神話原型下蓋茨比的欲望悲劇解讀

張 萌

（吉林師范大學(xué) 吉林 四平 136000）

一、蓋茨比與神話原型的聯(lián)系

神話原型理論中的神話是指運用神話中的象征方式投射到現(xiàn)實世界，而原型是在不同作品中反復(fù)出現(xiàn)的典型形象，原型包含了人類集體無意識，反映出人類的精神世界?，F(xiàn)將二者有機(jī)地結(jié)合，來表現(xiàn)這部作品的主題?！读瞬黄鸬纳w茨比》中的神話原型是“潘多拉魔盒”與“阿尼瑪情結(jié)”?！芭硕嗬Ш小钡南笳饕饬x是欲望帶來的災(zāi)難，在希臘神話中，作為誘惑的化身，潘多拉的出現(xiàn)會帶來爭執(zhí)、嫉妒、欲望等一系列的人類原始沖動。在小說中，黛西的美麗外表和與眾不同的品味吸引了許多男人的目光，男人們?yōu)榱怂隣庯L(fēng)吃醋，她的丈夫為了她也處心積慮去陷害其他男人，蓋茨比就是這些人中的一個。蓋茨比沒有黛西想要的物質(zhì)化生活，所以他所缺少的地位、金錢、愛情對于他來說都是潘多拉式的欲望。阿尼瑪情結(jié)的象征意義是每個男人心中都有的女人形象，是男人心靈中的女性成分。阿尼瑪身上有男性認(rèn)為女性所有的好的特點。在遇到自己的阿尼瑪女性時，他們會體驗到極強(qiáng)的吸引力。蓋茨比的阿尼瑪表面是黛西，為了得到黛西，他選擇了權(quán)力、地位、金錢，因為這都是黛西和他在一起的前提。所以蓋茨比會產(chǎn)生得到地位和金錢就得到了愛情的內(nèi)心想法，他的欲望就會得到滿足，這是神話原型理論下蓋茨比欲望產(chǎn)生的原因。

二、欲望的神話原型

神話原型的象征意義是用來分析蓋茨比欲望的關(guān)鍵所在，“阿尼瑪情結(jié)”是男人心中最完美的女性追求，而“潘多拉魔盒”會勾起男人之間最原始的爭斗心理，這兩種原型在蓋茨比身上都有著明確體現(xiàn)。

（一）蓋茨比的阿尼瑪情結(jié)

在現(xiàn)代社會中，神話原型是存在于人與人之間的社會關(guān)系中的?！芭硕嗬弊鳛樾≌f中的神話原型，它是勾起男人們之間勾心斗角的源頭，是欲望的化身。在西方社會，一直都是父系氏族，女性作為男性權(quán)力的象征，歷來都是男人們所爭奪的。“潘多拉”作為女性完美的象征，必然會勾起男人們內(nèi)心的阿尼瑪情結(jié)，他們把追求女性當(dāng)作追求力量，把這種力量作為成功的表現(xiàn)，于是男人之間的爭斗就代表了對權(quán)力、女性的爭奪。

蓋茨比一心想要躋身上流社會，但他的財富并不能改變他的地位。他想要得到黛西，但黛西需要的不只是金錢，她還需要一種高貴的社會地位來維持她作為貴族小姐的尊嚴(yán)。蓋茨比要想得到黛西的青睞，進(jìn)入上流社會是最佳的選擇。黛西就像“潘多拉”一樣，她勾起了男人們爭斗的心理和占有的欲望。黛西的丈夫湯姆為了不讓自己因為妻子被搶而名聲受損，不斷地向黛西揭發(fā)蓋茨比的發(fā)跡史，參與走私、混跡黑幫等污點，讓黛西意識到和一個走私犯在一起一定會身敗名裂。所以在丈夫謀害蓋茨比時，黛西成了幫兇。

蓋茨比的阿尼瑪情結(jié)從初識黛西到他生命結(jié)束，從未減弱。無論是他在貧窮時對黛西的愛慕，還是在發(fā)跡后對黛西的感情，相比來說他的阿尼瑪情結(jié)越來越嚴(yán)重，不過一直得不到滿足。他相信有了地位和金錢就能擁有愛情，當(dāng)初黛西投入湯姆的懷抱就是因為他貧窮、沒地位，現(xiàn)在他有了豐厚的資產(chǎn)，可以通過金錢來打動黛西。不僅如此，因為黛西出身貴族，蓋茨比還可以因為黛西的裙帶關(guān)系躋身上流社會，正可謂一箭雙雕。在這一時刻，蓋茨比對黛西的愛情已經(jīng)變?yōu)閷τ谖镔|(zhì)的欲望。從某種意義上來說，他的阿尼瑪情結(jié)已經(jīng)不單單是對于愛情的欲望，更多地?fù)诫s了對地位的欲望，他對于成功的渴求已經(jīng)占據(jù)了阿尼瑪情結(jié)的大部分，充滿了功利性因素。只有打動黛西并擁有地位，蓋茨比的阿尼瑪情結(jié)才會得到滿足。

（二）蓋茨比與潘多拉陷阱

黛西本人是充滿魅力的，但追求者們所在意的當(dāng)然不僅僅是這些，更能引起追求者們爭斗得頭破血流的關(guān)鍵是黛西出身于名門的身份地位。對于黛西的丈夫湯姆來說，她是保持其社會地位的工具，因此面對蓋茨比的追求，湯姆也只是擔(dān)心失去了黛西會讓他身敗名裂。所以黛西的人物原型就是引起男人們爭斗的“潘多拉魔盒”，擁有了黛西就相當(dāng)于擁有了地位，而蓋茨比對于黛西的感情就是對于湯姆地位的挑戰(zhàn)，為了保護(hù)自己的地位不受威脅，湯姆不惜去謀害蓋茨比，所以黛西對于蓋茨比來說就是“潘多拉陷阱”。

在這樣的條件下，黛西成為了主宰男人們權(quán)勢的主體，雖然她并沒有讓男人們?yōu)樗隣幎罚菂s被動地被卷入到爭斗漩渦之中，這是由于她的個人價值觀所造成的，她被稱為“潘多拉”，是因為她選擇男人的條件就是地位和金錢。從本質(zhì)上來說，她是依靠男人來生活的，所以她必須去迎合男人，只有這樣，男人們才會為了她去爭斗。黛西懂得如何滿足男人對女人的要求，在小說中當(dāng)尼克第一次見到黛西時，就被黛西的衣著品味所打動，她時尚靚麗，并具有強(qiáng)烈的美感和優(yōu)雅的現(xiàn)代氣息。所以對于蓋茨比來說，黛西是一切美好的象征，黛西的美麗就像是個溫柔陷阱讓他不可自拔。而蓋茨比也明白，要想得到黛西，就必須擁有她所看重的金錢和地位。因此，從深層意義上來說，黛西讓蓋茨比對于地位的追求變得更加的瘋狂。

三、異化欲望的悲劇

蓋茨比的欲望總體上來說是20 世紀(jì)20 年代的美國的一個社會縮影，商品經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)式發(fā)展，讓人們的價值觀發(fā)生了改變，金錢、地位、美女成了人們生活的目標(biāo)，所以蓋茨比的欲望是被時代所扭曲的結(jié)果，也就必然是悲劇性的結(jié)局。

（一）欲望悲劇的個人原因

因為物質(zhì)的缺乏，所以蓋茨比對于金錢、地位和美女極度熱衷，他的欲望悲劇也就來源于這些。財富夢他實現(xiàn)了，但地位與愛情對他來說依然無法得到滿足。財富只是改變了他的生活方式，但是上流社會還是拒絕了蓋茨比。當(dāng)蓋茨比和別人談及自己的過去時，他對于自己的農(nóng)民家庭閉口不談，反而編造出一系列的謊言來掩蓋自己的出身。小說中他在對尼克進(jìn)行自我介紹時，說自己是出身于名門、家人早已過世、并受過良好的大學(xué)教育的富家子弟。他用這種虛假的身份來滿足自己對于身份地位的渴望，繼而磨平內(nèi)心來自貧苦家庭的自卑。這種自欺欺人的做法讓蓋茨比抓到了救命稻草，似乎他的謊言都有了根據(jù)，底氣也變得充足起來。不僅如此，蓋茨比的欲望悲劇也和他對黛西的欲望有關(guān)。黛西本身就是一個渾身充滿欲望的女人，她對物質(zhì)生活的熱衷是蓋茨比無法想象的，她并不在乎感情和婚姻，只是把這些當(dāng)作是換取浮華生活的籌碼，她靚麗的外表下其實隱藏著一顆冷酷的心，極端的自私才是黛西的本質(zhì)。對于這點，蓋茨比也是有所覺悟的，但他還是癡迷不改，這也使他自己的欲望得不到滿足。他想要給黛西一切美好的東西，但是蓋茨比低估了商品社會對于人的異化，黛西是不可能被滿足的。所以蓋茨比得不到黛西的愛，于是把他人的欲望轉(zhuǎn)變成自己的欲望，從而被欲望驅(qū)使，這是蓋茨比欲望悲劇的深層原因。

（二）欲望悲劇的社會成因

20 世紀(jì)20 年代的美國因為商品經(jīng)濟(jì)的爆炸式發(fā)展，金錢關(guān)系成了社會發(fā)展的主要層面，衡量一個人成功的標(biāo)準(zhǔn)也就變成了衡量一個人的財富與地位。個人的理想追求被這種異化的社會價值觀改變，變得充滿利益化和功利性。個體對于欲望和夢想的選擇就成了一種人生的抉擇問題。蓋茨比對于黛西的愛也在這種金錢觀至上的時代變得不再純潔，對于美女和地位的欲望取代了原本單一的感情，而黛西對于蓋茨比也沒有感情基礎(chǔ)，所以在這種社會價值觀面前，愛情變得充滿銅臭味，人們致力于享樂和消費，變得純粹的物質(zhì)化，蓋茨比的欲望在這樣的價值體系下變得畸形。他的欲望等同于對金錢地位的欲望，他認(rèn)為愛情可以滿足一切其他方面的需求，所以對于黛西的欲望更符合權(quán)力地位的替代品。

因為社會商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，制造商們之間的銷售競爭也異常激烈，這種爭斗的心理也在潛移默化地影響消費者，消費不是單純的滿足需要，炫耀財富也變得平常。蓋茨比對黛西的占有欲就是具體的體現(xiàn)，因為黛西的魅力，相當(dāng)多的追求者希望得到她的青睞，黛西也因此變得更為搶手。小說把商品社會的異化價值觀變成了對于女人的占有欲，蓋茨比贏得黛西的芳心不僅僅是得到了愛，同時也得到了這場競爭的勝利。黛西變成了一種戰(zhàn)利品，或者說是男人的尊嚴(yán)象征。所以在金錢消費觀異化下的欲望讓蓋茨比對黛西的感情充滿了功利性。從象征意義上來說，小說通過蓋茨比表現(xiàn)的就是戰(zhàn)后美國人的生活現(xiàn)狀和精神狀態(tài)。不過最終蓋茨比的欲望隨著他的死亡而消失，也代表了商品經(jīng)濟(jì)的異化價值觀的失敗，這說明被異化的欲望一定會以悲劇結(jié)局。

注釋：

①高市政.神話原型理論初探[J].煙臺師院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)報),1986,(1):42.

②潘雁飛.多維文化視野下的神話原型[M].長沙:湖南大學(xué)出版社,2007.23.

③劉孝綽.淺析神話欲望理論[M].長春:吉林出版社,2005.1860.

④張學(xué)軍.美國近代發(fā)展史[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2000.254.