中國音樂史學(xué)研究中音樂文獻(xiàn)學(xué)的運(yùn)用

隨著我國音樂事業(yè)的不斷發(fā)展，中國音樂史學(xué)的研究也逐漸走向了規(guī)范化。但對于中國音樂史學(xué)而言，中國音樂史學(xué)中音樂文獻(xiàn)學(xué)的運(yùn)用卻十分少見。雖然在諸多學(xué)者的研究進(jìn)程中，音樂文獻(xiàn)學(xué)一直都是作為一個獨(dú)立的學(xué)科而存在，但音樂文獻(xiàn)學(xué)所提供的資料卻給音樂史學(xué)研究帶來了極大幫助。所以在本文中，筆者將從實(shí)際出發(fā)，分析在中國音樂史學(xué)中音樂文獻(xiàn)學(xué)到底如何運(yùn)用才能更好地幫助中國音樂史學(xué)的研究發(fā)展。

音樂史學(xué)是研究音樂在人類歷史發(fā)展過程中形成的歷史事件、音樂特征以及發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容的學(xué)科。音樂史學(xué)是以音樂為載體，運(yùn)用科學(xué)方法，以音樂理論為基礎(chǔ)，結(jié)合音樂考古、音樂美學(xué)等研究內(nèi)容所組成的一個體系的科學(xué)體系。音樂史學(xué)中對音樂文獻(xiàn)學(xué)研究中使用頻率最高的就是音樂文獻(xiàn)學(xué)。這與音樂文獻(xiàn)學(xué)中所研究音樂在一定時期內(nèi)的形態(tài)變化以及形成、發(fā)展有著密切關(guān)系。音樂史研究中音樂文獻(xiàn)學(xué)在音樂史學(xué)中所運(yùn)用時長最為長久與廣泛，但這并不意味著音樂史研究沒有絲毫益處[1]。其實(shí)，在音樂史學(xué)研究中運(yùn)用音樂文獻(xiàn)學(xué)知識可以幫助我們更好地了解音樂，發(fā)現(xiàn)音樂更深層影響因素以及發(fā)掘更深層次隱藏信息。隨著音樂史學(xué)界對中國古代藝術(shù)與文化問題的關(guān)注和探討日益深入，本文將結(jié)合中國古代藝術(shù)與文化問題對中國現(xiàn)代音樂史進(jìn)行細(xì)致探討。

1 中國傳統(tǒng)音樂文化

中國古代傳統(tǒng)音樂文化包含有音樂、戲曲、文學(xué)、歷史、書法等諸多方面內(nèi)容，對這些方面內(nèi)容進(jìn)行深入的探討才能更好地將我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)推向新高度。中國傳統(tǒng)文化包括藝術(shù)與文化兩個方面，對音樂文化也有非常明確的規(guī)定。中國傳統(tǒng)音樂文化既包含了不同地域范圍的音樂作品（即古代音樂），也包括了不同的創(chuàng)作形式。但不同的地域環(huán)境和文化背景下的藝術(shù)作品都具有不同的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在創(chuàng)作方式上也存在差異。如戲曲就是以歌唱為主形式；而我國傳統(tǒng)音樂則是以演唱、演奏為主；而書法則是以書法為主。然而在不同的地域之間有不同風(fēng)格和特點(diǎn)。在不同地區(qū)對傳統(tǒng)音樂發(fā)展情況有所差異；也有部分地區(qū)對中國傳統(tǒng)樂曲、樂譜等方面進(jìn)行深入研究。這些研究對中國傳統(tǒng)音樂史的發(fā)展具有重要意義。

1.1 音樂發(fā)展歷史

隨著我國古代人民生活水平的不斷提高，對于音樂的認(rèn)識也在不斷提高，在這一時期，我國古代音樂的發(fā)展便開始進(jìn)入了一個全新的階段，開始出現(xiàn)了以樂器為媒介的多種形式。而在這種情況下，音樂也在這一時期被人們賦予了新的含義，使得傳統(tǒng)的音樂已經(jīng)無法滿足人們對其新含義的需求。我國是一個歷史悠久的文明古國，對于古代文學(xué)與美術(shù)具有極高的參考價值。對于中華文明歷史上的每一個階段的發(fā)展進(jìn)程都會給予人們不同的啟示。而在這一時期之中，由于人類對于藝術(shù)作品不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和總結(jié)以及借鑒其他民族等形式，使我們不斷地完善自己的思想與藝術(shù)創(chuàng)作。因此在這一時期也是我國不同歷史時期音樂發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了許多具有代表性的作品。

1.2 傳統(tǒng)音樂著作

從中國古代樂譜到現(xiàn)在的眾多音樂著作可以看出，中國古代音樂理論已有了非常豐富的資料。除了對傳統(tǒng)音樂理論加以詳細(xì)整理和研究之外，還對中國古代樂譜進(jìn)行了完善，在歷史上被稱為中國音樂史。這種研究對中國古代音樂理論研究有著非常重要意義，也被認(rèn)為是中國古代音樂理論最早的一部著作。我國古代樂譜發(fā)展到清朝時期就達(dá)到了頂峰時期。同時這也為我國傳統(tǒng)音樂理論研究奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。古代音樂作品中對樂曲的分類和描述。可以將中國古代樂曲分為五種樂制。分別為五聲調(diào)式、五音五律、五聲五調(diào)、五聲調(diào)式以及《琵琶》?！杜谩肪褪瞧渲斜容^典型的代表。

2 中國古代音樂文化

從音樂形成開始，音樂就是文化現(xiàn)象，并不是音樂本身，而是以文學(xué)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的音樂文化形態(tài)。由于人在創(chuàng)造的過程中會產(chǎn)生各種各樣的音樂形式，如詩歌、戲劇、小說等不同類型的作品，所以音樂在不同歷史時期也會存在不同的形式。音樂在不同的歷史時期產(chǎn)生不同的音樂文化。在我國的古代時期就已經(jīng)出現(xiàn)了各種類型的音樂文化的產(chǎn)生。同時在不同的時期，音樂的產(chǎn)生方式也會有所不同。我國古代音樂雖然產(chǎn)生方式不同，但卻形成了不同性質(zhì)和文化形式。如中國古代的禮樂制度，在先秦時期就已經(jīng)形成；中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶“六經(jīng)”之中有許多是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中所產(chǎn)生過的音律資料所整理編輯成書；中國古代儒家、道家等學(xué)派對于禮樂制度有著自己獨(dú)到的見解等.這些不同類型宗教、歷史、哲學(xué)因素交織在一起造就了中國古代禮儀制度和民族文化等藝術(shù)形式。

2.1 音樂起源

中國古人對音樂的起源有著自己獨(dú)到的見解，中國古人認(rèn)為音樂是從動物身上或者是植物身上所學(xué)來的，而動物是靠著語言進(jìn)行交流產(chǎn)生的。并且隨著時代的進(jìn)步，語言也成為了制約音樂發(fā)展的關(guān)鍵因素。由于在社會生活中，人們對于音樂的重視程度越來越高，在人們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的都是由這些動物發(fā)出的聲音。動物與人之間具有交流與溝通的功能，因此音樂也就應(yīng)運(yùn)而生。我國在古代先民中有著非常多的神話傳說故事，這些故事都與動物們有關(guān)。因此它們所產(chǎn)生的聲音也就成為了音樂。我國在數(shù)千年中不僅擁有著悠久的歷史，同時還留下了豐富的民間音樂文化形式，這些藝術(shù)形式以其獨(dú)特的魅力在世界范圍內(nèi)流傳開來，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

2.2 音樂文獻(xiàn)

音樂文獻(xiàn)是研究音樂歷史最為重要的資料之一。音樂文獻(xiàn)是由先秦時期出土的珍貴文獻(xiàn)與音樂藝術(shù)資料而形成的研究對象。音樂文獻(xiàn)主要分為音樂理論與音樂知識兩大部分。音樂理論部分主要指的是古代先民們對于音樂歷史的認(rèn)識和探討。根據(jù)《禮記·樂記》記載：“古之人，禮也；六藝之官謂之樂；天子之樂曰仲夏之樂；諸侯之樂曰季冬之樂；卿大夫之娛曰初更之樂；士大夫之樂曰尊師之樂”?？鬃诱f：“禮之初也”即開始在儒家的指導(dǎo)下構(gòu)建出完整的禮樂制度。我國古代有許多偉大的音樂家們被后世尊為先賢的代表。古代音樂家們留下的音樂作品有《廣陵散》《離騷》《陽關(guān)三疊》《高山流水》《陽關(guān)四更》《廣陵散》《滿江紅》等音樂作品。這些優(yōu)秀劇目中充分展現(xiàn)了中國古代樂工們的創(chuàng)造力和想象力。

3 現(xiàn)代音樂史研究中的運(yùn)用

音樂史學(xué)研究中，對音樂史學(xué)研究中的運(yùn)用并不局限于傳統(tǒng)音樂史研究中，而是在音樂史學(xué)界廣泛運(yùn)用到音樂史學(xué)研究之中。中國現(xiàn)代音樂史學(xué)研究的目的是要在音樂史學(xué)研究中形成比較完整的理論體系。而在對音樂史學(xué)研究中運(yùn)用音樂語言學(xué)和音韻學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識時進(jìn)行深入分析。如在對中國現(xiàn)代流行音樂研究中結(jié)合音韻學(xué)理論分析中國音樂發(fā)展史所得出的結(jié)論。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，音樂史學(xué)研究的內(nèi)容也不斷豐富和完善，這些音樂史學(xué)界中使用的理論研究方法以及與傳統(tǒng)音樂歷史中研究方法的對比都將影響到音樂史學(xué)研究與音樂文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)內(nèi)容的運(yùn)用效果，進(jìn)而成為音樂史學(xué)研究不可或缺的重要環(huán)節(jié)。例如日本學(xué)者鈴木啟貴在《音樂學(xué)》中提出“音樂史是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并隨著時代環(huán)境不斷變化而發(fā)展起來?！?/p>

3.1 音樂語言學(xué)與音韻學(xué)的結(jié)合

通過對傳統(tǒng)音樂文獻(xiàn)進(jìn)行研究可以更好地展現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂的形成過程，進(jìn)而對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。在音樂語言領(lǐng)域，通過研究語言現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)音樂語言規(guī)律是音樂研究的重要環(huán)節(jié)。研究語言現(xiàn)象以及音樂語言規(guī)律不僅能夠促進(jìn)音樂研究中對音樂語言現(xiàn)象進(jìn)行深入探究，還能促進(jìn)歷史背景下音樂語言規(guī)律研究。以中國古代經(jīng)典音樂研究為例表明，當(dāng)人們對于音樂語言現(xiàn)象的認(rèn)知并不深刻時就很難對音樂語言進(jìn)行深入研究。傳統(tǒng)的音樂文學(xué)史研究主要是通過對音樂語言現(xiàn)象產(chǎn)生過程為依據(jù)進(jìn)行研究結(jié)論，這種研究方式的研究方法較為單一和局限，很難從音樂文學(xué)知識領(lǐng)域中得出較為深入結(jié)論。而通過對傳統(tǒng)中國古代經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其具有比較豐富、準(zhǔn)確且系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料，能夠有效為音樂史學(xué)研究提供可靠的資料支撐。

3.2 音樂語言學(xué)與音樂文獻(xiàn)學(xué)的聯(lián)系

音樂語言學(xué)是對古典音樂中的語言文字進(jìn)行研究，在音樂史學(xué)研究中將其運(yùn)用到音樂文本中，這是音樂史學(xué)研究與音樂語言研究在實(shí)際運(yùn)用中一個重要結(jié)合。如在對我國古代音樂文獻(xiàn)研究中以文字形式將其進(jìn)行記錄的方式方法主要有手抄、刻錄等，而對此進(jìn)行音樂文獻(xiàn)學(xué)研究是運(yùn)用到音樂語言研究當(dāng)中的一種方法。音樂語言學(xué)強(qiáng)調(diào)音樂文本背后所蘊(yùn)含的精神價值與文化內(nèi)涵。例如中國古代音樂文獻(xiàn)當(dāng)中所記錄的許多中國古代音樂作品都反映出了當(dāng)時人們對精神的追求。在對音樂史學(xué)研究中運(yùn)用這一方法有助于更好地提升音樂文本研究效果。

3.3 音樂語言與音樂史學(xué)研究的緊密聯(lián)系

現(xiàn)代社會，由于社會對音樂史學(xué)研究要求更高，因此我國的音樂史學(xué)研究已不僅僅局限于傳統(tǒng)音樂理論體系的建立，而將研究重心轉(zhuǎn)移到音樂語言層面上，以更好地認(rèn)識和理解古今中外音樂史上的各種音律語匯。作為一種研究語言的行為方式——音樂語言是指一種文化符號現(xiàn)象。其中“音樂語言”是指一種由某種特殊音調(diào)或音高構(gòu)成的具有韻律性或節(jié)奏性特征的符號系統(tǒng)。通過運(yùn)用音樂語言，可以對整個音樂語言進(jìn)行深入研究。例如在對“古詩八股”的研究中利用“八股六字十音節(jié)”概念來分析古詩八股產(chǎn)生的原因。由于“八股六字十音節(jié)”具有一定的穩(wěn)定性與偶然性特性，因此需要運(yùn)用一定的研究方法進(jìn)行深入研究。在分析古詩八股形成原因時需要注意在古詩文八股形成過程中的音樂語言特點(diǎn)以及相關(guān)音樂史研究內(nèi)容中運(yùn)用其他相關(guān)領(lǐng)域知識所得出的結(jié)論。

3.4 進(jìn)行簡譜和譜牒的研究

我國的音樂歷史源遠(yuǎn)流長，在中國音樂的發(fā)展過程中，我國的音樂文化已經(jīng)呈現(xiàn)出了非常明顯的多樣性。雖然不同地區(qū)有不同類型的音樂，但有很多基本內(nèi)容都是相通的，所以為了能夠更好地了解中國音樂的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，我國的音樂文獻(xiàn)學(xué)研究人員就應(yīng)該在對中國傳統(tǒng)簡譜進(jìn)行研究的同時，對簡譜的特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行深入研究。

3.5 進(jìn)行古代器樂理論的研究

在古代，各民族之間在經(jīng)濟(jì)文化方面存在著很大的差異，所以想要對各個民族的音樂文化進(jìn)行深入研究，也就必須對各民族的音樂文化進(jìn)行深入研究。而在進(jìn)行古代器樂理論研究時，既要注重器樂理論對古代音樂文化各個方面、各個階段的概括。例如，在研究古琴時就可以根據(jù)古琴的歷史背景、所用樂器等來對古琴進(jìn)行分析與研究；還可以對古樂器的使用方式、所用材料等進(jìn)行探討。而且還可以通過研究這些古代古曲的使用習(xí)慣來對中國音樂進(jìn)行深入研究。而且也可以從古樂譜中尋找相關(guān)線索來進(jìn)行音樂研究。同時還可以通過古樂譜的整理以及對古曲中相關(guān)樂器的分析等方法來了解中國古代樂器本身的歷史背景以及發(fā)展情況。

4 結(jié)語

在現(xiàn)今的社會環(huán)境下，我國也有越來越多的學(xué)者開始關(guān)注我國音樂事業(yè)中所存在的問題，并對我國音樂理論作了系統(tǒng)的研究，但對音樂文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容的研究卻很少。但這并不意味著沒有了音樂文獻(xiàn)學(xué)的指導(dǎo)，相信隨著現(xiàn)代對音樂學(xué)術(shù)理論的不斷完善與推廣，今后對我國體育、音樂、文學(xué)等各個領(lǐng)域具有重要意義的研究領(lǐng)域也會不斷涌現(xiàn)出新的成果。

引用

[1] 潘誠妍.中國音樂史學(xué)研究中音樂文獻(xiàn)學(xué)的運(yùn)用[J].當(dāng)代音樂，2022（7）：178-180.

作者簡介：李銘（1993—），男，江西新余人，博士研究生，就職于吉利學(xué)院。