淺析中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的滲透

楊玉寶

（會(huì)寧縣柴家門鎮(zhèn)教育管理中心 甘肅 會(huì)寧 730799）

1.在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化

1.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

外國(guó)文化對(duì)我國(guó)文化交流的滲透和影響，并不是以教育功能的滲透為前提，而是潛移默化地影響著我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，不斷滲透到日常消費(fèi)、娛樂(lè)等方面。比如一些外國(guó)的服裝、食品、節(jié)日、節(jié)目、明星等等。這些消費(fèi)和娛樂(lè)模式具有一定的“盈利能力”，價(jià)值取向也或多或少有很大差異。兒童和青少年作為外國(guó)文化的主要消費(fèi)者群體，更容易受到價(jià)值觀、道德品質(zhì)、世界觀等方面的偏差和混淆。在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化可以有效地緩解外部文化對(duì)我國(guó)兒童青少年成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的影響，在教育教學(xué)中奠定傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

1.2 繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代教學(xué)中，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入學(xué)習(xí)課堂中，讓我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)打破時(shí)空限制。然而，互聯(lián)網(wǎng)就像一把“兩面劍”，也有對(duì)我們負(fù)面的一面，例如社會(huì)對(duì)外國(guó)文化的過(guò)度依賴，認(rèn)為“外國(guó)的月亮比我國(guó)的圓”，過(guò)分夸大外國(guó)文化，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化被人為削弱。如教學(xué)方法、成績(jī)?cè)u(píng)估，總有“外拜”現(xiàn)象，說(shuō)有些國(guó)家是怎么做的、人家的什么是很好的等等一些觀念，否定了中華文化的傳承，也忘了我們的文化習(xí)俗不同。萬(wàn)達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)在一次講座中談到了文化自信和崇洋媚外存在相互辯證的關(guān)系，如果不擺脫“外拜”的畸形心理，文化自信是很難建立起來(lái)的。在教學(xué)中將傳統(tǒng)文化滲透到各學(xué)科課程中，可以有效地促進(jìn)青少年文化自信的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)他們學(xué)習(xí)和傳播中華傳統(tǒng)文化。

1.3 增強(qiáng)文化自信，樹立民族自豪感

兒童是祖國(guó)的未來(lái)，而小學(xué)教育是教育的初級(jí)階段。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)各學(xué)科課程中，是對(duì)民族精神、民族大義和中華文化的傳承，也是增強(qiáng)文化自信，樹立民族自豪感的有效手段。在不同學(xué)科的課堂上，我們可以讓學(xué)生了解中華文化的傳統(tǒng)知識(shí)，例如在英語(yǔ)課上“china”一詞，當(dāng)我們可以告訴學(xué)生這個(gè)詞的由來(lái)，了解中華最好的陶瓷文化時(shí)，也可以介紹流行歌曲“青花瓷”等現(xiàn)代元素，只需幾個(gè)簡(jiǎn)單的介紹詞，便能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解和敬仰。

1.4 多渠道提升學(xué)生的語(yǔ)文核心文化素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)是提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，因此在日常語(yǔ)文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫、思等能力。中華漢字不僅博大精深，而且具有深厚的文化內(nèi)涵?？梢栽谧R(shí)字教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，這樣不僅可以使學(xué)生通過(guò)識(shí)字教學(xué)提高其寫作技能，而且可以通過(guò)漢字理解中華傳統(tǒng)文化。例如，在教授“休息”一詞的過(guò)程中，應(yīng)該向?qū)W生解釋為什么“休”一詞是“人”和“木”的組合，這是因?yàn)楣湃讼矚g在勞作后坐在樹下休息。通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透，當(dāng)“休”這個(gè)詞重新出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生們不會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為它是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化字符，他們腦海中會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)坐在樹下休息的人的形象。因此，有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化融入識(shí)字教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)方面顯得更加重要。

2.將傳統(tǒng)文化引入學(xué)科教學(xué)的策略

2.1 多方面提升教育工作者的文化素養(yǎng)

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，而教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的負(fù)責(zé)人，也是課堂教學(xué)的掌控者。教師自身的人文知識(shí)水平、知識(shí)儲(chǔ)備量、文化知識(shí)水平、課堂教學(xué)的掌控能力，直接影響到整個(gè)課堂的教學(xué)效果。例如《道德與社會(huì)》課上，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)的同時(shí)，可以介紹李白的《將近酒》：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！?，學(xué)習(xí)詩(shī)人的這種豪邁情懷，同時(shí)教育學(xué)生樹立文化自信。在不同學(xué)科的不同教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們可以穿插傳統(tǒng)文化的教學(xué)，但要有針對(duì)性地、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透，這就需要我們的教師根據(jù)課的內(nèi)容和效果選擇，巧妙的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這就要求新時(shí)代教師必須具備的文化內(nèi)涵的儲(chǔ)備。

2.2 創(chuàng)新適合學(xué)生的教育教學(xué)方法

隨著科學(xué)技術(shù)和信息的迅猛發(fā)展，教育領(lǐng)域正在發(fā)生深刻變化。課堂不再是教師一個(gè)人的旁白，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”；學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、研究者和開拓者。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)受到教材的束縛，應(yīng)不斷打破陳舊的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新和改變教學(xué)方法，使傳統(tǒng)文化元素在教學(xué)環(huán)境中得到體現(xiàn)。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)信息技術(shù)的課程時(shí)，很多人會(huì)混淆電腦排版中的字體和書寫的字體，更遑論小學(xué)生。教學(xué)時(shí)，教師可先向?qū)W生介紹字體演變的動(dòng)畫，然后就字體的形成和演變過(guò)程進(jìn)行研究，然后對(duì)收集到的字體和電腦中的字體進(jìn)行比較分析，然后進(jìn)行宣傳活動(dòng)，進(jìn)一步了解電腦中使用的字體。在這一過(guò)程中，消除了學(xué)科限制，將信息技術(shù)與實(shí)踐、學(xué)校課程等學(xué)科結(jié)合起來(lái)，既有學(xué)科內(nèi)容，也有傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生的探索和分析能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加主動(dòng)和自主。

2.3 加強(qiáng)中小學(xué)生的道德教育

德育是決定文化教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。小學(xué)是教育的初級(jí)階段，是良好的道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，教師不僅要教育學(xué)生，掌握生活和學(xué)習(xí)的基本技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的生活品德，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文品德和品行品德，這是小學(xué)品德教育的主要方向。不同學(xué)科的學(xué)習(xí)可以通過(guò)引入傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。在課堂上教師可以引古論今，多講一些道德教育方面的故事，這樣會(huì)對(duì)他們道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生良好的動(dòng)力。加強(qiáng)傳統(tǒng)德育作風(fēng)建設(shè)，更利于學(xué)生的良好道德品質(zhì)的形成，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)自信和繼承產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

2.4 拓寬學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的渠道

教科書知識(shí)相對(duì)于單一，空間的擴(kuò)展是有限的。除了書本的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容外，我們還可以給學(xué)生介紹一些中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的課外讀物。加強(qiáng)傳授書本知識(shí)的同時(shí)，我們可以拓展和豐富學(xué)生的課外學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地了解“書本”知識(shí)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，感受中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的獨(dú)特韻味。例如在科學(xué)課上，《什么是生物》中，引入詩(shī)人馬致遠(yuǎn)的《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！弊寣W(xué)生分析詩(shī)中有哪些是植物，哪些是動(dòng)物。在比較分析中，學(xué)生加深了對(duì)概念的理解，也感受到了古典詩(shī)的獨(dú)特美。

3.有效實(shí)施德育教學(xué)，滲透中華傳統(tǒng)文化

切實(shí)開展小學(xué)學(xué)科德育，增強(qiáng)學(xué)生的思想自覺性，確保中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。過(guò)去教師對(duì)傳統(tǒng)文化重視不夠，傳統(tǒng)文化教育是根據(jù)教育需求以介紹形式進(jìn)行的，這是小學(xué)生難以理解的，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化也沒有得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展。因此，必須在語(yǔ)言教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和教育內(nèi)容，以確保傳統(tǒng)文化的有效滲透。

3.1 將傳統(tǒng)文化融入教科書

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是全面的。在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意選擇影響學(xué)生的合適的傳統(tǒng)文化元素。在實(shí)踐中，教師應(yīng)在教材中引入傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠理解和深入掌握這些文化。例如在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，老師向?qū)W生講解絕句的組成、韻律等，不僅教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的竅門，還能讓學(xué)生接受傳統(tǒng)詩(shī)歌文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)功底。通過(guò)在教材中加入傳統(tǒng)文化，我們可以將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具體的文章或內(nèi)容，使小學(xué)生更容易理解，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解能力，以及培養(yǎng)語(yǔ)言教學(xué)技巧。

3.2 在教學(xué)方法中體現(xiàn)傳統(tǒng)教育文化

傳統(tǒng)文化包括教育文化?？鬃犹岢觥叭斜赜形?guī)煛钡慕逃擖c(diǎn)，韓愈提出的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的觀點(diǎn)，這些傳統(tǒng)文化的教育理念，值得我們大力提倡，教師可以創(chuàng)新性的去教導(dǎo)，例如在課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)課文的理解有不同的觀點(diǎn)和看法，此時(shí)教師不應(yīng)嚴(yán)格遵循限制學(xué)生思維的準(zhǔn)則，而應(yīng)鼓勵(lì)他們使他們表達(dá)自己的意見，為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維和增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心作出貢獻(xiàn)。這是傳統(tǒng)教育文化在具體實(shí)踐中的教學(xué)。在這種情況下，學(xué)生會(huì)積極參與學(xué)習(xí)，獲得成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并逐漸形成學(xué)習(xí)的信心和興趣。同時(shí)，通過(guò)教學(xué)方式，學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中，也會(huì)在學(xué)習(xí)和日常生活中尊重對(duì)方的推薦，互相學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人文化知識(shí)和學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.3 組織開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主題班會(huì)

傳統(tǒng)文化可以滲透到語(yǔ)言教學(xué)中，因此對(duì)傳統(tǒng)文化的研究不容忽視，包括先秦詩(shī)詞、唐詩(shī)、宋詞、元曲等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年的文化知識(shí)。不過(guò)，現(xiàn)時(shí)小學(xué)生更容易受到外界文化的影響，以及互聯(lián)網(wǎng)上的負(fù)面資訊，因此對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)缺乏清晰的認(rèn)識(shí)和一定的興趣。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此，教師應(yīng)在小學(xué)舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化節(jié)目的教學(xué)活動(dòng)和研討會(huì)中，確保既能深入傳統(tǒng)文化的傳播，又能累積學(xué)生的文化知識(shí)。在教學(xué)策略上，教師應(yīng)注意選擇傳統(tǒng)文化教學(xué)期間可能進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容，然后注意教學(xué)活動(dòng)的趣味性，使學(xué)生愿意參與教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)積極學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍。

3.4 以中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展寫作教學(xué)

小學(xué)寫作教學(xué)一直是學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)之一。學(xué)生們往往覺得自己寫作時(shí)沒有合適的文化材料，不喜歡寫作。教師可以將傳統(tǒng)文化節(jié)日與書面教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的寫作意愿，讓他們深入傳統(tǒng)文化，長(zhǎng)此以往就可以有效地改變這種狀況。今天的學(xué)生通常不知道中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，不太了解他們所賦予的歷史背景，他們認(rèn)為中國(guó)新年是春節(jié)，中秋是月餅。這樣的淺易認(rèn)識(shí)將逐漸導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化的消失。因此，教師應(yīng)利用傳統(tǒng)節(jié)日提高寫作的教育效果，使學(xué)生在寫作中感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵，積極培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化文化技能。例如，在端午節(jié)開始之前，老師可以安排一篇關(guān)于端午節(jié)的作文，讓學(xué)生熟悉材料，寫一篇關(guān)于端午節(jié)的作文。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以書面了解端午節(jié)的愛國(guó)文化，從而促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。

一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育和教學(xué)不僅是教師的責(zé)任，也是所有從事教育工作的人的責(zé)任。無(wú)論年齡、學(xué)科，我們的教育都極有必要深入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩，強(qiáng)化他們繼承和發(fā)展中國(guó)先進(jìn)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。