓(xùn)醫(yī)務(wù)工作者需要在醫(yī)學(xué)信息和信息上做口頭報(bào)告，同時(shí)還可以通過舉辦以“中藥”為主題競賽的方式，以此提高譯者對藥物的理解和應(yīng)用。其次，需要對中醫(yī)文化翻譯教育方式進(jìn)行改進(jìn)。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，教師和學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、選擇性和自主性的教育。期間可以通過慕課 MOOC（Massive Open Online Courses）中的海量信息，對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行查找和補(bǔ)充，由此使得中醫(yī)文化翻譯者能夠在視野開闊的基礎(chǔ)上高效、高質(zhì)地完成翻譯以及傳播任務(wù)。目前，國內(nèi)各大醫(yī)科院校都已基本實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)基礎(chǔ)課和中醫(yī)基礎(chǔ)課的普及，其中24所專設(shè)的?？圃盒橹嗅t(yī)人才的培育、傳承中醫(yī)文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。今后，各大院校的視野更加需要開闊一些，明確走向世界是中醫(yī)的必由之路，而各大院校也肩負(fù)著培養(yǎng)人才、開拓新道路的重任，需要針對中醫(yī)文化翻譯的必要性培養(yǎng)復(fù)合型高素質(zhì)人才。

3.3 加強(qiáng)醫(yī)藥翻譯實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練以明確翻譯原則和方法

在翻譯中，包含了兩個(gè)基本的翻譯策略：“歸化”與“異化”，但這兩種翻譯都需要在對傳統(tǒng)的語言和傳統(tǒng)的保護(hù)下進(jìn)行?！皻w化”的意思是：“在譯者的時(shí)候，盡可能地把原作的語言和目的語言相一致。”在“歸化”的翻譯思想中，譯者應(yīng)盡可能地與讀者保持距離，把讀者的閱讀體驗(yàn)作為全部客體，并注重譯文的意譯?！爱惢笔且环N截然相反的做法，其主要是以保持原有的語言的文化特性為核心，對源語的文化及其特點(diǎn)進(jìn)行最直觀的反映。一些專家提出，在古籍譯文中應(yīng)特別注意保持原文的表現(xiàn)與修辭，以免誤譯古人原有的思想。筆者認(rèn)為，兩種方法各有利弊，在醫(yī)藥翻譯實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練中需要基于翻譯原則和方法靈活使用“歸化”與“異化”翻譯策略，以此更好地確保翻譯內(nèi)容的精準(zhǔn)性[5]。

3.4 加速解決翻譯標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的現(xiàn)象

翻譯就需要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是醫(yī)學(xué)翻譯。醫(yī)療翻譯是科學(xué)技術(shù)文體的一種。從目前的情況來看，雖然已經(jīng)取得了一定的成績，但是還需要進(jìn)一步的優(yōu)化改進(jìn)。筆者建議，應(yīng)該聯(lián)合語言學(xué)家、翻譯學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，在實(shí)際工作中形成一個(gè)統(tǒng)一的譯文規(guī)范。在制訂該準(zhǔn)則時(shí)，應(yīng)從多個(gè)國家的不同文化環(huán)境入手，由此使得醫(yī)學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一。以中醫(yī)史上的俄譯為例，由于中醫(yī)界的傳統(tǒng)文化有許多晦澀難懂的地方，在翻譯過程中，要對中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的了解與把握，使其能夠準(zhǔn)確地把握原文的意思。與此同時(shí)，還要從多種角度研究古代的中醫(yī)學(xué)學(xué)說，結(jié)合現(xiàn)代氣候、土地條件和各種客觀條件的變動，了解古人的方子和中藥在當(dāng)今的作用，并指出古代醫(yī)書的疏漏，提高中醫(yī)學(xué)在國外的應(yīng)用價(jià)值。其次，中方也要對俄羅斯的文法、醫(yī)藥觀念有較為深入的認(rèn)識，由此才能夠更好地提升翻譯內(nèi)容的一致性。譯員要確保自己的譯文準(zhǔn)確、沒有爭議。而對于那些經(jīng)過確認(rèn)的漢譯，則要求譯員保持其“一成不變”，否則容易產(chǎn)生模糊不清，從而影響到中國醫(yī)學(xué)在國外的傳播。在創(chuàng)作新詞語時(shí)，要特別重視已經(jīng)形成的譯文系統(tǒng)，并在原有的譯文基礎(chǔ)上進(jìn)行彈性調(diào)整，這樣才能更容易地被外國的漢學(xué)家和廣大的中醫(yī)學(xué)人士所認(rèn)同，提高其傳播效果，進(jìn)而使其更好地加快中國醫(yī)藥“走出去”的腳步。

4 結(jié)語

在“一帶一路”建設(shè)中，中醫(yī)藥文化是不可或缺的重要組成部分，其在中國傳統(tǒng)文化中具有無可替代的重要地位。隨著中醫(yī)藥國際化步伐不斷加快，中醫(yī)翻譯與傳播已成為“一帶一路”沿線國家民眾了解、學(xué)習(xí)漢語及中華文化的橋梁和紐帶。在傳播中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化的過程中，不僅要發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)優(yōu)勢，更要利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段拓寬傳播渠道和方式，將中醫(yī)藥文化翻譯與傳播融入到國際大環(huán)境中，讓海外民眾更好地理解、接受中醫(yī)文化。當(dāng)前我國中醫(yī)藥文化譯介與傳播面臨諸多挑戰(zhàn)：語言環(huán)境與歷史背景不一；海外受眾對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認(rèn)知度較低；語言學(xué)習(xí)難度大等。因此，通過翻譯以及媒介傳播等手段促進(jìn)中醫(yī)藥在“一帶一路”沿線國家的健康發(fā)展、增進(jìn)中國人民與世界各國人民之間的交流是“一帶一路”建設(shè)過程中不可忽視的任務(wù)。

引用

[1] 謝粵湘，毛英.“一帶一路”倡議下中醫(yī)藥文化國際傳播人才培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)（上旬刊），2022（9）：71-74.

[2] 宋春燕.“一帶一路”背景下中醫(yī)英語翻譯人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及解決建議[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，21（4）：99-102.

[3] 常玉倩.“一帶一路”倡議下中醫(yī)藥文化傳播策略——以《中醫(yī)文化關(guān)鍵詞》為例[J].出版廣角，2020（6）：62-64.

[4] 石磊，何占義.“一帶一路”背景下中醫(yī)文化在英語國家傳播的策略研究[J].長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，34（5）：821-825.

[5] 唐路，陳驥.從中醫(yī)典籍翻譯看中醫(yī)文化傳播——以羅希文《傷寒論》英譯本為例[J].中醫(yī)藥管理雜志，2018，26 （11）：1-4.

基金項(xiàng)目：重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：中醫(yī)藥文化的翻譯與傳播研究（2021WYZX10）

作者簡介：謝玲（1975—），女，苗族，重慶人，碩士，副教授，就職于重慶第二師范學(xué)院。