中國(guó)龍，來(lái)自新石器時(shí)期的問(wèn)候

叮當(dāng)

在所有遠(yuǎn)古的玉器造型之中，龍的形象一直非常突出而神秘?？梢哉f(shuō)，研究龍的起源是打開(kāi)華夏文明起源奧秘的一把秘匙。無(wú)論是黃河流域、長(zhǎng)江流域及遼河流域，都發(fā)現(xiàn)了不同的龍的形象，它們的年代不一、形態(tài)各異，有的用蚌殼堆成，有的用石頭擺成，有的出現(xiàn)在陶器的彩繪圖案上。在婉轉(zhuǎn)柔和的線條中，你能讀到造就它的那個(gè)文明的古樸與醇厚。

在東北地區(qū)曾集中發(fā)現(xiàn)了很多距今五千年前后的玉龍，早期玉龍被命名為“紅山文化玉龍”，一直被認(rèn)為是東北玉龍文化的先河。直到吉林左家山的一次考古發(fā)掘，出土的“中華第一石龍”一下子震驚了整個(gè)考古界，它比紅山文化早至少500年，這也是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的石雕“龍”。

石龍其實(shí)是玉龍

玉，美石也。依據(jù)現(xiàn)代對(duì)玉器的定義，它更應(yīng)該被稱(chēng)為石龍。但本著“石之美者為玉”的傳統(tǒng)觀念，專(zhuān)家還是將其稱(chēng)為玉龍。

一件玉器，要耗費(fèi)大量的人工，長(zhǎng)時(shí)間琢磨方可成形。玉不僅具有審美價(jià)值，還常常反映了擁有者的權(quán)力、地位和財(cái)富，后期還成為禮制和道德的寄托。細(xì)看這件玉龍，它造型古樸，表面呈淡黃色，首尾銜接處有一處沒(méi)有斷開(kāi)的缺口，中心孔較大，頸后背脊處系孔較小，龍首上嘴、鼻、眼、耳等器官清晰可辨，嘴向前凸，吻部較寬，雙眼突出，雙耳凸起。身體卷曲成環(huán)，龍身光素?zé)o紋飾，打磨光潤(rùn)，又被稱(chēng)為“卷龍”，和遼寧紅山文化出土的玉龍形狀很像，有蓄勢(shì)待發(fā)之勢(shì)，仿佛要騰云駕霧，穿梭于雷電之中遨游天際。

七千年前的風(fēng)早已止息，而它還保留著在風(fēng)中的姿態(tài)。

龍的形象，回歸到蜷體的“玦”，這個(gè)蜷曲，仿佛嬰兒在母體內(nèi)尋求一份安全感的形象，成為幾乎最古老的器物的雛形。

七千年前的人類(lèi)，創(chuàng)造了左家山文化，那是自然和人類(lèi)彼此直面的時(shí)代，是個(gè)體生命被孕育的開(kāi)始，也是文明被孕育的開(kāi)始。

玉器中隱藏的遠(yuǎn)古訊息

在商代甲骨文中的“龍”字與婦好墓出土的“玉龍”中，龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸，“卷龍”的形象與上述龍的特征非常像。由此，一些專(zhuān)家認(rèn)為它就是龍的原始形態(tài)。

曾有學(xué)者好奇地猜測(cè)，這只玉龍其實(shí)應(yīng)該叫“玉豬龍”，因?yàn)樗雌饋?lái)很像是“豬首蛇身”，有一些野豬的影子在身上。這并不奇怪，遠(yuǎn)古器物上的紋飾大抵離不開(kāi)它所處的時(shí)代環(huán)境。早期的人類(lèi)與兇猛的野獸在力量對(duì)比上并不占優(yōu)勢(shì)，因此，凡是強(qiáng)大兇悍、勇猛霸氣的野獸，都會(huì)成為人類(lèi)崇拜的對(duì)象，他們通過(guò)把這些野獸的形象雕刻進(jìn)玉器、陶器，甚至武器上，以期獲得更大的力量，兇悍的豬便是其中之一。

周人其實(shí)也有豬的崇拜習(xí)俗。在《周禮》中可以看到這樣的表達(dá)“天官冢宰第一”，這說(shuō)明在周天子所設(shè)立的各類(lèi)等級(jí)之中，最高的長(zhǎng)官叫作“天官”，本名是“冢宰”?！渡袝?shū)》記載：“冢宰掌邦治，統(tǒng)百官，均四海?！币簿褪钦f(shuō)，冢宰代理天子之權(quán)。著名的周公旦即是周王朝第一個(gè)“冢宰”。

不過(guò)，這件玉龍的用途究竟如何，已經(jīng)不得而知。有學(xué)者推測(cè)，它可能和紅山文化的玉豬龍一樣，裝飾在原始部落的權(quán)杖上，用以顯示權(quán)力。內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗那斯臺(tái)遺址出土的權(quán)杖頭，以及吉林仁德北方古代文明博物館所藏的玉權(quán)杖首，都是石器時(shí)期玉權(quán)杖存在的明證。如果將玉龍和玉權(quán)杖首用長(zhǎng)度80-120厘米的杖桿組合成權(quán)杖，玉龍的形狀、重量、大小都恰到好處。設(shè)想一下，部落首領(lǐng)或巫師手持玉龍權(quán)杖，站在族群中心位置議事時(shí)，其威嚴(yán)是不言而喻的。

隨著歷史的發(fā)展，由于玉龍的制作周期太長(zhǎng)、成本過(guò)大及玉材稀缺，當(dāng)青銅時(shí)代到來(lái)后，龍的形象更多以圖案形式在青銅杖、鉞、屏風(fēng)上面出現(xiàn)，還出現(xiàn)在皇帝的龍袍上、屋脊上……一開(kāi)始，它是為著“守護(hù)”的承諾而來(lái)，守護(hù)一個(gè)部落，一方天地，隨后，它開(kāi)始登堂入室，象征著帝王的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)，一個(gè)朝代的輝煌。

朝日夕陽(yáng)輪替，滄海桑田變換，歲月在它華美的身軀上刻下了一道道歷史的印記。

有時(shí)候，我們對(duì)著光源去看玉，就像數(shù)千年前的先民一樣，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中躍起。

漸漸地，這塊玉也成為我們身體延伸到空中的部分，在時(shí)光中飛翔、起舞。

小小解說(shuō)員

◎遼寧省沈陽(yáng)市皇姑區(qū)淮河小學(xué)? 張功北

對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種血肉相聯(lián)的情感！“龍的子孫”“龍的傳人”這些稱(chēng)謂，常令我們激動(dòng)、自豪。無(wú)論是新石器時(shí)代簡(jiǎn)單質(zhì)樸的“原龍”，夏商周時(shí)期神秘抽象的“夔龍”，還是春秋戰(zhàn)國(guó)與秦漢之際粗獷雄健的“飛龍”，都各具特色。在這里，我最?lèi)?ài)看的，是唐代玉器上的龍紋，因?yàn)樗罱咏F(xiàn)代龍的形象：龍身若蛇，軀干粗壯，背部以脊齒紋表示背鰭;四肢矯健，呈奔跑狀，還露出了細(xì)細(xì)密密、梳子一樣的牙齒。

唐代是我國(guó)歷史上最富強(qiáng)的朝代之一，國(guó)力強(qiáng)盛，龍的造型較之前更加成熟、完善，顯得威武雄壯、富態(tài)華麗、蓬勃向上。感興趣的同學(xué)可以把它和宋代的龍紋比一比，看看有哪些不一樣呢？