中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫的復(fù)原臨摹在高校美術(shù)專業(yè)的綜合應(yīng)用

中原地區(qū)是中國文化的發(fā)源地，其傳統(tǒng)繪畫也是藝術(shù)領(lǐng)域中重要的組成部分。通過本課題的研究探索中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫的可持續(xù)發(fā)展，傳承中原繪畫的精神內(nèi)涵。

1 中原地區(qū)的傳統(tǒng)繪畫

1.1 中原地區(qū)的文化與傳承

中原作為中國歷史的發(fā)源地，有著燦爛的歷史地域文化。中原的范疇從明清以來均以河南附近的地域?yàn)橹?，并涉及了山西南部、陜西東部、河北南部、山東西南部和安徽西北部等地區(qū)，范圍較為廣泛。這也是華夏文明成長發(fā)展的地方。這片地域上經(jīng)歷了中國五千年的文明歷史，是當(dāng)時(shí)大部分朝代的政治文化中心，這些朝代所留下的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化可以說是華夏文明的核心，也是中華民族傳統(tǒng)文化的主流。其思想“大同”“和合”也都成為了中華文化的核心觀念。其核心價(jià)值觀如“禮義廉恥”“仁愛忠信”也是中華民族的行為準(zhǔn)則。所以，中原文化在中華民族精神的崛起中起著十分重要的作用。

1.2 中原地區(qū)傳統(tǒng)文化視域下的繪畫根源

中國地大物博，民族數(shù)量繁多，形成了多種多樣的文化面貌，例如巴蜀文化，以四川地區(qū)為主，藝術(shù)風(fēng)格以三星堆出土文物為代表。再比如嶺南文化，以嶺南地區(qū)為主，藝術(shù)風(fēng)格以關(guān)山月繪畫為代表。而中原文化歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，也形成了中原地區(qū)獨(dú)有的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，早期的裴李崗文化、老官臺文化，繁榮時(shí)期的仰韶文化都在中原地區(qū)生根發(fā)芽。其中就出現(xiàn)了最能代表中國史前文化藝術(shù)成就的繪畫作品——《鸛魚石斧圖》[1]。該作品繪制在黃河中游地區(qū)的彩陶上，出土于河南汝州，陶器上描繪了三種完全不同的圖像，特別是畫作主體的鸛鳥，畫法精細(xì)、生動、新穎，包含了勾線、填色、沒骨等多種技法，這為后來成熟的中國畫奠定了繪畫基礎(chǔ)，“閻村出土的這幅彩陶畫幅面之大、技法之精、內(nèi)容之豐富是同時(shí)代的其他繪畫所不可比擬的”。

到了東漢、魏晉時(shí)期逐步形成了真正意義上的中國畫，中國畫的形成時(shí)期可以認(rèn)為是以關(guān)中、河洛一帶中原地區(qū)為源，題材內(nèi)容多以中原文化藝術(shù)為主。顧愷之的《洛神賦圖》中所描繪的洛神就是出自洛陽的洛水，顧愷之通過曹植《洛神賦》將其展現(xiàn)于畫卷之上。這幅由中國文學(xué)家和藝術(shù)家相結(jié)合呈現(xiàn)的畫作，為我們描繪了一位美輪美奐、傾國傾城的神女形象，從側(cè)面也反映了當(dāng)時(shí)人的審美取向，亦可以體會到魏晉時(shí)期人們的精神向往。在隋唐時(shí)期中國畫逐漸地繁盛起來，這與當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，而隋唐兩朝均生長于中原地區(qū)。山水、花鳥、人物等在隋唐時(shí)期開始獨(dú)立形成畫科，如王維的山水畫多平遠(yuǎn)構(gòu)圖，風(fēng)格秀潤清遠(yuǎn)、用筆細(xì)勁、物象簡遠(yuǎn)，被尊為中國山水畫的“南宗之祖”；李思訓(xùn)、李昭道父子則分別擅長山水、鳥獸，李思訓(xùn)被尊為中國山水畫的“北宗之祖”。歷史上影響最大的唐代畫家當(dāng)屬吳道子，他創(chuàng)造了獨(dú)特的“吳家樣”，流行于世，其人物有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。線條猶如“莼菜條”般行云流水，有臨風(fēng)飄舉之感。可以想見，吳道子筆下的線條已達(dá)到變化萬狀和氣勢磅礴之境地，被后世尊為“畫圣”。到了宋代中國畫達(dá)到了前所未有的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了一大批載入史冊的畫家。同時(shí)也出現(xiàn)了許多經(jīng)典的繪畫作品。當(dāng)時(shí)的宮廷畫院興盛，也為畫壇培養(yǎng)了許多著名的畫家，流傳下來諸多經(jīng)典作品。這些作品承載了那個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了上層社會的精神追求，也從側(cè)面反映了社會面貌。是前人遺留下來不可多得的文化遺產(chǎn)。元明清之后由于政治文化中心的遷移，中原地區(qū)的繪畫所具有地域特色的作品逐漸減少。

1.3 中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫所包含的傳統(tǒng)文化思想

中原地區(qū)歷史悠久，除了繪畫作品之外，還有詩文、書法、歷史、文學(xué)、音樂等。所謂“琴棋書畫”，畫才只是排名第四。而這所有的藝術(shù)文學(xué)都建構(gòu)在傳統(tǒng)的思想文化基底上。中原地區(qū)在歷史的長河中孕育了眾多的政治家、文學(xué)家、思想家，這些人所書寫的精神文化，共筑了中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化思想。最具有代表性的是孔子、老子、莊子、墨子等，這些人打破了西周以來一些既定的文化理念，創(chuàng)造了新的精神追求，在這些人的思想影響之下，逐漸地形成了現(xiàn)在人們的文化思維模式。這些思想影響人們的一言一行，沁入人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。同樣作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，傳統(tǒng)繪畫也無時(shí)無刻地用二維的圖像，將傳統(tǒng)的文化思想體現(xiàn)在紙面上，從而影響著同時(shí)代的人。這也是繪畫教育性的一種體現(xiàn)。作為高校美術(shù)教學(xué)不能離開傳統(tǒng)繪畫，不能夠忽視傳統(tǒng)繪畫的滲透力、創(chuàng)新力，作為高校美術(shù)教育工作者對此研究是極為必要的。

2 在高校美術(shù)教學(xué)中使用復(fù)原臨摹的意義

臨摹經(jīng)典傳統(tǒng)繪畫是了解中國傳統(tǒng)文化、感受中國畫藝術(shù)魅力的重要手段。對剛進(jìn)入高校的美術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，通過臨摹可以打破學(xué)生對中國畫淺顯的認(rèn)知，以及對中國畫的誤解。優(yōu)秀的經(jīng)典古代繪畫，不僅僅能夠從中學(xué)習(xí)到技法還能體會當(dāng)時(shí)的人文、歷史、藝術(shù)等，是一種更深層次的修養(yǎng)熏陶。而臨摹不僅對于剛剛初學(xué)中國畫的學(xué)生意義重大，同樣對已經(jīng)在學(xué)中國畫的學(xué)生更有著極其深遠(yuǎn)的影響。它是一種積累經(jīng)驗(yàn)的手段，通過不斷地臨摹學(xué)習(xí)，也是試錯和學(xué)習(xí)前人技法的方式，能夠有效地提高學(xué)生的整體藝術(shù)追求。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中曾記載了這么一段話，“張易之奏召天下畫工，修內(nèi)庫圖書，因使工人各推所長，銳意模寫，仍舊裝背，一毫不差，其真著多歸易之。[2]”這描述的是武周時(shí)期，張易之偷龍轉(zhuǎn)鳳，將仿品畫作代替真品，從而據(jù)為己有的故事?？梢娕R摹之技自古有之。而現(xiàn)在高校教學(xué)中一般有兩種臨摹方式，一種復(fù)原臨摹，一種現(xiàn)狀臨摹。后一種在教學(xué)中更為普遍，一般是將畫面現(xiàn)有的狀態(tài)，一比一的臨摹出來，而復(fù)原臨摹的方法與現(xiàn)狀臨摹不同，帶有一定的研究性，需要對原作進(jìn)行考察并研究。記錄破損與變色的因素，針對范本進(jìn)行修改，盡力地還原作品，達(dá)到作品初始的狀態(tài)。

中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，畫面有褪色、剝落、龜裂等問題，影響了一些技法的傳承和畫面的藝術(shù)價(jià)值，對于學(xué)習(xí)者是一種巨大的損失。那么對于傳統(tǒng)繪畫作品來說，原有的藝術(shù)魅力隨著時(shí)間也會有變化，如何去復(fù)原臨摹當(dāng)時(shí)繪畫的狀態(tài)，對于當(dāng)代傳承傳統(tǒng)繪畫技法以及思想觀念顯得尤為重要。在高校的美術(shù)專業(yè)中實(shí)行復(fù)原臨摹的研究對后學(xué)者影響巨大。在臨摹學(xué)習(xí)的過程中，采用復(fù)原臨摹的方式更能夠體現(xiàn)臨摹的特點(diǎn)，能夠發(fā)揮臨摹的優(yōu)勢。學(xué)生通過復(fù)原臨摹能夠切實(shí)地掌握原作的技法步驟，復(fù)原臨摹不僅是技法的臨摹，更是在復(fù)原臨摹的過程中學(xué)習(xí)，更多的是對原作創(chuàng)作背景的“臨摹”。通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生更能夠理解吸收繪畫技法，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在此基礎(chǔ)上融入入個(gè)人的理解，使得復(fù)原臨摹有著不可替代性的藝術(shù)價(jià)值。

3 中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫的復(fù)原臨摹在高校美術(shù)專業(yè)的綜合應(yīng)用

中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫在高校美術(shù)教學(xué)中還有一定的比率，中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，出現(xiàn)在高校美術(shù)教學(xué)大綱中的作品種類也比較豐富，但在龐大的作品數(shù)量之上，能夠進(jìn)入教科書的作品卻是不多。以中原地區(qū)高校為例，高校國畫專業(yè)都開設(shè)了相應(yīng)的傳統(tǒng)繪畫臨摹課程，同時(shí)，美術(shù)院校的其他專業(yè)都有對傳統(tǒng)繪畫課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。據(jù)了解所臨摹的繪畫大部分都是唐宋流傳下來的經(jīng)典繪畫作品。例如，《簪花仕女圖》《溪山行旅圖》《搗練圖》《宮樂圖》《宋元花鳥小品》等。這些傳統(tǒng)繪畫經(jīng)過了層層篩選進(jìn)入課堂，說明這些作品既能使學(xué)生學(xué)習(xí)技法，也能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又為開展其他繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)打下一定的審美基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生全方位綜合發(fā)展。

立足于中原地區(qū)，高校的教學(xué)就需要肩負(fù)起傳承中原地區(qū)文化與藝術(shù)的責(zé)任。高等院校作為中原傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和發(fā)展中堅(jiān)力量，在課程改革和培養(yǎng)計(jì)劃的設(shè)想、實(shí)踐、研究等方面，更應(yīng)該加大對傳統(tǒng)繪畫學(xué)習(xí)的比重；在加強(qiáng)高校自身內(nèi)部教學(xué)模式革新的同時(shí)，大力促進(jìn)與中原傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)組織的溝通和交流，以此使當(dāng)代傳統(tǒng)藝術(shù)得以在新時(shí)代煥發(fā)活力。這樣不僅可以豐富學(xué)生的視野，還可以達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的，讓學(xué)生深入了解中原傳統(tǒng)藝術(shù)。學(xué)生可以在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中，對于優(yōu)秀的民間藝術(shù)家進(jìn)行交流，從宏觀的視角體會中國民族文化的多樣性。由學(xué)院到傳統(tǒng)繪畫，再由傳統(tǒng)繪畫擴(kuò)展到傳統(tǒng)藝術(shù)[3]。以此，培養(yǎng)學(xué)生具有符合中國時(shí)代發(fā)展的新型藝術(shù)人才。

高校美術(shù)教師在傳統(tǒng)繪畫傳承和發(fā)展中扮演著重要的角色，需要從自身全方位透徹了解傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)文化，包括歷史背景、演變過程、來歷起源、制作工藝等方面。引領(lǐng)學(xué)生形成對傳統(tǒng)繪畫的正確認(rèn)知。高校美術(shù)教師要在日常課堂教學(xué)中加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。對傳統(tǒng)繪畫作品的創(chuàng)作思想、流程、技巧進(jìn)行研究，對不同的傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行對比研究，能夠讓學(xué)生具有更加全面的美術(shù)思想，提升高校美術(shù)作品的內(nèi)涵。在傳承傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的同時(shí)，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新性思維，而且可以提高學(xué)生對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的重視程度。為了更好地發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育中的作用。臨摹課程不能僅僅停留在觀察和欣賞階段，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)上，了解傳統(tǒng)繪畫在中華民族傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展中的變革，學(xué)生只有充分了解民族文化，才能在實(shí)踐課堂中進(jìn)行合理的改變和創(chuàng)新。值得注意的是，中原地區(qū)擁有豐富的特色藝術(shù)資源，一味的理論教學(xué)無法讓學(xué)生真正體會中原地區(qū)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。學(xué)校針對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)開展實(shí)地考察是必不可少的教學(xué)方法，通過讓學(xué)生近距離了解中原地區(qū)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，經(jīng)過自身的不斷的努力完成創(chuàng)作實(shí)踐，能夠更加自然地將中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫元素有效融入到新時(shí)代美育中。從而，推動中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫傳承發(fā)展的可適性。

4 中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫在高校美術(shù)專業(yè)教育的意義

4.1 有助于增加學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣

當(dāng)今的學(xué)生，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展各種新興事物隨之而來，對于中國傳統(tǒng)繪畫這種古老的形式興趣缺缺。通過本課題的研究，讓學(xué)生了解中原地區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，了解國家各個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才會有新的發(fā)展。我們都知道，傳統(tǒng)繪畫是一種比較抽象的二維平面圖像。藝術(shù)家需要通過觀察生活，提煉生活，經(jīng)過內(nèi)化，從而形成現(xiàn)在所看到的藝術(shù)圖像。中國畫學(xué)習(xí)過程實(shí)際也是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程，這就需要老師擁有很廣泛的知識框架，通過激發(fā)學(xué)生的好奇心，將這些內(nèi)容融入教學(xué)，從而引發(fā)學(xué)生的興趣。

4.2 有助于美術(shù)教學(xué)更好的發(fā)展與創(chuàng)新

創(chuàng)新的根本在于傳統(tǒng)，只有了解傳統(tǒng)扎根于傳統(tǒng)才能夠創(chuàng)新出符合時(shí)代的作品。通過之前的論述，我們知道中原地區(qū)文化博大精深，通過了解中原地區(qū)的傳統(tǒng)繪畫，融合文化教育，有針對性地對今后的教學(xué)中做出改進(jìn)，才能使美術(shù)教學(xué)更加符合時(shí)代性的要求。

4.3 有助于傳承與發(fā)展民族文化

中原地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，作為承載著中原精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，他是中原歷史的縮影，也是中原文化地域性的藝術(shù)表現(xiàn)。深入發(fā)掘中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫是符合傳承民族文化歷史背景的，是對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展觀的創(chuàng)新，是符合新時(shí)代習(xí)近平主席提出的文化強(qiáng)國思想的。

引用

[1] 嚴(yán)文明.《鸛魚石斧圖》跋[J].文物，1981（12）：79-82.

[2] [唐]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].北京：人民美術(shù)出版社，2016.

[3] 查小雨.淺談中國民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位和作用[J].美術(shù)教育研究，2019（20）：106-107.

基金項(xiàng)目：2022年度河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“中原地區(qū)傳統(tǒng)繪畫的復(fù)原臨摹在高校美術(shù)專業(yè)的綜合應(yīng)用研究”（2022-ZDJH-00457）

作者簡介：王瑩（1986—），女，河南開封人，碩士研究生，講師，就職于鄭州輕工業(yè)大學(xué)易斯頓美術(shù)學(xué)院。