三個“歷史決議”與馬克思主義中國化的邏輯演進(jìn)

康婉盈

(深圳大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 深圳 518000)

中國共產(chǎn)黨既是帶領(lǐng)中國人民和中華民族通過革命、建設(shè)與改革走上民族解放、主權(quán)獨立、國家富強(qiáng)、民族振興的社會主義現(xiàn)代化道路的執(zhí)政黨和政治主體，也是將馬克思主義通過思想交流、革命運用、實踐檢驗與政治斗爭從而不斷加以中國化和時代化的理論創(chuàng)新主體和實踐主體?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，兼具了革命者與建設(shè)者、思想家與實干家、繼承者與開拓者等多重身份。因此，百年黨史既是外在的、波瀾壯闊的運動史、社會發(fā)展史，又是內(nèi)在的、百家爭鳴的思想史、理論發(fā)展史。在十九屆六中全會發(fā)布的公報中，明確了在百年黨史的時間跨度中，馬克思主義中國化實現(xiàn)了三次飛躍，形成三個黨的歷史決議，形成三個理論成果，推動馬克思主義在中國近代以來百年流變的歷史脈絡(luò)和境界提升。百年黨史的第三個“歷史決議”，其對厚重歷史進(jìn)行總結(jié)的總攬性與深刻性，引發(fā)了思想界乃至全社會對百年黨史中的三個“歷史決議”的連貫性、整體性和發(fā)展性的關(guān)注與研討。三個“歷史決議”都高度凝練地展示了中國共產(chǎn)黨人“用馬克思主義基本原理解決中國問題”這個最基本也最恒久的馬克思主義中國化的進(jìn)程與理論實踐成果，根本上是在思考馬克思主義如何在中國落地生根、開枝散葉、開花結(jié)果，如何能夠經(jīng)過中國革命、政權(quán)建立與國家發(fā)展的一系列實踐而綿延拓展，展現(xiàn)穿越時空的生命力和創(chuàng)造力。因此，無論在中國革命史與建設(shè)史、百年黨史乃至更宏大的社會主義運動史上，都具有“路標(biāo)”“燈塔”的歷史地位。

一、三個“歷史決議”的時代背景與基本內(nèi)容

唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，思想的內(nèi)涵源自思想家所處的時代。既然是“歷史決議”，自然是對發(fā)生于一定歷史階段中的復(fù)雜事件和實踐活動的評價與總結(jié)。唯物史觀是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即“論從史出”的歷史唯物主義哲學(xué)范式。全面、科學(xué)、系統(tǒng)了解三個“歷史決議”的內(nèi)涵與價值，一定要與其所處歷史階段、社會時代背景與主題深度關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析。

(一)1945年六屆七中全會與《關(guān)于若干歷史問題的決議》

六屆七中全會是百年黨史上最長的一次中央會議，從1944年5月21日至1945年4月20日共歷時11個月，先后召開了八次全體會議，而《關(guān)于若干歷史問題的決議》正是在第七次全體會議上最終通過的，這是中國共產(chǎn)黨第一次對自身的歷史經(jīng)驗做出的系統(tǒng)總結(jié)。此時正值世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利在望、中國革命道路與發(fā)展前途何去何從的關(guān)鍵歷史機(jī)遇期。從黨外環(huán)境來看，國民黨已明確表示要獨占抗戰(zhàn)成果并在美國的支持下積極反共，國家前途命運曲折多舛；從黨內(nèi)環(huán)境來看，自黨成立已經(jīng)接近四分之一世紀(jì)，先后經(jīng)歷了大革命、第一次國共合作與破裂、五次圍剿與反圍剿、抗日戰(zhàn)爭等重大政治軍事事件，黨內(nèi)也先后召開了六次黨代會和八七會議、古田會議、遵義會議、瓦窯堡會議、洛川會議等黨內(nèi)重大會議，六屆七中全會的召開也正值黨內(nèi)延安整風(fēng)運動的收尾，而黨內(nèi)也先后出現(xiàn)了陳獨秀右傾機(jī)會主義、王明“左”傾教條主義、博古和李立三的“左”傾冒險主義等黨的領(lǐng)導(dǎo)路線重大錯誤，使黨和革命遭受了嚴(yán)重的損失。中國共產(chǎn)黨由于處在幼年成長期，無論是組織工人運動還是政治斗爭與合作、軍事斗爭都缺乏經(jīng)驗，受蘇俄的地緣便利性和引進(jìn)優(yōu)先性等優(yōu)勢條件的影響，20世紀(jì)初期的進(jìn)步愛國人士、共產(chǎn)主義者、共產(chǎn)黨人經(jīng)過了五四運動、立黨立綱、統(tǒng)一戰(zhàn)線、北伐戰(zhàn)爭等重大革命洗禮，已經(jīng)基本形成了關(guān)于馬克思主義基本原理與中國革命實際問題相結(jié)合的共識，但這個共識在艱難探索過程中卻長期停留在“應(yīng)該結(jié)合”的高度，而“如何結(jié)合”“如何結(jié)合得好”充滿了曲折與反復(fù)。以毛澤東為代表的辯證唯物主義的正確路線始終在與錯誤路線進(jìn)行斗爭?？梢哉f，第一個“歷史決議”正是對早期共產(chǎn)黨人關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)路線、思想路線的探索與爭鳴的總結(jié)、反思與統(tǒng)一思想。中國共產(chǎn)黨杰出的馬克思主義理論家鄧力群認(rèn)為第一個“歷史決議”是“使全黨更好地團(tuán)結(jié)在以毛澤東同志為首的黨中央周圍，使黨的思想更好地統(tǒng)一在馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想上面”。[1](P596)

第一個“歷史決議”大致涉及如下內(nèi)容：首先是對自建黨以來直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的24年歷史進(jìn)行了分期，并對第一次國內(nèi)革命時期和工農(nóng)土地革命時期進(jìn)行了集中回顧與重點展示；繼而是針對兩個革命時期內(nèi)黨內(nèi)出現(xiàn)的“左”傾、右傾的錯誤思想路線進(jìn)行集中思考、全面研究、科學(xué)批判、系統(tǒng)總結(jié)；接著是對造成“左”傾、右傾等錯誤思想路線進(jìn)行根源挖掘，包括階級根源、社會根源與思想根源；最后提出了與錯誤思想路線作斗爭、克服“左”傾、右傾思想傾向的策略和政治政策等。第一個“歷史決議”從“問題層面”對1921～1937年即國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的若干歷史事件、重大歷史問題進(jìn)行了科學(xué)判斷和系統(tǒng)總結(jié)，尤其是對黨內(nèi)存在的一些關(guān)乎史實和路線的爭議問題進(jìn)行了澄清、反正，而在“思想層面上”則是自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法，在解決中國革命、黨自身建設(shè)等重大問題的認(rèn)識、分析與解決，而且在這個過程中推進(jìn)了“馬克思主義的中國化與中國革命經(jīng)驗的馬克思主義化”，從而推動了中國化馬克思主義的理論成果創(chuàng)新。

(二)1981年十一屆六中全會與《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

十一屆六中全會于1981年6月27日至29日召開，是中共第十一屆中央委員會閉幕之后召開的第六次全體會議。1978年黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了中華人民共和國成立以來的一次偉大轉(zhuǎn)折，伴隨撥亂反正全面、深入地開展推進(jìn)，黨內(nèi)外的思想也異?；钴S，如何看待30年來的新中國發(fā)展歷史，若干重大歷史事件如何定性，如何看待“文化大革命”，對毛澤東思想與毛澤東個人是非功過如何評價等，已成為黨內(nèi)和社會各界的關(guān)注熱點。因此十一屆三中全會表示會在適當(dāng)時間對此問題加以明確。而在1979年春中央召開的理論工作務(wù)虛會上，有人提議參考1945年黨的六屆七中全會作出的《關(guān)于若干歷史問題的決議》作一個新中國成立以來若干歷史問題的決議。同年11月即開始了第二個“歷史決議”的起草工作，在中央政治局、書記處領(lǐng)導(dǎo)下，由鄧小平、胡耀邦主持，經(jīng)長時間討論和修改，集中全黨智慧形成，并在十一屆六中全會上通過。可以說，探索、尋找與獨辟一條具有中國特色的、立足中國國情、緊扣時代發(fā)展脈搏的社會主義發(fā)展道路，從根本上匡扶馬克思主義中國化回歸正軌，是1981年十一屆六中全會與第二個“歷史決議”總結(jié)歷史、繼往開來的時代背景與歷史使命。

第二個“歷史決議”共分為八個部分，主要內(nèi)容包括：第一，對中華人民共和國成立32年來中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)的分析與總結(jié)，對共和國成立以來發(fā)生的重大歷史事件做了全面的展示與客觀的評價，并運用唯物史觀的認(rèn)識論和方法論為過往的大是大非進(jìn)行了精準(zhǔn)分析和權(quán)威定論；第二，對毛澤東在中國革命中的歷史地位和作用進(jìn)行了實事求是的評價，對毛澤東思想的基本內(nèi)容和作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義做了科學(xué)、全面、客觀的評價；第三，肯定了十一屆三中全會的歷史地位和“撥亂反正”作用，將其逐步確立的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的新時期黨的工作重心加以權(quán)威認(rèn)定，明確了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的正確性和方向性。第二個“歷史決議”處于社會主義建設(shè)與道路探索的巨大轉(zhuǎn)折期，因此其內(nèi)容必然會有中國共產(chǎn)黨探索社會主義建設(shè)道路的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，無論是32年較長時間跨度、無論是社會主義改造還是工業(yè)化道路等都要從正反兩方面進(jìn)行思考和總結(jié)。在“撥亂反正”中恢復(fù)并發(fā)展了實事求是的思想路線，并在對毛澤東與毛澤東思想、“文化大革命”的科學(xué)、客觀評價中捍衛(wèi)了毛澤東思想，尤其是對毛澤東思想與毛澤東晚年錯誤進(jìn)行了區(qū)分，指出“因為毛澤東同志晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯誤的”。[2](P836～837)

(三)2021年十九屆六中全會與《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》

黨的十九屆六中全會于2021年11月8日至11日召開，這次會議更加具有劃時代意義。全會召開的時間點正是中國共產(chǎn)黨建黨百年，同時還是共和國成立70周年和改革開放40周年，以及2020年打贏脫貧攻堅戰(zhàn)與全面建成小康社會。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國實現(xiàn)了第一個百年目標(biāo)，在新的歷史起點上，展望并開啟第二個百年奮斗目標(biāo)及“十四五”開局的新征程。十九屆六中全會在兩個一百年歷史交匯點召開，所面向的社會時代背景無疑具有里程碑意義。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，依托和回應(yīng)的正是全球化背景下中國在世界百年未有之大變局中，繼續(xù)向中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)挺進(jìn)的宏觀時代，以宏大崇高的大歷史觀與全球視野，深厚的歷史思維與世界一體化意識，科學(xué)回答新時代的重大時代課題，通過對歷史經(jīng)驗的總結(jié)歸納出中國革命史、建設(shè)史的發(fā)展規(guī)律和黨的歷史的執(zhí)政規(guī)律，以史為師，以史為鑒，以古鑒今，從而更好地立足時代性、把握規(guī)律性、實現(xiàn)創(chuàng)造性，力求在新時代感召下，在社會主義現(xiàn)代化新征途的鞭策下，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一方向、統(tǒng)一行動，進(jìn)一步開辟中國特色社會主義大發(fā)展的理論與實踐新境界。

第三個“歷史決議”總體上包括如下內(nèi)容：序言部分高屋建瓴、縱覽全局，總結(jié)出中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大成就、偉大經(jīng)驗和偉大意義；從大歷史觀的視角將百年黨史進(jìn)行了分期，即革命、建設(shè)、改革與新時代，從更宏觀的視角闡明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民、中華民族，結(jié)合每一個發(fā)展階段的時代主題先后完成民族解放、主權(quán)獨立、制度建立、改革開放、高速增長與全面崛起的偉大成就；繼續(xù)放大歷史觀尺度，以全景視角闡明中國共產(chǎn)黨的百年奮斗在中國社會發(fā)展史、中華民族成長史、馬克思主義發(fā)展史乃至整個人類文明史所做出的巨大貢獻(xiàn)，并總結(jié)歸納出具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義和根本性地位的十大歷史經(jīng)驗；最后，以新征程為號角，以第二個百年奮斗目標(biāo)為引領(lǐng)，以新時代國家發(fā)展戰(zhàn)略與世界大變局為新形勢感召，向全黨提出具有戰(zhàn)略性、方向性、政治性的更高要求。第三個“歷史決議”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想圍繞“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”。[3]

馬克思主義是辯證的、發(fā)展的、實踐的哲學(xué)體系，因此“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”反復(fù)上升、螺旋式循環(huán)，成為科學(xué)理論體系不斷涌現(xiàn)生命力和影響力的內(nèi)在動力，這種實踐品格也決定了馬克思主義在時代、民族與社會階層等維度上的開放性，因而馬克思主義時代化、中國化與大眾化才有現(xiàn)實性。因此，三個“歷史決議”一脈相承、賡續(xù)相傳地見證了中國共產(chǎn)黨人以中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展等問題作為工作出發(fā)點和現(xiàn)實落腳點，理論聯(lián)系實際地踐行馬克思主義的普遍原理與中國實行的統(tǒng)合融合，形成了實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實、大歷史觀、問題導(dǎo)向、戰(zhàn)略思維等科學(xué)指導(dǎo)思想與治國方略，由此全景式展示馬克思主義中國化百年演進(jìn)的邏輯理路。

二、“以史觀史”的歷史思維：“歷史決議”馬克思主義中國化的演進(jìn)邏輯之一

這是“歷史決議”從最直觀層面展現(xiàn)出來的演進(jìn)邏輯，即以馬克思主義的唯物史觀認(rèn)識和把握黨的歷史。馬克思對哲學(xué)的歷史根基論述為：“(思辨的哲學(xué))充其量不過是從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括。這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值?！盵4](P31)列寧指出：“分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[5](P375)因此繼承、發(fā)展唯物史觀是馬克思主義中國化的重要演進(jìn)邏輯。能夠被稱為“歷史決議”，一方面是其顛撲不破的權(quán)威性，而另一方面則在于內(nèi)含主觀思維與客觀對象相統(tǒng)一的辯證法，即“觀歷史”和“歷史地觀”的雙重含義?！坝^歷史”是從對象選擇的角度來看，強(qiáng)調(diào)所要研究并做總結(jié)的是具有一定長時間跨度的人類實踐活動過程，而不是局限于單個事件、個別人物和狹隘階段，這就確保了所做之“決議”能夠立足于豐富充足、全面詳實的史料；而“歷史地觀”則聚焦了方法，即歷史認(rèn)識論指導(dǎo)下的方法論，這就需要運用動態(tài)的、發(fā)展的、關(guān)聯(lián)對比的視野和方法，即“古今對照”“以古鑒今”，從而確?！皼Q議”的科學(xué)性、全面性與可靠性。百年中共在特定的時間節(jié)點做出了“歷史決議”，從外在視角來看是解決一定時期的重大問題，而從內(nèi)在視角、深層次本質(zhì)視角來看，即認(rèn)識、分析、把握黨的歷史應(yīng)該用什么樣的認(rèn)識論來指導(dǎo)?？梢哉f，正是三個“歷史決議”以權(quán)威的黨的決定性文件的方式，確立了馬克思主義哲學(xué)的、辯證唯物主義與歷史唯物主義的認(rèn)識論作為指導(dǎo)思想，從而實現(xiàn)了黨對自身歷史發(fā)展的認(rèn)知與推進(jìn)，成為推動馬克思主義中國化偉大進(jìn)程的內(nèi)在動力。

第一個“歷史決議”通過對黨成立24年以來領(lǐng)導(dǎo)中國革命總結(jié)出的實事求是思想路線的歷史經(jīng)驗，以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)的科學(xué)的世界觀、方法論、認(rèn)識論與價值觀，表現(xiàn)為積極能動的反映論、“既對立又統(tǒng)一”的辯證分析法、具體問題具體分析、理論聯(lián)系實際，并對兩次勝利與兩次失敗、王明“左”傾教條主義和對毛澤東的思想與政策的評價，都做了全面、深入的剖析，第一次對黨的歷史的路線是非問題、對毛澤東及其思想的指導(dǎo)地位進(jìn)行“歷史”的論證，從而將馬克思主義科學(xué)的世界觀與方法論、認(rèn)識論融入到對黨的歷史的科學(xué)總結(jié)、正確黨史觀的權(quán)威樹立之中。第二個“歷史決議”則是在“撥亂反正”的艱巨使命下，恢復(fù)、重新確立了唯物史觀在黨對歷史問題的認(rèn)識、分析與把握上的指導(dǎo)地位，旨在重新確立馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義作為科學(xué)而偉大的歷史認(rèn)識工具，以更大的歷史視野統(tǒng)合了中國民主革命史、新中國發(fā)展史，把握從革命到建設(shè)整個過程中關(guān)切中國發(fā)展問題的基本社會矛盾關(guān)系的性質(zhì)與變化，對包括“文化大革命”等重大事件、重大問題歷史地尋根溯源，探究其深層的思想根源、社會根源，通過正視問題、客觀全面評價毛澤東思想與毛澤東個人是非功過，從而科學(xué)客觀地堅持、捍衛(wèi)了毛澤東與毛澤東思想的歷史地位，從而才能夠為毛澤東思想的忠誠繼承與開拓創(chuàng)新奠定理論依據(jù)與歷史根基，并進(jìn)一步夯實了馬克思主義唯物史觀在全黨中的思想共識地位。正如習(xí)近平總書記所指出的: “對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握。”[6]第三個“歷史決議”以更為廣闊的視角聚焦百年黨史，繼續(xù)堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)的認(rèn)識論與方法論，以宏大的、全景式的歷史意識、歷史戰(zhàn)略思維對百年黨史進(jìn)行全面系統(tǒng)的構(gòu)建與研究，將“中華民族偉大復(fù)興”這一宏偉目標(biāo)鮮明而深沉地融入中國共產(chǎn)黨百年奮斗之中，從更高層次上、更宏大視野中把握住了黨的歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流，是對百年黨史的認(rèn)識模式、陳述方式的創(chuàng)新?？梢哉f，馬克思主義唯物史觀成為貫穿于三個“歷史決議”傳統(tǒng)、統(tǒng)一運用與接續(xù)推進(jìn)的共同的歷史認(rèn)知模式。而作為馬克思主義的理論基石，唯物史觀的一脈相承也正是馬克思主義中國化推進(jìn)的奠基性動力。

三、“實事求是”的思想路線：“歷史決議”馬克思主義中國化的演進(jìn)邏輯之二

馬克思主義的哲學(xué)根基是辯證唯物主義、歷史唯物主義，其哲學(xué)品格是實踐的。這就決定了馬克思主義的真理觀也是辯證的，是絕對與相對的對立統(tǒng)一關(guān)系中的真理觀。馬克思主義中國化不是一個簡單過程，而是馬克思主義自身的理論生命力和邏輯張力，與中國革命、建設(shè)、改革等各時代需要之間交互作用、同步發(fā)展的過程，在這個過程中作為理論的馬克思主義與作為實踐的中國發(fā)展在交互作用中全面推進(jìn)、提升境界。

對于中國共產(chǎn)黨而言，思想路線作為根本的認(rèn)識路線具有先導(dǎo)意義和引領(lǐng)地位，因而關(guān)乎黨的事業(yè)成敗與發(fā)展興衰，在一定程度上可以說，馬克思主義中國化進(jìn)程中的曲折反復(fù)，體現(xiàn)的正是黨的思想路線的曲折反復(fù)。這種曲折性、長期性也正是馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“螺旋式上升”實踐認(rèn)識論。“實事求是”確立為黨的根本認(rèn)識路線、思想路線并非一帆風(fēng)順、理所應(yīng)當(dāng)?shù)模∏∈恰霸诙窢幚锍砷L”，無論是黨外社會思潮還是黨內(nèi)的錯誤思想路線，都是激烈的斗爭對象和環(huán)境。同時也伴隨著對馬克思主義科學(xué)理論的信仰與運用融入中國實際、實踐之中加以驗證、充實。理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實踐檢驗真理，實事求是，這個至今堅定不移地貫徹的思想路線，也在三個“歷史決議”中加以集中凝練、權(quán)威確立和忠誠傳承。毛澤東對“實事求是”作了科學(xué)的詮釋：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的?！@種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！盵7](P801)充分揭示了“實事求是”之于馬克思主義中國化的理論與實踐的重要意義。第一個“歷史決議”開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨自 1921 年產(chǎn)生以來，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國革命的理論和實踐便是此種結(jié)合的代表?！盵8](P73)“馬克思列寧主義的科學(xué)理論，創(chuàng)造地應(yīng)用于中國這樣的……情況極復(fù)雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國，光輝地發(fā)展了列寧斯大林關(guān)于殖民地半殖民地問題的學(xué)說和斯大林關(guān)于中國革命問題的學(xué)說?！盵9](P952～953)集中反映了革命時代以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家、處于中國革命探索期與自身成長期的中國共產(chǎn)黨人，在荊棘密布、曲折顛沛的中國革命道路上逐步認(rèn)識到馬克思主義哲學(xué)理論要融入中國革命，要真正化為解決中國具體問題的方法與策略的必要性和迫切性，在革命實踐中被證明了的關(guān)于中國革命的原則、道路和成功經(jīng)驗，并自覺確立為實事求是、理論聯(lián)系實際的成功典范并提升為全黨共同堅信的指導(dǎo)原則。第二個“歷史決議”繼續(xù)了第一個“歷史決議”的“與教條主義等錯誤思想斗爭”的思想傳統(tǒng)，將“實事求是”的思想路線加以沿用活用，結(jié)合新中國初期對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行探索所遭遇的曲折坎坷進(jìn)行深層次的反思，逐層深入探究其思想層面的原因，闡論毛澤東思想理論體系時指出：“在一個半殖民地、半封建的東方大國里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題?？勘痴b馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗，不可能解決這些問題”。[10](P772～773)可以看出，評價過往歷史、領(lǐng)導(dǎo)人的是非功過同樣依據(jù)的是實事求是、理論聯(lián)系實際的路線原則。而第三個“歷史決議”對于實事求是的思想路線更是體現(xiàn)了知行合一的原則，開篇就對前兩次“歷史決議”進(jìn)行了實事求是的高度評價，指出前兩次“歷史決議”“實事求是地總結(jié)黨的重大歷史事件和重要經(jīng)驗教訓(xùn)”，“其基本論述和結(jié)論至今仍然適用”。[11]展現(xiàn)出了返本溯源的品格，在文本表述和精神氣韻上都將實事求是的思想路線貫徹到底。第三個“歷史決議”對百年黨史的階段劃分并總結(jié)黨百年奮斗的成功經(jīng)驗與偉大成就，同樣是體現(xiàn)了尊重歷史、尊重事實、辯證客觀的實事求是特點?！笆畟€明確”“十個堅持”“十三個方面”“五大歷史意義”，都展現(xiàn)出了深厚的歷史唯物主義的理論品格與精神氣韻，進(jìn)一步彰顯了實事求是的思想路線。

正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的：“我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的”，實事求是作為黨的思想路線，“始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶”。[12]實事求是作為中國共產(chǎn)黨的思想路線，其得以確立的過程與必然性，深層次呼應(yīng)了馬克思主義中國化的理論與實踐的必然要求與主體意識，是一個從行動自發(fā)到理論自覺的過程，也是中國共產(chǎn)黨人獲得本質(zhì)成長的關(guān)鍵所在，是百年奮斗以來總結(jié)的最寶貴經(jīng)驗。

四、“與時俱進(jìn)”的創(chuàng)新稟賦：“歷史決議”馬克思主義中國化的演進(jìn)邏輯之三

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為世界是一個普遍聯(lián)系的、運動發(fā)展的、對立統(tǒng)一的過程的集合體，這就決定了馬克思主義本身就是一個處于不斷發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的理論“生命體”，能夠在不斷推進(jìn)的時代背景下，在不同國家區(qū)域之間傳播中，在不同民族、不同階級、不同群體的具體應(yīng)用中不斷變化、改進(jìn)內(nèi)容、優(yōu)化形式。這種發(fā)展性、動態(tài)性建基于“關(guān)鍵在于改變世界”的馬克思主義哲學(xué)與實踐唯物主義的哲學(xué)本性，在傳入中國并經(jīng)由中國共產(chǎn)黨作為理論主體不斷指導(dǎo)實踐、豐富內(nèi)涵的過程中不斷凸顯其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的目標(biāo)意識和問題導(dǎo)向。不言而喻，解決中國的發(fā)展問題，是馬克思主義中國化的現(xiàn)實根基與本質(zhì)需要。也正是實踐品格與問題導(dǎo)向，決定了馬克思主義中國化的理論成果在繼承傳統(tǒng)的同時必定會推陳出新，不斷拓展深化馬克思主義的邊界與內(nèi)涵，這就是馬克思主義中國化能夠不斷獲得理論飛躍的原因。在馬克思主義中國化的百年流變過程中，以動態(tài)的歷史視角來看，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義從最初的單純引入，繼而通過早期的學(xué)習(xí)、研究與初步運用而形成了信仰，而從理論接受的序列來看，也正好符合馬克思主義理論體系的形成序列，即最先接受作為哲學(xué)范式的辯證唯物主義與歷史唯物主義，以及與之相關(guān)的國家學(xué)說、暴力革命理論、無產(chǎn)階級專政理論等，以及在十月革命的時代背景與現(xiàn)實革命運動推動下的帝國主義時代下的一國勝利理論等，這些理論都因為中國正處于民主革命階段而集中研究、關(guān)注與運用。伴隨著新民主主義革命的勝利、民族解放與國家主權(quán)的實現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人開始進(jìn)入了領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)社會主義的時期，因此這一時期開始關(guān)注的是馬克思主義理論體系中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會主義社會基本矛盾、生產(chǎn)力落后國家如何跨越資本主義階段而進(jìn)入社會主義以及蘇聯(lián)模式等思想。由此可見，馬克思主義中國化作為一個歷史過程，所對標(biāo)的基本原理即馬克思主義也是一個動態(tài)的、具體的、歷史的系統(tǒng)，是在與時代主題、實踐活動的互動中不斷豐富內(nèi)涵、開辟境界的動態(tài)范疇。

三個“歷史決議”作為中國共產(chǎn)黨基于歷史問題的集中總結(jié)與重大決定，其創(chuàng)新與飛躍并非是基于抽象的學(xué)理“目的論”，而都是立足當(dāng)時所面臨的現(xiàn)實的革命與建設(shè)發(fā)展問題，秉持實事求是、一切從實際出發(fā)的路線，推進(jìn)理論與實踐的交互驗證、指導(dǎo)與豐富，不斷開辟了理論創(chuàng)造的新境界。第一個“歷史決議”對應(yīng)了馬克思主義中國化的第一次飛躍即毛澤東思想，通過對中國共產(chǎn)黨作為近四分之一世紀(jì)的中國革命主導(dǎo)者的正反實踐成果的集中歸納，展現(xiàn)了以毛澤東為核心的老一輩無產(chǎn)階級革命家、處于成長期的中國共產(chǎn)黨人探索運用馬克思主義的世界觀、方法論、歷史觀與認(rèn)識論來解決中國革命問題的自覺性與獨創(chuàng)性，分別論述了毛澤東關(guān)于中國革命的基本規(guī)律、鮮明特點、主要的組織方式和斗爭形式、整合政治力量的策略與原則、人民戰(zhàn)爭中的群眾路線等，運用馬克思主義基本原理對中國實際進(jìn)行調(diào)查研究、對中國經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)升華，從而擲地有聲地確立了以農(nóng)村為中心、聯(lián)合最大多數(shù)的農(nóng)民群體作為革命主力軍的新型革命道路，在黨內(nèi)權(quán)威展示了馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果的正式形成，也開創(chuàng)了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的先河。第二個“歷史決議”對應(yīng)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，即中國特色社會主義的起點，在對“實事求是”思想路線恢復(fù)的基礎(chǔ)上增加了“解放思想”的意涵，站在新的歷史時期的時代方位上，立足黨的全部實際，科學(xué)評價了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵與歷史地位，更進(jìn)一步系統(tǒng)歸納了毛澤東思想包括新民主主義革命理論、社會主義革命與建設(shè)理論、軍隊建設(shè)與軍事理論、政策與策略理論、思想政治工作與文化工作理論、黨的建設(shè)理論在內(nèi)的完整的理論體系，凝練了毛澤東思想的“活的靈魂”。并在十一屆三中全會的歷史轉(zhuǎn)折的基礎(chǔ)上、圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心工作提出了“社會主義初級階段”的重大命題，開啟了中國特色社會主義的理論框架與實踐體系，包括社會主義社會的基本矛盾、社會主義建設(shè)要從國情出發(fā)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、民主是社會主義的生命、堅持黨的民主集中制與集體領(lǐng)導(dǎo)制、“兩個文明”共建與“兩手抓”等。第三個“歷史決議”則直接用“三次理論飛躍”的表述來概括馬克思主義中國化，以“歷史決議”的形式來繼承并評價前兩個“歷史決議”和前兩次“理論飛躍”的精神傳統(tǒng)與時代價值，承前啟后、繼往開來的意味更加鮮明深遠(yuǎn)。對于新時代，第三個“歷史決議”凝合了歷史繼承性與時代開創(chuàng)性，指出新時代中國共產(chǎn)黨人，在將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，還強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史方位上的支撐作用與融合效應(yīng)，以大歷史觀的全景視角總結(jié)過往經(jīng)驗教訓(xùn)，以更寬廣視野堅持馬克思主義中國化，以新的視野、新的目標(biāo)指引和新的建設(shè)格局，創(chuàng)立了中國特色社會主義思想體系的新時代成果形態(tài)，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，展現(xiàn)出的是“中華文化和中國精神的時代精華”，這就意味著這個新的理論飛躍不僅是馬克思主義發(fā)展史而且還是在中華文明史上都擁有崇高地位。三個“歷史決議”對應(yīng)著三次“理論飛躍”，馬克思主義科學(xué)理論與理想信念在中國革命、建設(shè)、改革與現(xiàn)代化建設(shè)的場域下與中國不同時代、不同背景、不同發(fā)展訴求的具體實際相結(jié)合，解決不同的具體問題，先后經(jīng)歷了“什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義”“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題”直至“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”，呈現(xiàn)出固本守正又開拓創(chuàng)新的理論發(fā)展態(tài)勢。

三個“歷史決議”形成于黨的發(fā)展不同歷史時期，解決屬于特定時期的歷史問題，形成了具有時代特色的基本經(jīng)驗，但貫穿其中的價值原則與精神氣韻卻始終如一，實事求是的思想路線構(gòu)成了馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗與成果精髓，永無止息、與時俱進(jìn)的開創(chuàng)精神與進(jìn)取意識，還有歷史辯證法、問題導(dǎo)向、大局思維、團(tuán)結(jié)意識等，都深深烙印在中國共產(chǎn)黨人精神信仰的深處，深深扎根于幾代中國馬克思主義思想家、革命家、改革建設(shè)者的理論自覺與文化自信的厚土之中。因此三個“歷史決議”在黨史中都具有十分重要的政治地位和歷史價值，充分體現(xiàn)了“歷史”的廣闊性與“決議”的權(quán)威性。跨越百年的三個“歷史決議”見證了黨的百年奮斗的偉大成就，而其中凝結(jié)提煉出的演進(jìn)邏輯與價值內(nèi)核將引領(lǐng)全黨全國人民繼續(xù)探索推進(jìn)馬克思主義中國化的理論實踐創(chuàng)新，開辟新時代馬克思主義中國化的新征程。