琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

宋曉曦

廣西科技大學(xué)人文藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 柳州 545026

前 言

中國(guó)傳統(tǒng)文化有多種表現(xiàn)形式，琺瑯彩藝術(shù)作為中國(guó)歷史藝術(shù)形式的有機(jī)組成部分，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用和設(shè)計(jì)，可以相對(duì)巧妙地與空間設(shè)計(jì)需求相結(jié)合，不斷提升現(xiàn)代室內(nèi)裝飾品位和受眾審美，由此可見琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間裝飾以及設(shè)計(jì)方面都發(fā)揮著重要的作用?，m瑯彩藝術(shù)在新時(shí)期發(fā)展背景下獲得一定程度上的發(fā)展，并且不斷完善與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)相融合發(fā)展的趨勢(shì)?，m瑯彩藝術(shù)本身就有一定的藝術(shù)獨(dú)特性以及多種表現(xiàn)形式，在社會(huì)公眾多元化需求不斷增加與變化的基礎(chǔ)上，廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)也可以順應(yīng)社會(huì)公眾對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)以及藝術(shù)形式的多元化需求。由此看來現(xiàn)代化琺瑯彩藝術(shù)的應(yīng)用可以為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)創(chuàng)造更加廣闊的發(fā)展空間，并且推動(dòng)琺瑯彩藝術(shù)在應(yīng)用實(shí)踐中的可持續(xù)發(fā)展。

一、琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的必要性：

琺瑯彩藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)裝飾歷史上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，本身具有獨(dú)特性的現(xiàn)代化運(yùn)用價(jià)值，尤其是在陶瓷領(lǐng)域，琺瑯彩藝術(shù)本身的優(yōu)越性以及獨(dú)特性被稱為彩瓷藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特藝術(shù)形式[1]?，m瑯彩藝術(shù)形式的興起和發(fā)展是在中西方裝飾文化的融合應(yīng)用下逐漸發(fā)展的，對(duì)裝飾文化以及空間設(shè)計(jì)方面都起著直接性的推動(dòng)作用，并逐步形成中國(guó)琺瑯彩藝術(shù)的特色；除此之外，琺瑯彩藝術(shù)不但是作為中西歷史文化交流與融合的偉大成果，也是為中國(guó)藝術(shù)注入新活力的具體內(nèi)容?，m瑯彩的材質(zhì)本質(zhì)上屬于一種軟質(zhì)玻璃料，在現(xiàn)代化社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)程中，人們會(huì)選擇將其應(yīng)用到彩繪作品方面，并且使用其他形式促使其轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N顏色?，m瑯彩藝術(shù)廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，此外中國(guó)元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的使用程度也日漸頻繁，受到社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注，并且可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的空間設(shè)計(jì)質(zhì)量和審美提升[2]。除此之外琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化室內(nèi)空間裝飾方面具有多種形式手法上的關(guān)聯(lián)，并且在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程以及環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方面，加快推動(dòng)現(xiàn)代化社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢(shì)走向潮流化。

其次，琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必要性也是在隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升以及經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其成為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的焦點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)還可以帶動(dòng)社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)歷史文化以及本土文化內(nèi)涵的認(rèn)知和深入。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)多種形式上的創(chuàng)新和藝術(shù)表達(dá)也同樣被琺瑯彩藝術(shù)所吸引，近些年來國(guó)潮的發(fā)展趨勢(shì)逐漸成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)尚熱潮，這也不但推動(dòng)琺瑯彩藝術(shù)以及相關(guān)的藝術(shù)元素朝著潮流趨勢(shì)走去，并且在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面加快蔓延開來[3]。由此可見，琺瑯彩藝術(shù)形式在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的運(yùn)用和創(chuàng)新具有多種角度上的必然性，并且可以在充分利用元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域展開多層次的應(yīng)用和探索，進(jìn)一步發(fā)展琺瑯彩藝術(shù)的實(shí)踐運(yùn)用新形式，凸顯出其在社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐中的深遠(yuǎn)意義。

二、琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在當(dāng)下琺瑯彩藝術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的實(shí)踐中可以看出，琺瑯彩藝術(shù)本身內(nèi)涵和藝術(shù)特性上的發(fā)展和挖掘都將在整個(gè)現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮出一定的促進(jìn)作用；在社會(huì)不斷變革與創(chuàng)新的背景下，社會(huì)公眾對(duì)現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的需求呈現(xiàn)出多元化的形式，隨著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的不斷完善與發(fā)展，同時(shí)可以為琺瑯彩藝術(shù)的運(yùn)用創(chuàng)造更加廣闊的發(fā)展前景空間[4]?，m瑯彩藝術(shù)是中國(guó)古代歷史文化的凝聚，其中包括多種形式的花紋，其中都是對(duì)民族文化內(nèi)涵的概括，在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出不同形式上的文化背景。由此可見，琺瑯彩藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷轉(zhuǎn)變和發(fā)展的基礎(chǔ)上，都是充分展現(xiàn)中華民族對(duì)美好生活的追求，同時(shí)還可以作為現(xiàn)代化發(fā)展過程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的載體，并且在一定程度上凸顯出琺瑯彩藝術(shù)的特點(diǎn)和現(xiàn)代化空間設(shè)計(jì)中的風(fēng)格變化，便于琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究的開展?，m瑯彩材料的材質(zhì)在一定程度上可以凸顯出中國(guó)民族文化內(nèi)涵的特性，使得其與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式相區(qū)分[5]。在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以看出室內(nèi)和室外空間上具有一定的關(guān)聯(lián)性，并且可以呈現(xiàn)出多種不同形態(tài)，用以傳達(dá)設(shè)計(jì)者自身的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新和優(yōu)化琺瑯彩藝術(shù)在社會(huì)公眾視覺上的呈現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)之間的高度融合，以此來完善現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的文化精神。

1.琺瑯彩藝術(shù)在文化設(shè)計(jì)方面的運(yùn)用

琺瑯彩藝術(shù)形式作為中華民族文化內(nèi)涵的傳播載體，經(jīng)久不衰，在社會(huì)發(fā)展歷程中擁有著不可忽視的關(guān)鍵性地位，并且可以為現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展契機(jī)，與此同時(shí)還能夠在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面呈現(xiàn)出文化貢獻(xiàn)；并且還能夠推動(dòng)琺瑯彩藝術(shù)在文化設(shè)計(jì)方面的實(shí)踐和應(yīng)用[6]。與此同時(shí)，琺瑯彩藝術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用也一直注重對(duì)文化設(shè)計(jì)方面的融合，在實(shí)際的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，可以體現(xiàn)出琺瑯彩藝術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，還可以在另一方面體現(xiàn)出中國(guó)民族以及中國(guó)人對(duì)空間設(shè)計(jì)藝術(shù)形式上的成果展示以及創(chuàng)新，并且展示出其對(duì)美好生活的向往。在國(guó)家民族文化不斷發(fā)展和積淀的環(huán)境中，琺瑯彩藝術(shù)應(yīng)該在多個(gè)時(shí)代發(fā)展背景下加強(qiáng)對(duì)地域特色性技術(shù)以及專業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的運(yùn)用和呈現(xiàn)[7]?，m瑯彩藝術(shù)形式上的花紋種類代表著不同的文化內(nèi)涵，同時(shí)還體現(xiàn)出民族文化的優(yōu)秀傳承價(jià)值和底蘊(yùn)，再加上時(shí)代發(fā)展條件下文化設(shè)計(jì)以及內(nèi)容在整個(gè)現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有很大程度上的推動(dòng)作用，可以帶動(dòng)人們?cè)诰幼≡O(shè)計(jì)房屋的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)琺瑯彩藝術(shù)的深層次探索。

2.琺瑯彩藝術(shù)在室內(nèi)空間方面的運(yùn)用

現(xiàn)代琺瑯彩藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用呈現(xiàn)出范圍廣泛的特點(diǎn)，其中包含室內(nèi)環(huán)境以及公共環(huán)境方面的內(nèi)容，主要是室內(nèi)活動(dòng)環(huán)境方面的運(yùn)用，結(jié)合現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的根本特點(diǎn)以及人們的多元化審美需求，在實(shí)際的琺瑯彩藝術(shù)應(yīng)用過程中顯示出運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)和形式不一的狀況[8]。首先在公共空間上的運(yùn)用，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)主題存在著不統(tǒng)一的現(xiàn)象。公共場(chǎng)所活動(dòng)人群較多造成設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象較多，因此琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，我們需要充分考慮多角度因素，加快滿足人們的多樣化精神需求，主張尋找新的設(shè)計(jì)思路，最終保障琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們生活水平和質(zhì)量不斷提升，促使他們的精神文化需求也隨之增長(zhǎng)，在對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)以及審美方面要求空間能夠?yàn)樯鐣?huì)公眾的生活和工作帶來便捷，具有現(xiàn)實(shí)性價(jià)值，并且還需要滿足生活之余的精神追求。這就為琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究提出更高的發(fā)展要求，推動(dòng)現(xiàn)代化的琺瑯彩在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間方面發(fā)揮出一定的價(jià)值和功能，同時(shí)還可以滿足人們思想層面的審美需求以及視覺上的美感，還可以充分結(jié)合室內(nèi)空間設(shè)計(jì)實(shí)踐下的聽覺效果。

由此可知，琺瑯彩藝術(shù)在室內(nèi)公共空間的運(yùn)用，可以作為較好的裝飾工具，本身具有裝飾和美感的獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)，促使其在現(xiàn)代化室內(nèi)公共空間的設(shè)計(jì)和優(yōu)化方面的利用程度逐漸加深，呈現(xiàn)出不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。其次，在運(yùn)用于設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境的實(shí)踐中，由于人們?nèi)粘Ｉ钤谑覂?nèi)家居環(huán)境中的實(shí)踐占據(jù)最大比重，相對(duì)于公共環(huán)境的設(shè)計(jì)和裝飾來說，室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出專屬性，屬于個(gè)人空間[9]。因此在結(jié)合琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的運(yùn)用過程中所呈現(xiàn)出來的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)形式以及審美上的提升，并且在不同類型的設(shè)計(jì)風(fēng)格中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。因此在積極使用琺瑯彩藝術(shù)手段的過程中，應(yīng)該注重其在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的裝置和修飾作用。不但需要在琺瑯彩藝術(shù)形式的修飾特色以及現(xiàn)代化藝術(shù)審美價(jià)值方面來看，還需要根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的不同空間以及不用需求方面考慮，最終實(shí)現(xiàn)琺瑯彩藝術(shù)與現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)相結(jié)合、相統(tǒng)一，以此來達(dá)到現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的完善效果。

3.琺瑯彩藝術(shù)在設(shè)計(jì)視覺方面的運(yùn)用

琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展條件下廣泛運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)當(dāng)中，并且所產(chǎn)生的視覺效果將會(huì)直接對(duì)受眾的精神需求和情緒產(chǎn)生影響和變化[10]。再加上琺瑯彩藝術(shù)的多種色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境中，可以加強(qiáng)創(chuàng)造良好的視覺傳播體驗(yàn)和氛圍?，F(xiàn)代化發(fā)展背景下社會(huì)公眾對(duì)視覺滿足和精神滿足的需求逐漸增強(qiáng)，因此在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化室內(nèi)空間和視覺方面的運(yùn)用實(shí)踐中，需要充分考慮琺瑯彩藝術(shù)與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)需求之間的融合與創(chuàng)新，促使其營(yíng)造出一個(gè)良好的空間發(fā)展環(huán)境以及協(xié)調(diào)的空間氣氛。在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以看出室內(nèi)和室外空間上具有一定的關(guān)聯(lián)性，瑯彩藝術(shù)形式的興起和發(fā)展是在中國(guó)古代裝飾文化中的融合應(yīng)用下逐漸發(fā)展，對(duì)裝飾文化以及空間設(shè)計(jì)方面都起著直接性的推動(dòng)作用，并且進(jìn)一步創(chuàng)造出具有中國(guó)藝術(shù)特色的琺瑯彩藝術(shù)；并且可以呈現(xiàn)出多種不同形態(tài)，用以傳達(dá)設(shè)計(jì)者自身的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新和優(yōu)化琺瑯彩藝術(shù)在社會(huì)公眾視覺上的呈現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)之間的高度融合，以此來完善現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的文化精神。

三、琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展

在社會(huì)現(xiàn)代化科技不斷創(chuàng)新的背景下，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的材料應(yīng)用范圍廣泛，其中琺瑯彩藝術(shù)的地位不可或缺，它本身具有一定的利用價(jià)值，可以在建設(shè)現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過程中凸顯出琺瑯彩藝術(shù)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并且還可以為空間設(shè)計(jì)創(chuàng)造良好的發(fā)展空間，促使其得到更深層次的創(chuàng)新，充分發(fā)揮出其在受眾審美需求方面的價(jià)值[11]?，m瑯彩藝術(shù)與現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)相結(jié)合的新形勢(shì)，也在另一方面代表藝術(shù)發(fā)展實(shí)踐中的創(chuàng)新理念和創(chuàng)作審美的提升。此外，琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和發(fā)展，經(jīng)過長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)踐上的演變與完善，在琺瑯彩藝術(shù)掌握室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的材料使用地位的同時(shí)，還對(duì)其他藝術(shù)創(chuàng)作形式帶來新的發(fā)展機(jī)遇；在多種藝術(shù)形式的融合和運(yùn)用實(shí)踐能夠?yàn)槭覂?nèi)空間設(shè)計(jì)提供更加廣闊的發(fā)展空間，再加上藝術(shù)形式運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，其中琺瑯彩藝術(shù)的運(yùn)用作用是不可忽視的，也不不可或缺的。不斷推動(dòng)多種藝術(shù)形式與設(shè)計(jì)之間的融合發(fā)展，相輔相成。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)模式和技術(shù)手段創(chuàng)新方面提供多角度的藝術(shù)利用形式，還可以在另一方面增添室內(nèi)空間上的層次感，為之后室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展擴(kuò)大規(guī)模，并且在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展環(huán)節(jié)中發(fā)揮出琺瑯彩藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值[12]。因此，在目前現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的琺瑯彩藝術(shù)的運(yùn)用，可以為社會(huì)公眾的生活環(huán)境以及生活質(zhì)量的提升奠定基礎(chǔ)，凸顯出現(xiàn)代化琺瑯彩藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用，并且可以為現(xiàn)代室內(nèi)空間和設(shè)計(jì)之間搭建溝通和橋梁，加快形成具有藝術(shù)審美特性的室內(nèi)空間和設(shè)計(jì)環(huán)境，進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)走向更加廣闊的發(fā)展道路。

結(jié) 論

縱觀全文可知，琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，作為藝術(shù)歷史上的主要組成部分，在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以充分體現(xiàn)出空間和風(fēng)格設(shè)計(jì)對(duì)琺瑯彩藝術(shù)的依賴程度，并且還能夠?yàn)槭覂?nèi)空間設(shè)計(jì)增添新的發(fā)展契機(jī)，本質(zhì)上屬于關(guān)鍵性的特殊性的藝術(shù)材質(zhì)；除此之外，琺瑯彩藝術(shù)在拓展設(shè)計(jì)內(nèi)容和審美形式方面也具有一定的現(xiàn)實(shí)性作用，可以從中感受到藝術(shù)形式的文化內(nèi)涵?，m瑯彩藝術(shù)作為現(xiàn)代化裝飾品以及空間設(shè)計(jì)的主要應(yīng)用形式，在歷史基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的融合，促使其成為現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中不斷創(chuàng)新與完善的藝術(shù)形式，為室內(nèi)設(shè)計(jì)以及空間環(huán)境創(chuàng)造更加具有藝術(shù)色彩的設(shè)計(jì)空間。因此，在時(shí)代不斷創(chuàng)新與發(fā)展的背景下，琺瑯彩藝術(shù)在現(xiàn)代化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用推動(dòng)其在自身優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出中國(guó)歷史文化的底蘊(yùn)和品位，致力于滿足社會(huì)公眾對(duì)藝術(shù)審美以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的需求，最終實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)品位的提高。