高校學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中本土舞蹈資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

在高校學(xué)前舞蹈教學(xué)中加入傳統(tǒng)本土舞蹈元素，在一方面有益于傳統(tǒng)本土舞蹈進(jìn)一步培養(yǎng)接班人，同時(shí)有利于傳統(tǒng)本土舞蹈走向多元化，并獲得廣泛的弘揚(yáng)與傳承。

1 麗江本土舞蹈進(jìn)課堂的現(xiàn)狀及問(wèn)題

麗江本土舞蹈，體現(xiàn)出了人們勞動(dòng)和因勞動(dòng)所獲得的智慧與啟迪。驗(yàn)證了人們戰(zhàn)勝大自然，挑戰(zhàn)大自然，并與大自然相融合的情感與狀態(tài)的抒發(fā)。將麗江本土舞蹈引進(jìn)高校學(xué)前教育課堂，是對(duì)此項(xiàng)舞蹈?jìng)鞒械耐瞥缗c熱愛(ài)，也是人們對(duì)于麗江本土舞蹈的肯定與執(zhí)著。麗江本土舞蹈進(jìn)入課堂，雖然是以美好愿望和目的作為烘托，但基于麗江本土舞蹈進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)性情況來(lái)考慮，仍然存在著一定的局限性和問(wèn)題，下面就通過(guò)對(duì)麗江本土舞蹈進(jìn)入課堂的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題進(jìn)行具體闡述和說(shuō)明。

1.1 麗江本土舞蹈文化

1.1.1 納西族打跳

納西族打跳通常由笛子或葫蘆笙作為伴奏，因此也被稱為“蘆笙舞”或“笛子跳”。充分說(shuō)明了打跳這種舞蹈是由打和跳組合而成，預(yù)示著莊稼的豐收和豐收之后的喜悅，蘊(yùn)含著“請(qǐng)大家跟我一起來(lái)跳舞，一起慶祝”的文化內(nèi)涵。在打跳中跳舞者以不停的旋轉(zhuǎn)和跳躍來(lái)展示其內(nèi)心的沖動(dòng)與歡樂(lè)，再配合起蘆笙或笛子，將這種來(lái)自內(nèi)心中的感動(dòng)所調(diào)和散發(fā)出來(lái)的旋轉(zhuǎn)與跳躍，發(fā)揮得精準(zhǔn)與淋漓盡致。使觀看者和舞蹈者均或有不同的藝術(shù)文化熏陶與感受。同時(shí)也抒發(fā)了人們的行為和勞動(dòng)需要周而復(fù)始，并在周而復(fù)始中獲得階段性的跳躍。打跳看起來(lái)平時(shí)而樸素，但實(shí)則傳達(dá)給人的是一種來(lái)自勞動(dòng)中的快樂(lè)和由勞所獲的歡快與喜悅。

1.1.2 納西族勒巴舞

勒巴在藏族語(yǔ)中是美麗和吉祥的意思，勒巴舞是藏族與麗江傳統(tǒng)納西族舞蹈文化結(jié)合的產(chǎn)物。勒巴舞的創(chuàng)建形式來(lái)源于金色跳蛙，以蛙的行走和跳躍姿勢(shì)，帶動(dòng)其他動(dòng)物的動(dòng)作模仿，或匍匐或旋轉(zhuǎn)或跳躍或翻滾，并在諸如此類動(dòng)作中展現(xiàn)出人類模仿能力的高超，散發(fā)著淳樸而又高傲的人類智慧形象。舞蹈中采用鼓作為基本伴奏形式，在勒巴舞的演繹過(guò)程中比較注重舞者的著裝，舞者多以上身著厚重皮毛，下身以輕薄的皮毛翎、鐺等配飾作為襯托。顯示出人們厚重強(qiáng)大的體魄以及輕快矯健的身姿。

1.2 麗江本土舞蹈進(jìn)入課堂的現(xiàn)狀

目前，非遺性物質(zhì)文化舞蹈已經(jīng)走入到素質(zhì)教育的課堂。在各年齡階段的學(xué)生中間展開(kāi)對(duì)非遺性物質(zhì)文化舞蹈的演示與教學(xué)，在一定程度上拓展了學(xué)生們對(duì)于舞蹈的認(rèn)知，也幫助傳統(tǒng)性、本土舞蹈培養(yǎng)了更多的接班人和追隨者。是素質(zhì)教育在教學(xué)中的體現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)代化教學(xué)教務(wù)的改革與創(chuàng)新[1]。

少數(shù)民族本土文化進(jìn)入學(xué)前教育，有利于文化的傳承，使學(xué)前兒童提前接觸到各個(gè)地方的風(fēng)土人情和生存狀態(tài)。不僅充實(shí)了學(xué)前教育，而且豐富了學(xué)前教育的課堂。學(xué)前教育的學(xué)生正處于天真活潑愛(ài)動(dòng)的年齡階段，對(duì)學(xué)前教育進(jìn)行改革，不以主要坐在課桌板凳周圍為主要教學(xué)范圍和場(chǎng)所，是對(duì)學(xué)前兒童的一種尊重，同時(shí)也是對(duì)素質(zhì)教育改革的更新和升級(jí)換代。使新一代接班人接地氣地快活成長(zhǎng)，是目前教育的主要思路和方針，響應(yīng)了國(guó)家的號(hào)召，并驗(yàn)證了在學(xué)前階段展開(kāi)少數(shù)民族本土文化進(jìn)入學(xué)前教育的正確性和必然性。

1.3 麗江本土舞蹈進(jìn)入課堂存在的問(wèn)題

在小學(xué)和學(xué)前階段展開(kāi)對(duì)非遺性物質(zhì)文化舞蹈?jìng)鞒械慕逃m然可以幫助學(xué)生們更好地認(rèn)識(shí)和了解本土舞蹈，但是由于本土舞蹈的張揚(yáng)和內(nèi)斂，處于學(xué)前和小學(xué)階段的學(xué)生們無(wú)法很好的抓取和消化每個(gè)舞蹈動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的真正含義，而無(wú)法展現(xiàn)出靈魂式的演繹。在中學(xué)階段展開(kāi)對(duì)本土舞蹈的教學(xué)，使處于青春期的學(xué)生無(wú)法充分展示和放開(kāi)對(duì)原有本土舞蹈的灑脫與釋放。高中階段，由于面臨高考，各科均在搶占學(xué)時(shí)的同時(shí)，放松了對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)與熏陶，因此大部分的舞蹈課程被擱置或草草結(jié)束。以上種種現(xiàn)象，雖然不利于本土舞蹈在課堂中的傳播，但舞蹈的旋律和技藝的傳承影響到的都是少部分具有天資的學(xué)生。在各年齡階段都有本土舞蹈?jìng)鞒械目赡苄?，大部分人?duì)于本土舞蹈進(jìn)入課堂的態(tài)度和行為反應(yīng)，都不代表本土舞蹈最終在教學(xué)中的走向，同時(shí)也不影響到素質(zhì)文明舞蹈教學(xué)任務(wù)在高中、初中、小學(xué)以及學(xué)前教育中的拓展和實(shí)施。

2 本土舞蹈文化融入學(xué)前教育舞蹈課程的價(jià)值

通過(guò)對(duì)麗江本土文化的介紹，以及麗江本土文化進(jìn)入高校學(xué)前教育課堂現(xiàn)狀的分析，主要揭示出了文化多樣性價(jià)值和學(xué)術(shù)科研價(jià)值。

2.1 文化多樣性價(jià)值

中華兒女五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有各自的文化傳承以及身體樣貌和思維方式、生存狀態(tài)的習(xí)慣。在處于多民族國(guó)家融合的大家庭中，不可避免的會(huì)受到來(lái)自各種地域文化的支撐與影響。對(duì)各民族文化及其習(xí)慣形成一種打開(kāi)式的狀態(tài)，是多民族國(guó)家，多文化角度和象征下的必然選擇。麗江本土舞蹈文化進(jìn)入學(xué)前階段，屬于多樣性文化中的一種，代表了麗江本土納西族的精神面貌和演唱韻律以及藝術(shù)的表現(xiàn)形式。不僅豐富了當(dāng)時(shí)納西族人，同時(shí)也影響了現(xiàn)在的納西族人。對(duì)還處于以農(nóng)耕和織補(bǔ)等生活狀態(tài)的少數(shù)民族人們而言，這是他們生活狀態(tài)的展現(xiàn)以及對(duì)美和對(duì)藝術(shù)的釋放與追求，在其本土以及在世界上都存在著一定的文化和研究?jī)r(jià)值，并始終是人類繁衍和文明中的具有地方性特色文化的典型之一。因此，在文化多樣性傳承中，具有巨大的潛力和挖掘價(jià)值。展開(kāi)納西族本土舞蹈文化進(jìn)入學(xué)前教育以及納入高校舞蹈教程教學(xué)目標(biāo)，是對(duì)納西族舞蹈文化的肯定，也是對(duì)文化多樣性進(jìn)程的推進(jìn)。

2.2 學(xué)術(shù)科研價(jià)值

展開(kāi)麗江本土舞蹈進(jìn)入課堂、學(xué)前課堂具有一定的理論性意義和實(shí)踐性意義。其意義主要體現(xiàn)在，展開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校和學(xué)前的應(yīng)用，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)用的拓展和實(shí)踐。以麗江本土舞蹈為例，在學(xué)前階段接受麗江本土舞蹈的熏陶，在學(xué)術(shù)界是跨年代和時(shí)間線索的偉大嘗試[2]。一方面驗(yàn)證了古老文明和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和背景下運(yùn)用的可行性和由這種應(yīng)用所帶來(lái)的歷史必然性，是研究教育性改革的發(fā)展方向和目標(biāo)，諸如此類的研究是多民族多文化性質(zhì)傳播的可行性研究的實(shí)踐。不僅在教育理論實(shí)踐化的領(lǐng)域產(chǎn)生著一定的推動(dòng)作用和影響，還在舞蹈學(xué)術(shù)實(shí)踐性拓展中占有一席之地。因此，展開(kāi)麗江本土舞蹈進(jìn)入學(xué)前課堂以及在高校中作為教學(xué)項(xiàng)目的舉措和研究，分別在實(shí)踐和理論上體現(xiàn)出了一定的實(shí)用性價(jià)值和學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

3 本土舞蹈開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的建議

通過(guò)對(duì)上述本土舞蹈文化融入學(xué)前教育舞蹈課程研究?jī)r(jià)值的分析，以及對(duì)麗江本土舞蹈文化的理解和目前非遺性舞蹈進(jìn)入課堂的現(xiàn)狀以及存在問(wèn)題的闡述和挖掘，找到了本土舞蹈開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的建設(shè)性建議。建議主要分為兩個(gè)方面：一方面充分挖掘并利用本土舞蹈資源；另一方面探尋適合學(xué)前教育專業(yè)的本土舞蹈教學(xué)模式。

3.1 充分挖掘并利用本土舞蹈資源

麗江本土舞蹈文化主要存在于兩方面比較有特色的傳承，其一是納西族的打跳；其二是納西族的勒巴舞。將傳統(tǒng)性舞蹈引入到高等文化學(xué)前教育階段，需要首先對(duì)傳統(tǒng)性舞蹈進(jìn)行綜合性的理解以及全面考證。不僅要了解其舞蹈所代表的形式以及發(fā)源地和特色，還要了解此種舞蹈對(duì)人體骨骼生長(zhǎng)及其肌肉拉伸方面是否具有一定的要求[3]。在保證此種舞蹈適于應(yīng)用到學(xué)前教育幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的身體作為前提性條件，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母屡c編排。使地方性舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，既保留了原始舞蹈的純與真，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并益于學(xué)前兒童的思想和身體方面的成長(zhǎng)與開(kāi)發(fā)。因此，將麗江本土舞蹈容納到高等舞蹈院校教、學(xué)規(guī)劃和范疇之中，需要對(duì)舞蹈進(jìn)行相應(yīng)的考證與挖掘。在全面的調(diào)研與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，展開(kāi)由小部分到大部分，以及整體的教學(xué)任務(wù)的嘗試與實(shí)施，不僅有利于麗江本土舞蹈的傳承與發(fā)展，同時(shí)有利于高等文化舞蹈學(xué)科項(xiàng)目的更新設(shè)置研究，也有利于學(xué)前階段舞蹈教育方面的研究與拓展。

3.2 探尋適合學(xué)前教育專業(yè)的本土舞蹈教學(xué)模式

基于本研究的研究方向是將傳統(tǒng)麗江本土舞蹈融入到高校學(xué)前教育的研究中，因此基于所面對(duì)學(xué)生年齡段的考慮，采取以下方式和建議，幫助麗江本土舞蹈更好的應(yīng)用到學(xué)前教育中。其中建議主要體現(xiàn)在以下兩種教學(xué)模式：游戲和生活場(chǎng)景。

3.2.1 游戲在教學(xué)中的應(yīng)用

基于學(xué)前兒童的心理和生理特點(diǎn)，在學(xué)前兒童中展開(kāi)關(guān)于某項(xiàng)舞蹈、技藝乃至知識(shí)點(diǎn)的傳播，都應(yīng)充分的考慮到學(xué)前兒童所能接受的輸入范圍和形式。學(xué)前兒童年齡大致處于3-6歲，這個(gè)階段正是兒童快速成長(zhǎng)并獲取生活中的常識(shí)以及生活基本技能的階段，因此，大量有趣的能夠吸引他們注意力的輸入方式，才能夠引起他們的共鳴和效仿。鑒于這個(gè)階段兒童的理解和分析能力，不適宜采用大量的具有寬泛的和形而上學(xué)的教授思維去講授與說(shuō)明，而是將若干舞蹈動(dòng)作編排在若干的游戲環(huán)節(jié)中去，或者采用游戲扮相的教學(xué)與參與方式進(jìn)行代入性的演繹。其中老師在教學(xué)中的演示和帶動(dòng)作用，可以加深學(xué)生們對(duì)舞蹈的認(rèn)知和喜愛(ài)。因此在教學(xué)活動(dòng)中加入游戲環(huán)節(jié)以及游戲教學(xué)思維模式是必要和可行的[4]。

3.2.2 生活場(chǎng)景在教學(xué)中的應(yīng)用

基于麗江本土舞蹈文化的起源是來(lái)源于人們的生活化場(chǎng)景以及在大量的勞作之后，所獲得的心靈感受的外在體現(xiàn)。采用投影等生活化場(chǎng)景的設(shè)立與編排，有助于學(xué)前兒童通過(guò)視覺(jué)刺激的方式展開(kāi)對(duì)某項(xiàng)舞蹈動(dòng)作的想象與模仿。能夠更好地幫助學(xué)前兒童理解每項(xiàng)舞蹈動(dòng)作，從而更好地演繹舞蹈動(dòng)作。對(duì)麗江本土舞蹈精髓的抓取，同樣可以幫助學(xué)前兒童在領(lǐng)悟舞蹈精神的基礎(chǔ)上。在新一代的舞者心中，抒發(fā)和表達(dá)麗江本土舞蹈在他們中的想象與姿態(tài)。因此在學(xué)前階段展開(kāi)相關(guān)生活場(chǎng)景在教學(xué)中的應(yīng)用策略，有助于學(xué)前兒童本土舞蹈技藝化的推廣與創(chuàng)新。是可以被廣泛采用的教學(xué)模式之一。

4 結(jié)語(yǔ)

展開(kāi)對(duì)麗江本土舞蹈進(jìn)課堂的研究，不僅有利于麗江本土舞蹈進(jìn)入高校教學(xué)活動(dòng)，而且有利于麗江本土舞蹈進(jìn)入學(xué)前階段研究的拓展。本研究通過(guò)分析麗江本土舞蹈進(jìn)課堂的現(xiàn)狀及其問(wèn)題，對(duì)本土舞蹈文化融入學(xué)前教育的思索、以及價(jià)值的考量和應(yīng)用、開(kāi)發(fā)建議的闡述與說(shuō)明，充分體現(xiàn)了麗江本土舞蹈在高校中的應(yīng)用以及在學(xué)前階段實(shí)施的可行性和必要性。一項(xiàng)舞蹈文化和技藝的傳承不僅影響著一代人，同時(shí)也驗(yàn)證著多文化地方性教育可以通過(guò)可行性的輸送方式走進(jìn)歷史的舞臺(tái)。

引用

[1] 徐嘉倩.“非遺”舞蹈進(jìn)校園的文化價(jià)值及教學(xué)路徑探析[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)師范大學(xué)，2022.

[2] 楊再敏.苗族文化融入幼兒園課程的現(xiàn)狀研究[D].天津：天津師范大學(xué)，2020.

[3] 楊麗珍，譚建斌.本土民間舞蹈融入地方高校舞蹈教育的探索與實(shí)踐——以吉首大學(xué)為例[J].黃河之聲，2020（18）： 122-123.

[4] 林東旭.中職舞蹈專業(yè)本土民俗舞蹈課程開(kāi)發(fā)的必要性與可行性探析——以梅州客家民俗舞蹈為例[J].發(fā)明與創(chuàng)新（職業(yè)教育），2020（8）：71-72.

作者簡(jiǎn)介：郭蓉（1996—），女，云南保山人，本科，就職于麗江文化旅游學(xué)院。