關(guān)于發(fā)展性教學(xué)的思考

王曉明

（江蘇省淮安市新安小學(xué)，江蘇 淮安 223200）

新課程改革已經(jīng)走過30 年，成績斐然?？v觀當(dāng)今的課堂，還未發(fā)生根本變化，以知識傳授、接受教學(xué)為主的課堂普遍存在。黨的二十大報告中提出，堅持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平。這是對當(dāng)下教育目標(biāo)最懇切的表達(dá)，標(biāo)志著基礎(chǔ)教育回歸常識。如何實現(xiàn)“公平而又高質(zhì)量的教育”？相關(guān)教育者們主張課堂教學(xué)應(yīng)以兒童發(fā)展為根本目標(biāo)，課堂教學(xué)要積極轉(zhuǎn)型，且勢在必行。

一、發(fā)展性教學(xué)：一種可行的教學(xué)理念

教學(xué)是學(xué)校教育的核心，自從教學(xué)誕生起，各種教育理論和教學(xué)理念也隨之產(chǎn)生。

前蘇聯(lián)贊科夫等深入研究了發(fā)展性教學(xué)理論，他們認(rèn)識到，教學(xué)不僅可以跟在發(fā)展的后面，還可以和發(fā)展齊步并進(jìn)，甚至可以走在發(fā)展的前面，推動發(fā)展。維果茨基由此提出了衡量兒童發(fā)展水平的兩個概念：“現(xiàn)有發(fā)展水平”和“最近發(fā)展區(qū)”，建立了著名的“最近發(fā)展區(qū)”理論。贊可夫認(rèn)為“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展的前面的時候，這才是好的教學(xué)”。

發(fā)展性教學(xué)，其核心要義是，教學(xué)應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童由外到內(nèi)的發(fā)展，從語言素養(yǎng)、環(huán)境認(rèn)知、數(shù)理技能到學(xué)習(xí)愿望及效能驅(qū)動等，從無到有，從低到高螺旋式上升，并努力抵達(dá)能夠自主學(xué)習(xí)、自覺求知、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、廣泛聯(lián)系的狀態(tài)，為未來生活做充分有力的保障和準(zhǔn)備。

發(fā)展性教學(xué)本質(zhì)在于人的發(fā)展，是與生理發(fā)育同步的教育“生長”，是充滿力量的進(jìn)步，是兒童的語言、精神、學(xué)識在內(nèi)外驅(qū)動下獲得進(jìn)步。發(fā)展性教學(xué)從不否認(rèn)積極的教學(xué)意義，但客觀上強(qiáng)調(diào)教學(xué)行為、過程、方式應(yīng)力求突顯發(fā)展的含義，即教學(xué)的目的，不囿于知識的掌握、問題的求解、語言表達(dá)的一般意義，而是從多個方面揭示、領(lǐng)悟、經(jīng)歷知識獲得過程、方式、途徑等。

二、發(fā)展性教學(xué)的特征

發(fā)展性教學(xué)以人的發(fā)展為目標(biāo)。兒童健康成長、自覺進(jìn)步、和諧幸福是其宗旨。

（一）引導(dǎo)兒童健康成長

在教育過程中，教師希望兒童真實、自然?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知（智）也?！碑?dāng)前，兒童似乎被各種力量拉扯著快速“成長”，各種各樣的興趣班、沒完沒了的作業(yè)，拔苗助長、過度教學(xué)、強(qiáng)化訓(xùn)練，成為絕大多數(shù)兒童的現(xiàn)實生活。有孩子報怨，自己就是一個寵物，每天從教室到車上，再到家里。許多兒童在家長和社會等多種力量的拉扯中，已經(jīng)不是自然的兒童。對兒童健康的忽視，已經(jīng)是教育被質(zhì)疑的重要原因。程平源教授指出了當(dāng)今兒童的三大特征：偽智、缺德、弱體。當(dāng)前，“雙減”政令的出臺，多年的積弊有望得到根除。

陶行知先生曾說過，“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?！罢妗钡膬和?，即健康的擁有本真氣息的兒童；“真”的兒童，即兒童應(yīng)該像個兒童，活潑、自然、天真、純樸，缺少了“真”，去談“善”和“美”，就失去了良好的基礎(chǔ)；失去了“真”，教育就已經(jīng)成了無本之木了。教育，需要教師帶領(lǐng)兒童每天面對一個最真實、最真誠的自我，在此基礎(chǔ)上不斷地堅持，每天成長一點點，進(jìn)步一點點。“如切如磋，如琢如磨?！眱和谑芙逃倪^程中，經(jīng)歷懵懂無知、迷迷糊糊到清醒明白，一年又一年，完成艱深、復(fù)雜的各門功課，辛苦、勞頓是無須贅言的，也是兒童心智逐漸“生長”、堅韌的過程。

（二）鼓勵兒童自覺進(jìn)步

兒童是完整的人，是具有兒童人格、生命氣息、積極向上的人。過于追求所謂的知識，忽視兒童作為一個獨特、完整的生命體，是教育帶來的一種缺憾。完全被學(xué)科知識占據(jù)的頭腦，缺乏了基本的社會認(rèn)知、親情感受、隱性常識等。這樣的兒童除了缺少幸福感外，很難想象將來的他是充滿知識的容器還是具有超級力量的武器？孔子曰：君子不器?！捌鳌笔恰捌魑铩?，機(jī)械、冷漠，少人情味，不懂變通。如果兒童只是具有超級功能、超級力量的“機(jī)器”，這將是不對的。

教育的本意當(dāng)然是進(jìn)步與成長，但這種進(jìn)步需要兒童自我意識的覺醒和鼓舞，教育要從兒童內(nèi)心的需求出發(fā)，而不是給他教育，要他受教育，教育是引導(dǎo)和指向，這是教育最初的美好之意。蕭伯納說，要讓兒童追求知識，而不是讓知識追趕兒童。教育的根本目的不在教育，而在于教育創(chuàng)造的未來與美好前途。

教會兒童與世界相處，與他人相處，與自己相處，是教育的終極命題。和諧、幸福的兒童，不僅能容物，悅納自己，更能和善地對待他人和所有生命。

（三）關(guān)注兒童幸福未來

楊九俊老師在《幸福教育的樣子》中指出：烏申斯基說過這么一段話：教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福，這一點當(dāng)然是毋庸置疑的。幸福教育就是辦幸福的學(xué)校，做幸福的老師，培養(yǎng)幸福的“活潑潑的兒童”。溫儒敏教授則指出，童年是兒童一段重要的生活，童年生活不幸福，對兒童的未來生活必定產(chǎn)生影響。筆者以一個教學(xué)片段為例，引導(dǎo)兒童感受想象和閱讀的樂趣，尤其是在閱讀過程中進(jìn)行自我創(chuàng)作和有意義地構(gòu)建。

《總也倒不了的老屋》（部編本教材三年級上冊）

本課是一篇優(yōu)美的童話故事，意境優(yōu)美，充滿想象。你們愿意那老屋突然倒下嗎？

同學(xué)們一起嚷嚷“不愿意”。

那么，你又是怎樣的一個角色，又給老屋講了一個怎樣的故事？這個故事發(fā)生在哪一天呢？

小貓——過夜；母雞——孵小雞；小蜘蛛——結(jié)網(wǎng)（講故事）你——（……的故事）

咱們是不是得把自己想出來的故事用文字寫下來？今天，咱們就來寫一寫自己想到的故事吧。

孩子們在課堂上開始了他們的自由創(chuàng)作。在孩子們的創(chuàng)作過程中，作為教者，筆者還特意地送給孩子感興趣的故事的開頭——

又過了幾年，老屋活了一百多歲了。它瞇著眼，似乎就要倒下或者睡著了。

語文課堂充滿想象和快樂的創(chuàng)作，對兒童來說，是一種幸福。教學(xué)追求自然真實、和諧快樂，這就是發(fā)展性教學(xué)，這一切也指向兒童明天的幸福生活。教學(xué)不僅在傳遞已有的文明成果，也在不斷地豐富人類的精神文明和物質(zhì)文化。

三、基于發(fā)展愿景的課堂轉(zhuǎn)型

（一）培養(yǎng)學(xué)力，目標(biāo)轉(zhuǎn)變

學(xué)力，即通過學(xué)習(xí)獲得的能力，是兒童通過自身或借助教師的教獲得的知識、技能、學(xué)科經(jīng)驗和體驗等。

培養(yǎng)“學(xué)力”的教學(xué)，不以知識講授為主、接受教學(xué)為核心，代替而來的是伙伴間的“教”與“學(xué)”；學(xué)生自己的閱讀與思考；師生、生生、學(xué)生與文本之間的對話或討論等。

以思維為中心的教學(xué)，建立了“三塊”（初讀感知、問題引領(lǐng)、自主建構(gòu)）“五步”教學(xué)模式?！拔宀健卑ǎ鹤灾餮凶x，圈點勾畫；匯報交流，合作探究；抓住重點，選點練能；總結(jié)概括，鞏固內(nèi)化；應(yīng)用遷移，發(fā)展延伸。這一教學(xué)模式明確“以學(xué)生為主體”“以訓(xùn)練為主線”，實現(xiàn)“促進(jìn)學(xué)生思維充分發(fā)展”的根本目標(biāo)。

（二）“教別人學(xué)”，方式轉(zhuǎn)型

陶行知先生曾經(jīng)說過：“好的先生不是教書，也不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！边@是了不起的言論，與學(xué)習(xí)金字塔理論是相吻合的。

教育者們主張，課堂上，學(xué)生先個體自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，接著結(jié)伴互學(xué)，梳理問題，再通過“小先生”領(lǐng)學(xué)、教師點撥，解決問題。課堂教學(xué)以學(xué)生學(xué)習(xí)活動為主線，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，從而學(xué)會傾聽、學(xué)會合作，保證每個個體都能獲得民主、平等的學(xué)習(xí)權(quán)，達(dá)到共同成長的發(fā)展目標(biāo)。教師在課堂教學(xué)中，要嘗試并致力于學(xué)習(xí)的改變，即“要努力改變兒童的學(xué)習(xí)方式——從競爭性的個人主義的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型為合作性的集體主義學(xué)……”教師不僅要通曉學(xué)科知識，而且能夠洞察兒童的發(fā)展，尤其是針對課堂學(xué)習(xí)中那些學(xué)力偏低、速度偏慢、效率不高的兒童，要努力找出事實真相和原因。

“教別人學(xué)”連接了學(xué)科知識、學(xué)習(xí)伙伴和社會活動，使兒童學(xué)習(xí)充滿了發(fā)展的潛力與能量。“教別人學(xué)”，一定程度上改變兒童被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，從而選擇主動學(xué)習(xí)，尤其當(dāng)他以“教授給他人（Teach Others）”（如圖1 學(xué)習(xí)金字塔）方式掌握學(xué)科知識、面對學(xué)習(xí)伙伴時，從內(nèi)心產(chǎn)生的學(xué)習(xí)激情、愿望、驅(qū)動力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力。社會化的教學(xué)活動，也為兒童適應(yīng)未來生活做了準(zhǔn)備。研究表明，以“教別人學(xué)”的方式學(xué)習(xí)，獲得的學(xué)習(xí)成就是最高、最有效的。教學(xué)者要致力于學(xué)習(xí)的形成，努力在班級里形成一種目標(biāo)概念，讓每個兒童參與教學(xué)，獲得共同理解、體驗，促使每個兒童成為學(xué)習(xí)的主體，經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，保障每個兒童的學(xué)力與人格成長。

圖1 學(xué)習(xí)金字塔

（三）享有情趣，焦點轉(zhuǎn)移

佐藤學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是從已知世界到未知世界的旅程。我國的基礎(chǔ)教育最突出的是“以班級授課制為根本形式”“以學(xué)科課程教學(xué)為中心”“以教師為中心”。前蘇聯(lián)阿莫納什維利分享了他的教學(xué)并指出——要經(jīng)常地把莫姆斯——嬉笑之神——請到課堂上來，以便趕走莫爾飛——酣睡之神。

筆者在習(xí)作教學(xué)《一次體育比賽》時，在班里就組織了一場別開生面的掰手腕比賽。比賽分為三場，一對“大力士級”的對抗賽，一對“輕重量級”的對抗賽，男（瘦）女（壯）混合賽。孩子們在欣賞了現(xiàn)場比賽后，習(xí)作自然是神采飛揚，令人捧腹大笑。

由此可見，有情趣的課堂教學(xué)不是簡單的知識傳遞，而是教師和學(xué)生探究新知、相互體驗的過程，也是實現(xiàn)和享受知識自我建構(gòu)的過程。

（四）關(guān)注過程，轉(zhuǎn)識成智

淡化知識學(xué)習(xí)的結(jié)果，關(guān)注知識掌握的過程，是發(fā)展性教學(xué)的要義。這并不排斥知識的獲得和積累，但拒絕以“告訴”“講解”“死記硬背”的獲得方式；知識應(yīng)該在運用中體現(xiàn)其價值。懷特海教授認(rèn)為：“我們必須記住，不能加以利用的知識是相當(dāng)有害的……如果只是一味地通過被動記憶一些支離破碎的知識塑造自己的精神生活的話，簡直不可想象，人性不是這樣，生活更不應(yīng)該這樣。”

高難度的課程體系下，閱讀量低、隱性知識不足、綜合水平低下，使得許多兒童在學(xué)習(xí)過程中只能被動地接受教師的結(jié)論，而不能自主探求實現(xiàn)認(rèn)知建構(gòu)。發(fā)展性教學(xué)注重獲得知識過程，更關(guān)注兒童的內(nèi)心體驗和積極心態(tài)，尤其關(guān)注因知識獲得而形成的人生智慧。

發(fā)展性教學(xué)切入點在哪里？在“最近發(fā)展區(qū)”，在兒童已有的生活經(jīng)驗與社會認(rèn)知范疇中。教學(xué)就是要引導(dǎo)兒童一步步從“無知”走向“有知”到“通曉、通透”，這是教學(xué)的真諦。在此過程中，教師要努力拒絕“告訴”，帶領(lǐng)讓兒童一起“慢慢兒地”一路走來。