智育的核心是提升學(xué)生的思維質(zhì)量

宮振勝

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說提出要培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人。這體現(xiàn)了教育目的的導(dǎo)向作用。目前在教育中“智”是最有爭議的?！爸恰本烤挂馕吨裁矗恐鞘侵钢腔?，包括判斷信息的智慧、所作出決策的智慧，前者是認(rèn)知智慧，后者是實(shí)踐智慧。判斷信息、作出決策都是一種思維過程，智慧其實(shí)是描述、形容思維水平的一個(gè)詞匯。說一個(gè)人智慧，是指這個(gè)人思維全面、深刻，具有前瞻性、創(chuàng)造性、靈活性，得出結(jié)論時(shí)思維嚴(yán)謹(jǐn)，能敏銳發(fā)現(xiàn)他人的思維漏洞，等等。

在教育中，對“智”存在雙重退化的理解：一是把“智”退化為知識(shí)，知識(shí)是經(jīng)過思維得出的結(jié)論;二是把“知識(shí)”退化成信息。知識(shí)與信息是有區(qū)別的，古希臘把認(rèn)知的結(jié)果分成知識(shí)和意見，知識(shí)是對本質(zhì)的認(rèn)知結(jié)果，意見是對現(xiàn)象的認(rèn)知結(jié)果。柏拉圖認(rèn)為，對理念的認(rèn)識(shí)是知識(shí)，對具體事物的認(rèn)識(shí)是意見;康德認(rèn)為，真正的科學(xué)知識(shí)是先天綜合判斷，先天綜合判斷就是具有普遍性和必然性而又?jǐn)U展了知識(shí)內(nèi)容的判斷，如萬有引力、摩擦生熱等全稱判斷。按照這種界定，很多被當(dāng)作“知識(shí)”教授的東西其實(shí)不是知識(shí)，只能屬于一個(gè)更寬泛的概念——信息。

當(dāng)然，詞匯是符號，同一詞匯可以指稱不同的事物。在這里我們要強(qiáng)調(diào)的是，在智育的名義下，通常我們主要進(jìn)行的是信息傳遞，而思維能力的培養(yǎng)被嚴(yán)重忽視、輕視或誤會(huì)。

長期以來，我們的課堂主要是通過“師講生聽”完成信息傳遞，學(xué)生主要掌握一些信息。如某校為了應(yīng)試在樓梯上貼著這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容：“秋水素作用于有絲分裂前期”“熱量用有效值來計(jì)算”“清朝皇帝在位的順序：順康雍乾嘉，道咸同光宣”。記得上初中時(shí)教師是這樣教原子結(jié)構(gòu)的：原子由原子核和電子構(gòu)成，原子核由質(zhì)子、中子構(gòu)成，質(zhì)子帶正電，電子帶負(fù)電。筆者翻譯了一份美國Lane Tech中學(xué)的《原子構(gòu)成》教案，主要內(nèi)容有：通過實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生直觀強(qiáng)力現(xiàn)象;通過黑箱實(shí)驗(yàn)以具體了解科學(xué)家是如何得出結(jié)論的;多種模型或理論（玻爾模型、盧瑟福模型等）;讓學(xué)生了解答案不是唯一的;讓學(xué)生了解方法的缺陷;讓學(xué)生了解隨著技術(shù)的發(fā)展，人們會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。顯然Lane Tech中學(xué)的這份教案重思維，沒有僅僅把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，更沒有把諸多結(jié)論中的一個(gè)當(dāng)成唯一正確的結(jié)論或答案傳授給學(xué)生。一比較，立見高下。

近幾年，隨著教改的深入，在教學(xué)中開始重視思維過程，但還存在形式到位、實(shí)質(zhì)不到位的問題。如甘俠義在《重慶晨報(bào)》發(fā)表的一篇文章提到，中國廣益中學(xué)的歷史教師和美國西部高中的歷史教師開展了一次“教學(xué)比拼”，分別給兩個(gè)班的同學(xué)上了一堂內(nèi)容相同的世界歷史課，內(nèi)容是世界歷史“英國君主立憲制”。廣益中學(xué)的歷史教師在PPT上詳細(xì)羅列了英國資產(chǎn)階級革命的歷史事件，以年代為序，脈絡(luò)清晰。課堂討論的問題有：“在英國資產(chǎn)階級革命期間，對于‘國王的存廢，英國人有過哪幾次不同的選擇？”“三次不同的選擇都是由同一機(jī)構(gòu)作出的，哪一機(jī)構(gòu)？”“議會(huì)是個(gè)什么機(jī)構(gòu)，在英國歷史上是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？”美國教師講述的歷史很籠統(tǒng)，沒有細(xì)節(jié)，整堂課主要討論三個(gè)問題：“為什么英國公民想要議會(huì)來掌權(quán)，而不是國王呢？”“什么是權(quán)利法案，為什么需要它呢？”“為什么權(quán)利法案對英國如此重要，對于其他國家來說可以借鑒嗎？”

廣益中學(xué)的這位歷史教師提出的不是真實(shí)存在、需要研究的問題，實(shí)質(zhì)是發(fā)問，問的對象都是“是什么”的內(nèi)容，已經(jīng)有了明確的標(biāo)準(zhǔn)答案，幾乎不需要價(jià)值判斷、認(rèn)知判斷，并且是導(dǎo)向記憶的，學(xué)生只要背過或找到相關(guān)的信息點(diǎn)就可回答，強(qiáng)調(diào)的是對信息點(diǎn)的掌握，是對他人現(xiàn)成結(jié)論的接受，鍛煉的是學(xué)生記憶或在課本上尋找現(xiàn)成答案的能力。這樣的發(fā)問，貌似強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識(shí)和探究精神，貌似是對教師單純講授的超越，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別。并且，這些被稱為“知識(shí)”的信息點(diǎn)很容易背過，也很容易忘記。如果這樣的信息點(diǎn)多的話，要記住是一件千辛萬苦的事情，可一旦考完試，絕大部分還是會(huì)很快遺忘。這些信息點(diǎn)對于學(xué)生生活、工作沒有什么價(jià)值，以后用到的概率極低，而這種情況不是調(diào)整、更新課本信息點(diǎn)就能解決的。因?yàn)槁殬I(yè)太多了，信息更新得太快了，學(xué)生的未來太不可預(yù)知了，普通學(xué)校不可能根據(jù)每一個(gè)學(xué)生未來的職業(yè)需求量身定做傳授信息。正如韋鈺所說：“如今一個(gè)學(xué)生一周學(xué)習(xí)的知識(shí)，已經(jīng)超過18世紀(jì)一個(gè)普通人一輩子學(xué)習(xí)的知識(shí)。我們的學(xué)生將會(huì)在未來用我們不知道的知識(shí)，去解決我們不能預(yù)料的問題。”另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們獲取信息的渠道太豐富、太迅捷了，即使需要用到，查一下就可以了，根本沒必要千辛萬苦地記住那么多信息。學(xué)校作為信息提供者的角色已經(jīng)黯淡了，也正是因?yàn)檫@樣，上課認(rèn)真聽講的學(xué)生明顯減少了。

美國西部高中的這位教師的問題都是真實(shí)存在的問題，沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)答案，針對的都是“為什么”，這需要復(fù)雜思維，能夠鍛煉學(xué)生價(jià)值判斷和認(rèn)知判斷的思維能力。這樣的教育，不是把學(xué)生作為單純瑣碎信息點(diǎn)的記憶者，而是把學(xué)生當(dāng)作搜集者、評判者、選擇者、創(chuàng)造者，即當(dāng)作一個(gè)思考者。這才是對學(xué)生的尊重，對人才的培養(yǎng)。學(xué)生是一個(gè)人，有獨(dú)立的人格，具有主體地位，有自己的理性，應(yīng)該教會(huì)他如何創(chuàng)造知識(shí)、判斷信息，而不是被動(dòng)接受他人得出的現(xiàn)成結(jié)論。

任仲然先生在人民出版社出版的《風(fēng)中的蘆葦：人的思維異化與革命隨筆錄》一書中，揭示了思維普遍缺失現(xiàn)象：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只重視實(shí)踐與思想（名詞），思維常常被遺忘在可有可無的角落，或被束之高閣。在學(xué)術(shù)研究中，思維“被夾在哲學(xué)、邏輯學(xué)與心理學(xué)這三塊磚頭的縫隙之中”，成了事實(shí)上缺位的虛設(shè)。他呼吁“思維學(xué)家不能再缺席了”。

思維具有本源性、決定性，一粒種子，有個(gè)頂芽，人類文明種子的頂芽就是思維。所以，帕斯卡提出，因?yàn)槎盟伎迹祟惓闪巳f物之靈長，思想鑄就了人類的偉大。稻盛和夫指出，思維方式?jīng)Q定了人生結(jié)果。任仲然認(rèn)為，生活中許多不良現(xiàn)象，若能借用或更換思維“這把手術(shù)刀”，情形將會(huì)大有改觀。正因?yàn)樗季S如此重要，錢學(xué)森一再呼吁，教育最終的機(jī)理在于思維過程的訓(xùn)練。以色列教育學(xué)家、心理學(xué)家費(fèi)厄斯坦發(fā)展了皮亞杰和維果斯基的理論，提出介質(zhì)學(xué)習(xí)理論（MLE），認(rèn)為“兒童認(rèn)知的發(fā)展是在中介作用下獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過模擬真實(shí)環(huán)境來教會(huì)孩子思維的過程（而非教內(nèi)容），思維過程應(yīng)放在教學(xué)的核心位置”。美國學(xué)者賈尼絲·薩博列出了“智慧型學(xué)生”的十大特點(diǎn)：能夠提出問題;表達(dá)有力的觀點(diǎn);能概括抽象的東西;能演繹推理;尋找課題;長于出擊;運(yùn)用知識(shí);善于發(fā)明;長于猜想;善于反思。很明顯，這十大特點(diǎn)都與思維密切相關(guān)。

如何在智育中落實(shí)思維的核心地位呢？

首先，需要整體覺悟，通過深入、廣泛的宣傳，轉(zhuǎn)變廣大教育管理者、考試出題者和閱卷者、招聘錄取者、教師、學(xué)生的思想。教育是一個(gè)密切聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)，人與人之間相互制約，規(guī)章制度密如蛛網(wǎng)，少數(shù)幾個(gè)人的單兵突進(jìn)很難做到，一個(gè)人的改革在制度面前可能就是違規(guī)，在評價(jià)者眼中可能就是不合格，在家長眼中可能是妨害了自己孩子的前途。

其次，需要整個(gè)教育鏈條協(xié)同改革，教育評價(jià)、考試、課本、上課方式、內(nèi)容都需要聯(lián)動(dòng)。關(guān)鍵點(diǎn)是兩個(gè)，一是在各級別考試題中增加思維題，二是在各門課程中貫穿思維訓(xùn)練。

很多人批判應(yīng)試教育，其實(shí)在重要的人才衡量、選拔中，考試是免不了的。考試對人們既然具有重要意義，應(yīng)試教育也是免不了的。應(yīng)試教育也不一定是素質(zhì)教育的對立面，兩者可以協(xié)調(diào)一致。智慧是重要素質(zhì)，智慧的核心是思維素質(zhì)，思維素質(zhì)是可以考試的。思維的具體、清晰，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，隱含假設(shè)的挖掘，思維的全面、開放，等等，這些思維素質(zhì)都可以用考試題的方式評價(jià)。如筆者曾經(jīng)出過這樣一道考試題：一名食品安全檢查人員在一小吃店拿起一瓶食用油聞了聞，說：“這是假的，沒有聞到花生油的香味。”從“沒有聞到花生油的香味”推出“這是假的”，需要以下哪些假設(shè)：A. 店主主張?jiān)撈渴秤糜褪腔ㄉ?B. 安檢人員的感官正常;C. 安檢人員不是冒充的;D. 檢查過程錄了像。

不管是教哪門課的教師，具備一定的思維知識(shí)和技能，都可以在自己的課程中對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，如英語閱讀課，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：主題是什么？核心觀點(diǎn)是什么？如何論證該觀點(diǎn)？有什么漏洞？表達(dá)是否具體、清晰？在物理課上，如果教萬有引力，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：牛頓如何得出該結(jié)論，該結(jié)論為什么僅僅是假設(shè)？對于蘋果落地，除了引力的解釋，還有什么解釋？在寫作課上，哈佛大學(xué)提供了一個(gè)典范。寫作課是所有哈佛學(xué)生進(jìn)校后唯一一門必修課，他們的寫作課不同于我們常見的寫作課，我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作，他們強(qiáng)調(diào)思維嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，涉及如何找到強(qiáng)有力的論據(jù)證明問題，如何清晰有效地和他人溝通。這與哈佛大學(xué)的教育目的（不是讓學(xué)生掌握那些無可爭議的知識(shí)點(diǎn)，而是讓學(xué)生用明辨的頭腦去思考問題）是一致的。

（責(zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝）