梅州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究
——以“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園為例

羅琪，邱春安

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東廣州 510420）

改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化振興作為國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，已獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同與關(guān)注[1]。新形勢(shì)下發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是鄉(xiāng)村振興和文化建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。知識(shí)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位日益增強(qiáng)，產(chǎn)生的結(jié)果就是文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新和創(chuàng)意，通過(guò)創(chuàng)新和創(chuàng)意把文化、技術(shù)、市場(chǎng)和產(chǎn)品4個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，既有利于開拓新的市場(chǎng)，同時(shí)也有利于培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)[2]。

黨的十八大后，黨中央把脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)[3]。中國(guó)脫貧的一個(gè)重要標(biāo)志事件是貴州省于2020年11月宣布所有貧困縣摘帽。

2021年2月25日，源于國(guó)務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)辦公室的國(guó)家鄉(xiāng)村振興局正式掛牌。從扶貧共建到鄉(xiāng)村振興，無(wú)縫銜接，順理成章[4]。在脫貧攻堅(jiān)時(shí)期，充分發(fā)揮宣傳文化系統(tǒng)媒體資源、文創(chuàng)資源、智力資源等優(yōu)勢(shì)，以文化助力脫貧，已經(jīng)成為一種常態(tài)化現(xiàn)象。

2022年4月文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局、國(guó)家開發(fā)銀行六部門聯(lián)合印發(fā) 《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，文件提出了“八大賦能”：創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能，演出產(chǎn)業(yè)賦能，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)賦能，美術(shù)產(chǎn)業(yè)賦能，手工藝賦能，數(shù)字文化賦能，其他文化產(chǎn)業(yè)賦能，文旅融合賦能[5]。旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局，圍繞文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)領(lǐng)域，制定企業(yè)、人才、項(xiàng)目、用地等方面政策舉措，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和工作者深入鄉(xiāng)村對(duì)接幫扶和投資興業(yè)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)多重功能價(jià)值和綜合帶動(dòng)作用，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕[6]。

本文通過(guò)對(duì)梅州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究，在鄉(xiāng)村振興的視域下探索特定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程的優(yōu)點(diǎn)和不足，尋求文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。采用個(gè)案研究法，選定“客天下”品牌作為梅州創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)案，具體分析園區(qū)形式、宣傳效應(yīng)等情況。總結(jié)當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)前面臨的較為嚴(yán)峻的形勢(shì)，提出未來(lái)發(fā)展的一些建議和想法。

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

1997年，作為文化創(chuàng)意的領(lǐng)頭羊——英國(guó)，最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念。1998年，英國(guó)出版的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，積極推動(dòng)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在組織、人才、資金等有關(guān)方面逐步加強(qiáng)了機(jī)制建設(shè)，對(duì)文化產(chǎn)品的研發(fā)、制作、經(jīng)銷、出口等加以系統(tǒng)性政策扶持。以倫敦作為代表的大城市，非常注重對(duì)歷史文化進(jìn)行開發(fā)，形成產(chǎn)業(yè)集群，逐漸發(fā)展成為全球“創(chuàng)意城市”典型，推動(dòng)了城市和周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[7]，這就是比較常見的“歷史開發(fā)+產(chǎn)業(yè)集群模式”。美國(guó)和日本由于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)行的是寬松自由的政策，所以其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)數(shù)量眾多，種類多樣，形成了多元化的商業(yè)模式和格局。如百老匯模式、吉卜森動(dòng)漫模式，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化的發(fā)展，從而有效對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張。除了上述提到的較為經(jīng)典的模式之外，國(guó)外村鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中為了保持自身的特點(diǎn)，也形成了很多文化創(chuàng)意模式，如“藝術(shù)群落”模式、“農(nóng)業(yè)+休閑旅游業(yè)”模式、“綜合集會(huì)”模式、“遺產(chǎn)保護(hù)”模式等，都極大賦能村落的發(fā)展[8]。

我國(guó)處于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段，代表性研究如華中師范大學(xué)黃永林 《從資源到產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意——中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀評(píng)述》（2012年）及經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲無(wú)畏《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》（2006年），這兩本創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著作討論了國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、基本特征及相關(guān)產(chǎn)業(yè)組織。雖然我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)已形成了初步的理論體系，但是主要模式多依賴于政府主導(dǎo)，即通過(guò)政府針對(duì)當(dāng)?shù)氐牡胤教厣胂嚓P(guān)的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行初步的布局安排，維護(hù)運(yùn)營(yíng)，帶動(dòng)相關(guān)文化創(chuàng)意的發(fā)展。

2 客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

“一代親，二代表，三代閑了了”，這條民間俗語(yǔ)反映了農(nóng)村家族成員之間關(guān)系逐漸疏離的過(guò)程，也折射出如今客家文化的傳承現(xiàn)狀?？图椅幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)，有悠久的歷史。而如今隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，導(dǎo)致文化的傳承面臨斷層的風(fēng)險(xiǎn)。在田野調(diào)查過(guò)程中，經(jīng)常聽到老百姓說(shuō)，如今年輕人的客家話講得不好，年輕人對(duì)客家文化缺乏了解，年輕人對(duì)客家文化不感興趣等。通過(guò)對(duì)梅縣當(dāng)?shù)氐恼{(diào)查也發(fā)現(xiàn)青少年學(xué)生的客家話熟語(yǔ)使用能力發(fā)生了較為嚴(yán)重的退化[9]。

為了方便人們交流，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)中華民族認(rèn)同，國(guó)家近幾十年一直在大力推廣普通話。在校園，傳統(tǒng)客家地區(qū)不再使用客家話授課，年輕一代自小接受普通話教育。在公共場(chǎng)合，普通話的使用也越來(lái)越普及。除了客家話以外，用客家話說(shuō)唱的山歌、戲曲、故事及相關(guān)的文化遺產(chǎn)都隨著客家話的弱化和斷層，在年輕客家一代中逐漸弱化。

客家文化產(chǎn)業(yè)，主要是以開發(fā)利用客家地區(qū)豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為對(duì)象，從事與文化相關(guān)的生產(chǎn)、銷售和服務(wù)等一系列活動(dòng)?？图椅幕瘹v史悠久，有著豐富的內(nèi)涵，而且長(zhǎng)期處于山區(qū)地帶，具有鮮明的特色。文化資源可開發(fā)的種類較多：有凝聚客家人建筑智慧的客家傳統(tǒng)民居，如圍龍屋、土樓、五鳳樓等；有客家人獨(dú)特的美食文化，如擂茶、扣肉、鹽焗雞及各種糕點(diǎn)等；還有富有內(nèi)涵的客家傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日活動(dòng)，如“花燈節(jié)”，觀音廟會(huì)等；也有以客家話為載體而獨(dú)創(chuàng)的山歌曲藝，如客家山歌、五句板、采茶戲、木偶戲等；還有許多地處山區(qū)的名勝古跡和英雄偉人，精致的陶瓷和木雕等民間技藝。

因此，具有“世界客都”之稱的梅州，被譽(yù)為“全球客家人的心靈家園”。這里生態(tài)良好，民風(fēng)淳樸，文化資源豐富。因此，非常適合發(fā)展獨(dú)特的客家文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，梅州當(dāng)?shù)赝顿Y建成的大型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)，如集中展現(xiàn)客家文化之大成的“客家公園”，展現(xiàn)偉人風(fēng)范的“葉劍英紀(jì)念園”，展現(xiàn)林風(fēng)眠輝煌藝術(shù)成就及高尚藝術(shù)精神的 “林風(fēng)眠文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園”，展現(xiàn)客家崇文重教與豐厚底蘊(yùn)的“東山教育基地”，展現(xiàn)歷史與現(xiàn)代，文化與休閑融為一體的“‘客天下’旅游產(chǎn)業(yè)園”，展現(xiàn)山、水、林渾然一體的“麓湖山客家文化產(chǎn)業(yè)園”，展現(xiàn)宗教文化的“千佛塔文化旅游產(chǎn)業(yè)園”等。

同時(shí)，梅州市近年啟動(dòng)了“客家山歌歌手培養(yǎng)戰(zhàn)略工程”“客家山歌創(chuàng)作戰(zhàn)略工程”等工程；出版了《客家與梅州書系》和《客家書畫》等系列著作；推出了《等郎妹》《桃花雨》《山魂》等優(yōu)質(zhì)客家山歌?。怀闪⒘艘钥图椅幕癁榇淼摹笆⑻苿?dòng)漫”“漢唐動(dòng)漫”等動(dòng)漫公司，成功打造出“客客龍”“細(xì)哥細(xì)妹”等動(dòng)漫形象，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在客家地區(qū)和互聯(lián)網(wǎng)上都掀起了一股客家動(dòng)漫熱；“首屆客家文化藝術(shù)節(jié)”“國(guó)際客家山歌文化節(jié)”“首屆客家文博會(huì)”“2013客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品博覽會(huì)”等大型客家文化展覽盛會(huì)的舉辦，展現(xiàn)了客家文化的獨(dú)特魅力與勃勃生機(jī)?？梢姡分菀呀?jīng)形成了獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式。

3 梅州“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園個(gè)案分析

3.1 梅州“客天下”發(fā)展現(xiàn)狀

“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園位于梅江區(qū)東升村，占地約2 000公頃，總投資超過(guò)30億元人民幣。從2006年開始動(dòng)工，2010年盛大開園。這是全國(guó)首個(gè)以客家文化為主題的旅游產(chǎn)業(yè)園，目前已獲評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。園區(qū)的主題歌曲《客天下》邀請(qǐng)了著名歌唱家宋祖英演唱，迅速提高了國(guó)內(nèi)外的知名度，成為世界客都梅州的一張亮眼的新名片。

在開發(fā)過(guò)程中，“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園深挖客家文化淵源，將其融入文旅發(fā)展的基因，以客家文化為紐帶，公共文化空間為載體，注重在繼承與創(chuàng)新的結(jié)合中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的客家文化。以民俗文化傳承與創(chuàng)新為主，通過(guò)文化實(shí)物化、場(chǎng)景化、大眾化，激發(fā)文化價(jià)值的乘數(shù)效應(yīng)。其中，以客家文化為主題的兩大游覽景區(qū)為“客天下”廣場(chǎng)和客家小鎮(zhèn)，文化景點(diǎn)主要有粵東長(zhǎng)賦——客家賦、客家民俗風(fēng)情生活長(zhǎng)卷——客家墟日?qǐng)D、客家人的搖籃——客家祠、潘鶴大師雕塑群、石雕藝術(shù)一絕的“客天下”巨石廣場(chǎng)、百米大型客家遷徙圖、名家群星匯聚的作家莊園及客家民俗風(fēng)情街等文化含量極高的景觀。

2021年，“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園榮獲“2020中國(guó)特色小鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)品牌影響力TOP15”，入選第三批廣東省文化和旅游融合發(fā)展示范區(qū)名單。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，通過(guò)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、城互動(dòng)融合發(fā)展模式驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興，通過(guò)產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入、產(chǎn)業(yè)培育、城鄉(xiāng)居民融合、公共服務(wù)平臺(tái)創(chuàng)新建設(shè)，實(shí)現(xiàn)古村落幸福居家夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)城里人的田園夢(mèng)。

3.2 梅州“客天下”文化創(chuàng)意的優(yōu)點(diǎn)

“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園在文化創(chuàng)意方面的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)為：明確發(fā)展定位，選擇“農(nóng)業(yè)+休閑旅游”發(fā)展模式；舉辦大型文化活動(dòng)，培養(yǎng)特色品牌。該文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)以特色小鎮(zhèn)為引領(lǐng)，以“鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、城互動(dòng)融合發(fā)展”為模式，在全國(guó)范圍內(nèi)深化拓展版圖，形成特色小鎮(zhèn)集群，積極推進(jìn)中國(guó)新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展。該產(chǎn)業(yè)園區(qū)依托客家優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合，天然生態(tài)資源和人工建筑相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在各種景觀景點(diǎn)里都融入客家精神和元素，形成獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)定位。把生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民相結(jié)合，自2010年1月“客天下”景區(qū)正式開園以來(lái)，接待游客數(shù)量及經(jīng)營(yíng)效益屢創(chuàng)新高，7年來(lái)累計(jì)接待游客總量逾234萬(wàn)人次，其中境外游客20多萬(wàn)人次，客源消費(fèi)達(dá)4億。園區(qū)自開辦以來(lái)，始終堅(jiān)持將客家文化納入發(fā)展內(nèi)涵之中，通過(guò)客家群體的輻射舉辦了多次大型活動(dòng)，如2021年舉辦的粵閩贛客家旅游節(jié)，旨在通過(guò)三省客屬地區(qū)同根同源的文化交融，打造獨(dú)具特色的客家圩日文化，為廣大游客提供一個(gè)體驗(yàn)客家傳統(tǒng)民俗的平臺(tái)，弘揚(yáng)客家文化。這種文化創(chuàng)意活動(dòng)將天下客家為一家的理念貫徹到底。

3.3 梅州“客天下”文化創(chuàng)意的不足

“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園在文化創(chuàng)意方面的不足主要體現(xiàn)在后續(xù)創(chuàng)新力不足，品牌運(yùn)營(yíng)模式簡(jiǎn)單?！翱吞煜隆甭糜尉皡^(qū)的載體是客家文化，在景區(qū)開發(fā)前期，利用客家文化作為一個(gè)宣傳點(diǎn)，有利于促進(jìn)世界客家群體的身份認(rèn)同，同時(shí)開創(chuàng)的文旅融合模式也非常有利于吸引客流量。但“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園沒(méi)有充分意識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的深化，是對(duì)內(nèi)容和科技創(chuàng)新進(jìn)行有機(jī)融合的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自2020年以來(lái)，由于疫情的暴發(fā)，簡(jiǎn)單實(shí)體經(jīng)濟(jì)無(wú)法得到應(yīng)有的群體流量，使得整個(gè)產(chǎn)業(yè)盈利急劇降低，創(chuàng)新人才缺乏，繼而導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力不足。

“客天下”文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式較為單一，多是招募各種商家進(jìn)駐園區(qū)，形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)集群，后續(xù)缺乏文化氛圍的運(yùn)營(yíng)建設(shè)。而“客天下”的品牌運(yùn)營(yíng)也較為簡(jiǎn)單，多是不分特色的“復(fù)制粘貼”模式，最后“千村一面”，陷入同質(zhì)化的產(chǎn)業(yè)建設(shè)困局。

4 梅州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

基于對(duì)梅州“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園的個(gè)案分析，結(jié)合有關(guān)政策文件，本文提出以下3條梅州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議。

4.1 創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能，鼓勵(lì)校企合作

在創(chuàng)新力上，需要為園區(qū)注入新的血液和模式，該園區(qū)附近有嘉應(yīng)學(xué)院、廣東省梅州市職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東省科學(xué)院梅州產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院等大專院校和研究所集群。因此，可以采取校企合作的模式，鼓勵(lì)相關(guān)藝術(shù)、設(shè)計(jì)類專業(yè)甚至制造專業(yè)的學(xué)生積極參與園區(qū)的開發(fā)和運(yùn)營(yíng)；進(jìn)行教學(xué)和實(shí)踐的結(jié)合，形成可持續(xù)發(fā)展的訓(xùn)練基地；開辦文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，邀請(qǐng)海內(nèi)外客家文化研究學(xué)者進(jìn)行評(píng)審，能夠增加學(xué)生對(duì)客家文化的認(rèn)同感，同時(shí)擴(kuò)大“客天下”品牌的海內(nèi)外影響力；這些為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新鮮的血液，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌的文化附加值和價(jià)值，有利于在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘和培養(yǎng)優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)的管理人才，從而創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)管理模式，最終實(shí)現(xiàn)園區(qū)的良好運(yùn)營(yíng)。

4.2 數(shù)字文化賦能，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)

由于疫情的形勢(shì)依然較為嚴(yán)峻，線上的宣傳和活動(dòng)便成了必不可少的措施。需要鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐臄?shù)字文化企業(yè)積極深入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村，努力發(fā)掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合平臺(tái)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出優(yōu)秀的線上傳播平臺(tái)。2021年，敦煌博物館聯(lián)合相關(guān)企業(yè)舉辦了敦煌線上藝術(shù)展，展覽利用VR虛擬實(shí)境技術(shù)，集合專家線上講座的形式，在線上展覽了9個(gè)主題，分別是絲路漫行、壁上丹青、莊嚴(yán)佛宮、凈土梵音、通達(dá)絲路、霓裳美儀、匠心營(yíng)造、歷程、眾心一念。民眾掃描展覽二維碼即可在線觀展。

因此，梅州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在宣傳方面可以借鑒敦煌博物館所打造的園區(qū)線上文化展覽形式，讓觀眾在網(wǎng)絡(luò)上便能沉浸式地體驗(yàn)梅州客家文化的魅力，展現(xiàn)出該景點(diǎn)應(yīng)有的面貌。同時(shí)，將線下的文化活動(dòng)轉(zhuǎn)移至線上，通過(guò)沉浸式表演、互動(dòng)游戲、動(dòng)漫角色扮演式等新產(chǎn)業(yè)形態(tài)帶動(dòng)客家文化地域的宣傳。

4.3 手工藝和演出產(chǎn)業(yè)賦能，打造“千人活動(dòng)”

旅游園區(qū)是一個(gè)能很好展示梅州客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。在梅州客家文化里，作為廣東三大樂(lè)種之一的廣東漢樂(lè)，保留了中原音樂(lè)的特點(diǎn)；被稱為《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的梅州客家山歌是中原文化與梅州當(dāng)?shù)匚幕诤系乃囆g(shù)；竹馬舞通過(guò)竹馬、浪傘、嗩吶等裝飾物讓演出別具一格，蓮池舞和鐃鈸花通過(guò)融入佛教的因素表達(dá)了對(duì)離世之人的留念；元宵節(jié)前后舉行的花燈節(jié)則通過(guò)放天燈和賞花燈的活動(dòng)，展示了詩(shī)歌中“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”“列華燈、千門萬(wàn)戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度”的新春盛況；通過(guò)文化管理人才，將這些演出進(jìn)行整合，并邀請(qǐng)非遺文化的傳承人在民俗節(jié)日活動(dòng)中展示各自的風(fēng)采，合力打造一個(gè)客家民俗節(jié)，實(shí)行線上線下巡回式的演出展示。還可以將當(dāng)前的熱門事物和傳統(tǒng)文化相融合，例如，把傳統(tǒng)山歌和現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合，把傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和熱門吉祥物相結(jié)合，讓大眾體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的并重。5結(jié)語(yǔ)

“客天下”旅游產(chǎn)業(yè)園是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下梅州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)較為優(yōu)秀的代表，前期的發(fā)展表現(xiàn)相當(dāng)不錯(cuò)，但難免會(huì)陷入大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)都會(huì)面臨的問(wèn)題，如創(chuàng)新力嚴(yán)重不足、經(jīng)營(yíng)理念和營(yíng)利模式落后、偏重硬件的建設(shè)而忽視軟件建設(shè)、專業(yè)創(chuàng)意人員的缺乏等。本文對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了一些建議，希望能對(duì)梅州各家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的作用。