因“言”入“情”：古詩詞的語言變式探析

陳亞娥

古詩詞注重形式，其語言形式上的特殊性，是區(qū)別于其他文體的一個重要特征。古詩詞創(chuàng)作者為了讓語言更好地為作品內(nèi)容、情感服務(wù)，在煉字、句法結(jié)構(gòu)的安排上運用了豐富的技巧、手段。因此，詩歌以最精簡的語言作為載體，傳遞出十分復(fù)雜而又細(xì)膩的情感。這樣的表達(dá)方式也使古詩詞語言突破了常規(guī)語言功能的束縛，成為蘊含中國傳統(tǒng)文化與作者個性色彩的獨特存在。

但是，隨著時代的發(fā)展，古詩詞中的語言表達(dá)與現(xiàn)在的學(xué)生產(chǎn)生了交流溝通上的隔閡，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞更多憑借著個人的主觀審美和藝術(shù)經(jīng)驗，用感性認(rèn)知進行體驗，因而容易產(chǎn)生一些情感理解上的偏差。既然古詩詞以獨特的語言來傳遞情感，那么學(xué)習(xí)者也可以從其語言表達(dá)入手，更好地了解作者在語言表達(dá)中傾注的復(fù)雜而細(xì)膩的情感。

一、古詩詞語言的“詩法”

語言的建構(gòu)包括兩個方面的含義，一為“建構(gòu)”，二為“運用”?！敖?gòu)”是指出于表達(dá)思想的目的，借助語言系統(tǒng)來建構(gòu)話語；“運用”指在個人言語經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起屬于自己的言語體系；“建構(gòu)”是“運用”的前提，“運用”是“建構(gòu)”的重要途徑，二者構(gòu)成相輔相成的關(guān)系。

在古詩詞的創(chuàng)作中，作者通過已建構(gòu)的言語體系，創(chuàng)造出極具個性化、獨特性的語言作品以表達(dá)情意，作為學(xué)習(xí)者可借助語言的建構(gòu)方式來分析語言運用的方法，從而更好地理解詩詞中蘊含的情感。

“語感”與“語理”是學(xué)習(xí)者理解古詩詞語言的兩個方向。在古詩詞閱讀中有“感悟”式體會及“詩法”語言技巧層面上的理解。類似“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的感悟式體會更多地在幼年的學(xué)習(xí)者身上出現(xiàn)；隨著學(xué)習(xí)者年歲的增長，感悟性的積累越來越多，對于感性積累品質(zhì)的追求也越來越高，但對于古詩詞這樣種看似散亂實則蘊含著極為完整和細(xì)致的語言運用系統(tǒng)的文學(xué)體裁，單純的感悟式體會已滿足不了學(xué)習(xí)者的需求，而且感悟式體會中太過強烈的個人色彩也會影響到詩歌情感理解的客觀性，造成對作品情感的誤讀，成為妨礙學(xué)習(xí)者深入理解古詩詞一個重要因素。

“詩法”是指對詩詞創(chuàng)作中語言運用的方法、形式改變的技巧和詩意實現(xiàn)的途徑等操作性技巧與手段的總結(jié)，是主要針對詩歌語言技術(shù)層面的法則。通過對詩詞語言技術(shù)層面的分析，可以有效地幫助學(xué)習(xí)者對詩詞語言進行深層次內(nèi)涵的挖掘，從而使學(xué)習(xí)者更加準(zhǔn)確地理解古詩詞的內(nèi)容。

清代詩人沈德潛在《說詩睟語》中曾說：

“詩貴性情，亦須論法。雜亂無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中”。

這段話說明了前人的詩詞創(chuàng)作在語言運用技巧上、篇章結(jié)構(gòu)的安排上運用了“詩法”。事實上，詩詞創(chuàng)作中理論的系統(tǒng)化運用，正是古詩詞進入成熟階段的一個重要表現(xiàn)。因此，對于學(xué)習(xí)者，應(yīng)對古詩詞語言的內(nèi)在規(guī)則進行充分的技術(shù)性解讀，建構(gòu)起語言運用與情感表達(dá)之間的橋梁，從而獲得對古代詩詞真實情感的體驗。

二、古詩詞語言中的變式

古詩詞中強烈的個性色彩是影響學(xué)習(xí)者深入理解詩詞情意的主要障礙。創(chuàng)作者以獨特的方式表達(dá)自身情感，因此，學(xué)習(xí)時應(yīng)該從語言的特異性切入，才能了解其語言背后蘊含的真正情意。古詩詞創(chuàng)作者因為自身言語的獨特性與不確定性，也會使古詩詞的語言表達(dá)與現(xiàn)代漢語通用表達(dá)產(chǎn)生一定的矛盾。學(xué)習(xí)者可以從古詩詞語言表達(dá)與現(xiàn)代漢語通用表達(dá)的差異性入手，找尋古詩詞的獨特詩性。為此，我們需要借助現(xiàn)代漢語語言學(xué)的理論與方法進行比照。

1.詞性的變“性”

語言的基本表達(dá)要素是“字”。在古代漢語中，大部分都是單音節(jié)詞，一個字表達(dá)一個完整的意義，從這個角度來說，古詩詞中的一個“字”，往往就是一個“詞”。鑒于古詩詞語言表達(dá)的簡練、含蓄、委婉性，古詩詞創(chuàng)作就產(chǎn)生了“煉字”的需要。創(chuàng)作者在實際創(chuàng)作過程中經(jīng)常會通過改變某些詞的詞性，使物體的特征更準(zhǔn)確、形象，詩詞的畫面感更強烈。這在客觀上也有助于激發(fā)讀者的想象力，幫助他們借用詩詞的語言來還原詩詞意境。

“風(fēng)老鶯雛、雨肥梅子”（周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無想山作》），“老”“肥”原來的詞性都是形容詞，依據(jù)現(xiàn)代漢語常用的表達(dá)規(guī)律，形容詞后面一般不帶賓語；如果在古代漢語表達(dá)中，出現(xiàn)形容詞帶賓語的情況，形容詞應(yīng)該活用，可活用為動詞或使動、意動用法。按照這樣的規(guī)律，詞中的“老”“肥”都活用為動詞，以便分別帶上后面的賓語“鶯雛”“梅子”。“老”字表現(xiàn)的是鶯雛由幼而至成年的過程，“肥”字展現(xiàn)的則是梅子成熟后飽滿、充盈的形象；這兩個詞的詞性活用，把“鶯雛”“梅子”在時光流逝中逐漸成長、成熟的變化具象化地表現(xiàn)出來，鮮活生動地展現(xiàn)了生命的變化。

動詞的使用往往更帶有動態(tài)感?；诖?，古詩詞創(chuàng)作者也更樂意在語言表達(dá)中運用詞性的動態(tài)變化來達(dá)到這樣的表意效果。

宋代虞似良在《橫溪堂春曉》中寫道：

一把青秧趁手青，輕煙漠漠雨冥冥。

東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處停。

這是一首關(guān)于春耕勞作的詩作。描寫農(nóng)人在田間勞作，將一把青色的秧苗插入水中，秧苗瞬間變得青蔥。秧苗的成長本需要一個過程，但在詩詞中，可以借由字詞的變化來體現(xiàn)。在“趁手青”的表達(dá)中，“青”原本是一個表現(xiàn)色彩的詞，這里活用為動詞，解釋為“變得青蔥”，從客觀規(guī)律來說，秧苗瞬間變青蔥是不可能的，但創(chuàng)作者正是借助這樣的表達(dá)來達(dá)到表情達(dá)意的目的?！扒唷笔茄砻绯砷L的具體表現(xiàn)，是勞作過程中蘊含著的春意與生機。

蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

“門前流水尚能西”，這里的“西”字原為方位名詞，在現(xiàn)代漢語常用表達(dá)中，能愿動詞后面應(yīng)該帶動詞，故“西”在這里由名詞活用為動詞，刻畫的是水向西流的狀態(tài)。結(jié)合上一句“誰道人生無再少？”的疑問，可知詞人其實是委婉地借流水向西來表達(dá)自己對于人生的態(tài)度。寫作此詞時，詞人正因“烏臺詩案”被貶黃州，通過詩詞流水向西的動態(tài)描繪，我們可以感知詞人雖身處逆境，卻依然葆有樂觀向上的態(tài)度。

古詩詞中關(guān)于詞性的變化具有多樣性，動詞的動態(tài)性特點刺激著創(chuàng)作者在選擇上更多把原來的名詞、形容詞等活用為動詞。盡管每一種活用在其特殊的情境中都體現(xiàn)出獨特的妙處，但有一點是共同的，即活用后能增強古詩詞語言的表現(xiàn)張力，更準(zhǔn)確而細(xì)膩地表達(dá)出創(chuàng)作者的情意。

2.句式的變式

在現(xiàn)代漢語常用表達(dá)中，語序是構(gòu)成句子章法的重要手段。在現(xiàn)代漢語的表達(dá)中，很多時候我們也憑借語序來判斷一個詞在句子中充當(dāng)什么成分。學(xué)習(xí)語法時，“主謂賓、定狀補，主干支葉分清楚，謂前為狀謂后補，定語總在主賓前?！边@樣的順口溜實際上也在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者注意語序問題，它讓我們知道修飾成分與主干之間的位置關(guān)系。

在古詩詞的語言表達(dá)中，大多可依照現(xiàn)代漢語的語序來解釋，像“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易《錢塘湖春行》），就遵循著“定語+主語+謂語+賓語”的語法順序。這種語序貼合現(xiàn)代漢語常用的表達(dá)規(guī)律，也表現(xiàn)出事物發(fā)展、變化的完整過程，對于學(xué)習(xí)者而言，理解起來比較容易。但是古詩詞的句法在與創(chuàng)作者的個性言語融合中，也表現(xiàn)出個性化、獨特化的句法特點。詩詞作者也往往在句子的表達(dá)上并不滿足于常規(guī)化的表達(dá)，而是在變式表達(dá)中不斷地進行突破和超越。

“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（杜甫《秋興八首》其八），該句詩依照現(xiàn)代漢語的句法規(guī)律來看，“香稻”“碧梧”都是名詞，可以充當(dāng)句子的主語成分，但是從日常認(rèn)知邏輯的角度來看，“香稻”不能發(fā)出“啄”這樣的動作，“碧梧”作為植物也不會有棲息的動作，因此我們可以基本認(rèn)定這個句序存在著變式，語序應(yīng)該是“鸚鵡”啄“香稻?！?，“鳳凰”棲“碧梧枝”。變式句體現(xiàn)出明顯的認(rèn)知謬誤，這種認(rèn)知的極端謬誤對于學(xué)習(xí)者來說，可辨認(rèn)性較強，學(xué)習(xí)者在閱讀中比較容易發(fā)現(xiàn)。因此傳遞給學(xué)習(xí)者的非但不會是錯誤的意思，反而是一種靈活有趣的表達(dá)，使原來平淡無奇的句子充滿了詩意的靈性。

其次，從表情達(dá)意的角度來說，這種語言形式上的錯亂是否也有深意呢？黑格爾曾說：“意識在它自己的癲狂錯亂當(dāng)中將個體性表述為顛倒的和被顛倒的東西?！卑凑蘸诟駹柕恼f法，杜甫當(dāng)時是否也有因個人年華的消逝、國家的衰敗與原來理想之間所產(chǎn)生的矛盾沖突，從而出現(xiàn)理想與現(xiàn)實的癲狂錯亂感，然后借由“香稻”句外化出來的問題呢？如果有的話，該句產(chǎn)生的效果就不僅僅只是形式上的靈活，還帶有細(xì)膩而委婉地表情達(dá)意的作用了。

宋代文同《北齋雨后》：

小庭幽圃絕清佳，愛此常教放吏衙。

現(xiàn)代教育家陶行知先生說：“發(fā)明千千萬，起點是一問……智者問得巧，愚者問得笨。”在新課改背景下，要真正提高教學(xué)實效，課堂提問是一個重要環(huán)節(jié)。巧妙的課堂提問能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生快速走進文本，獲得知識；同時還能培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力，使其思維能力得到提高。

雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花。

喚人掃壁開吳畫，留客臨軒試越茶。

野興漸多公事少，宛如當(dāng)日在山家。

尾聯(lián)中的“野興漸多公事少”，如果按照正常語序來理解，學(xué)生往往會產(chǎn)生“詩人因山野閑興增多而荒疏了公務(wù)”的理解。這樣一來，作者就成了一個不務(wù)正業(yè)、疏于政務(wù)的庸官?？墒聦嵣?，這個句子打破了常規(guī)的句式，出現(xiàn)了因果關(guān)系的變式，作者要表達(dá)的是因為公事稀少，所以游賞自然風(fēng)光的時間漸漸多了起來。這樣既表達(dá)了作者對閑適生活的喜愛，同時也暗含著對自己公務(wù)能力的自信與欣喜。

運用認(rèn)知謬誤錯誤的變式使語言的表現(xiàn)力得到增強，用得好不但不影響情意的傳達(dá)，而且會增加獨特的美學(xué)效果。

3.句法排列的變式

在認(rèn)知謬誤變式外，還有一種常見的變式表現(xiàn)，即詩句在句法結(jié)構(gòu)排列上出現(xiàn)了謬誤，不符合現(xiàn)代漢語常用的表達(dá)習(xí)慣。

如“春日繁魚鳥，江天足芰荷”（杜甫《暮春陪李尚書、李中丞過鄭監(jiān)湖亭泛舟》），從形式上看，主語+謂詞+賓語，是一個符合現(xiàn)代漢語通用表達(dá)的句子。從語法規(guī)律來看，“繁”與“足”作為形容詞，后面不能夠帶賓語，那么有沒有可能出現(xiàn)上文所說的詞性活用的變式呢？分析后會發(fā)現(xiàn)，“春日”與“江天”是分別是時間、地點名詞，這兩類名詞在現(xiàn)代漢語通用表達(dá)中一般作狀語，并不具備有帶上謂語動詞的能力，因此基本可以認(rèn)定這個句子也出現(xiàn)了變式。推究一下可以發(fā)現(xiàn)這個句子應(yīng)該是“春日魚鳥繁，江天芰荷足”主謂短語形式的表達(dá)，這樣的變式固然有音韻、平仄的需求。“繁”“足”二字構(gòu)建起春日生機勃勃的畫面，把二字提前，比起常規(guī)的動賓陳述，更有一種突出事物特點的意味。作者對于春日里盎然生機的喜愛之情也得到了更具象化的體現(xiàn)。

在現(xiàn)代漢語通用表達(dá)中，除依據(jù)語境出現(xiàn)的句子成分省略外，一般認(rèn)為，需有“主語+謂語+賓語”這樣三個基本成分才能成其為句子。而在古詩詞中，創(chuàng)作者因其表情達(dá)意的需要，在句子成分的組合排列上跳脫了語法規(guī)律對語言的限制，出現(xiàn)了一種更為靈活的語言表達(dá)方式。

在現(xiàn)代漢語通用表達(dá)中，“名詞+名詞”的表達(dá)形式因不符合句子成立的句法規(guī)律，不能成為一個獨立的句子（成分省略例外），但“名詞+名詞”的表達(dá)形式在古詩詞中卻并不罕見，比如溫庭筠《商山早行》中為人熟知的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，還有下面這首唐代李頎的《望秦川》：

秦川朝望迥，日出正東峰。

遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。

秋聲萬戶竹，寒色五陵松。

客有歸歟嘆，凄其霜露濃。

頸聯(lián)“秋聲萬戶竹，寒色五陵松”句子組合方式與《商山早行》的表達(dá)一樣，都是“名詞+名詞+名詞”的形式，與現(xiàn)代漢語通用的表達(dá)習(xí)慣產(chǎn)生了差異。但它與《商山早行》還有不一樣的地方，李詩存在著句法變式的現(xiàn)象，“秋聲萬戶竹，寒色五陵松”應(yīng)為“萬戶竹聲秋，五陵松色寒”的變式句，意思是萬家萬戶的竹林發(fā)出了颯颯般的秋聲，五陵的松樹因秋的到來而著了寒色。文本把“秋聲”“寒色”提前，目的在于強化二者，這樣的強化從聽覺與感覺上瞬間把人帶入到一個秋天蒼涼的環(huán)境中，既渲染了秋的悲涼氛圍，也表現(xiàn)出作者去官途中悵惘與凄涼的心境。而在杜牧的《村行》中：

春半南陽西，柔桑過村塢。

娉娉垂柳風(fēng)，點點回塘雨。

蓑唱牧牛兒，籬窺茜裙女。

半濕解征衫，主人饋雞黍。

在頷聯(lián)“娉娉垂柳風(fēng)，點點回塘雨”中，出現(xiàn)了“謂語+主語”的句子組合方式，屬于比較明顯的主謂倒裝變式句。回歸常態(tài)，句子應(yīng)該表達(dá)為“垂柳風(fēng)娉娉，回塘雨點點”，“娉娉”“點點”分別是“垂柳風(fēng)”“回塘雨”的特點，變式后突出了特點，特別是“娉娉”一詞，用擬人的修辭手法，寫出了垂柳在春風(fēng)吹拂下的婀娜多姿，垂柳的形象變得形象生動，畫面感十分強烈。如果從“江山入文”的寫作意圖角度分析，詩人筆下的形象或為眼下景，或為表情達(dá)意需要而為之，那么借著詩人筆下所描繪的美景而可見詩人此次村行的喜悅心情。

句法組合排列變式帶來的詩詞語言表達(dá)，很容易使閱讀者出現(xiàn)閱讀障礙，但它們往往是古詩詞創(chuàng)作者情感的聚焦之處。學(xué)習(xí)者如果能夠明白這一語言運用習(xí)慣，就可以在遇到與現(xiàn)代漢語通用表達(dá)有沖突的地方，產(chǎn)生理解上的觸點，因“言”入“情”，從變式中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者更獨特的情感表達(dá)方式，進而理解古詩詞語言中蘊含的復(fù)雜而細(xì)膩的個性化情感。

三、詩以言志

詩詞借著有限的文字傳遞著最深的情，古詩詞創(chuàng)作者為了更好地處理景與情的關(guān)系，既要讓筆下的語言能準(zhǔn)確、細(xì)膩地傳情，同時又避免直白，因此在字詞的變“性”與句式的變式上要進行深入的探討。詩詞的語言為情所設(shè)，而情又帶有強烈的個體性，在個體獨特情感的干預(yù)下，字詞的變“性”與句式的變式因此而產(chǎn)生，同時也因為情的微妙與含蓄，也使得創(chuàng)作者必須用相對更為隱晦的形式來傳遞，使古詩詞帶上了“只可意會，不可言傳”的神秘色彩。

綜上所述，我們從古詩詞語言表達(dá)與現(xiàn)代漢語通用表達(dá)的差異性入手，分析了古詩詞語言的特異性，雖然“意常則造語貴新，語常則倒換須奇”，但對于古詩詞中語言中出現(xiàn)的變“性”與變式，我們都應(yīng)該以客觀的態(tài)度來看待，要明白變的目的并不只是為了“新”“奇”，而是為了從心理層面切入，體會古詩詞語言的巨大張力，深入理解創(chuàng)作者的情感表達(dá)意圖。

中央出臺的教育文件和改革要求，不能照搬照抄、做樣子。綜合實踐活動的意義并不是為了掙幾個學(xué)分，而是構(gòu)建學(xué)習(xí)的第二課堂，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)課本之外的廣闊天地，將自己所學(xué)與時代發(fā)展相連接。如果只停留于給學(xué)生布置一些空洞的實踐任務(wù)，下發(fā)一些督促性的考評表，而沒有系統(tǒng)的資源支持，那么假期實踐很容易淪為走過場。久而久之，不利于學(xué)生綜合發(fā)展，影響課程改革質(zhì)量。但這個問題的解決，不應(yīng)苛責(zé)家長和學(xué)生不走心，還要以頂層設(shè)計的思維去破解。

學(xué)校是做好頂層設(shè)計的第一責(zé)任人，這意味著學(xué)校要改變育人觀念和方式，不能只盯著學(xué)生學(xué)業(yè)成績，“放羊式”攤派實踐任務(wù)。指導(dǎo)學(xué)生開展好假期實踐，要基于教育改革的趨勢和理念，有系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計。每所學(xué)校所處的地區(qū)不同，可利用的資源差異很大，學(xué)生的興趣個性也千差萬別。假期實踐不同于在校期間的綜合實踐活動，學(xué)生的靈活性、自主性更強，對實踐活動的趣味性、主題性要求更高。學(xué)校要以指導(dǎo)學(xué)生開展假期實踐為契機，以課程研發(fā)思維做好頂層設(shè)計。具體地說，就是側(cè)重假期實踐的跨學(xué)科、趣味性，幫助學(xué)生做好假期實踐的前期規(guī)劃設(shè)計、中期參與體驗、后期總結(jié)反思。同時，學(xué)校還要有意識地凝聚家校共識，用好家長資源，讓家長意識到綜合實踐活動的重要性。

綜合實踐活動要注重學(xué)生的主動實踐和開放生成。學(xué)校和教育行政部門應(yīng)定期向家長征求意見，開展綜合實踐專題調(diào)研，總結(jié)好的創(chuàng)意想法和實踐成果，并將其轉(zhuǎn)化利用，不斷豐富實踐活動的形式與內(nèi)容。

——劉鈺，《中國教育報》2022 年07 月22 日02 版