宋代四川家族藏書與學(xué)術(shù)文化的發(fā)展

王 黎

(樂山師范學(xué)院 四川基層公共文化服務(wù)研究中心，四川 樂山 614000)

私家藏書是我國古代重要的藏書類型之一，宋代又是我國私家藏書的繁盛時(shí)期，這一時(shí)期在浙江、四川、江西、福建等地產(chǎn)生了大量的私家藏書和藏書家?？疾爝@一時(shí)期的家族學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)與其家族藏書有著非常密切的關(guān)系。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)看私家藏書或私家藏書家的研究多集中在藏書家個(gè)人史傳、區(qū)域私家藏書專題以及私家藏書的內(nèi)容和特點(diǎn)上，而將家族藏書與學(xué)術(shù)文化發(fā)展關(guān)連起來的研究較少，尤其從宋代四川家族藏書與學(xué)術(shù)文化發(fā)展的角度進(jìn)行研究的更是鮮為少見。宋代四川產(chǎn)生了不少以科舉、仕宦、學(xué)術(shù)為一體的復(fù)合型家族。這些復(fù)合型家族不僅多為學(xué)術(shù)世家,而且家族藏書豐富。家族豐富的藏書不僅成就了家族成員文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等方面的巨大成就,而且也對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)文化的發(fā)展起了積極的推進(jìn)作用。因此，梳理家族學(xué)術(shù)文化發(fā)展中家族藏書的作用和貢獻(xiàn)，有助拓展對(duì)宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)展研究的視野。本文選取宋代四川六個(gè)具有典型意義的學(xué)術(shù)家族，分析其家族藏書對(duì)家族學(xué)術(shù)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，以期對(duì)宋代私家藏書研究內(nèi)容有所拓展。

一、家族學(xué)術(shù)傳承與藏書

宋代四川藏書世家及其成員的特點(diǎn)是這些藏書世家不僅是仕宦之家，而且也是有家學(xué)淵源的學(xué)術(shù)世家，其家族成員在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域均有突出的貢獻(xiàn)。以下是宋代四川六個(gè)家族學(xué)術(shù)傳承與家族藏書情況 ：

(一)眉州眉山蘇氏

蘇氏遠(yuǎn)祖為唐眉州刺史蘇味道。蘇味道(唐鳳閣侍郎后貶為眉州刺史)留一子蘇份居眉州。蘇份第八代孫是蘇序，第九代孫是蘇洵，第十代孫便是蘇軾、蘇轍。蘇洵之兄蘇渙、蘇瞻均為進(jìn)士。蘇洵雖未中進(jìn)士，但因發(fā)憤刻苦，終成唐代文學(xué)大家。其子蘇軾、蘇轍在父親的教導(dǎo)下,以其在文學(xué)上的突出成就與其父同為唐宋八大家之一。蘇軾兒子蘇邁、蘇過，孫子蘇符;蘇轍兒子蘇遲、孫子蘇籀都活躍在文壇上，對(duì)文學(xué)均有突出的建樹。

蘇氏家族藏書非常豐富，蘇洵父親蘇序時(shí)代就在家中備有“四庫書”，供蘇洵三兄弟讀書用，到蘇洵時(shí)家中藏書已經(jīng)積累到數(shù)千卷。蘇轍回憶父親對(duì)自己的教導(dǎo)時(shí)寫道:

予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治產(chǎn)業(yè)，有田一廛，無衣食之憂。有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言，今猶在耳。其遺書在讀，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎。[1]

(二)眉州眉山孫氏

眉山孫氏以書樓著稱。眉山孫氏在孫長孺時(shí)期家境并不富裕，子孫以田為業(yè)，到孫抃時(shí)家族成員才讀書，考中進(jìn)士，做官。孫抃(進(jìn)士)，仁宗嘉祐五年官至樞密院副使，參知政事，以其“重建書樓”“建立山學(xué)”聞名，著名的藏書家。

孫氏營造書樓，最初是在唐玄宗開元年間，當(dāng)時(shí)唐代盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，購書、藏書之風(fēng)盛行。孫長孺這位有識(shí)之士，家庭不很富裕，不為子孫聚財(cái)富，卻用余資四處購書收藏，初步建起了書樓。光啟元年，唐僖宗李儇在武德殿親書“書樓”二字贈(zèng)與他，作為對(duì)他這種行為的獎(jiǎng)勵(lì)。書樓從此出名。其五世孫孫降衷自幼博學(xué)多聞，但不求仕進(jìn)，淡泊名利，暢游名山大川，性格豪爽，為人仗義，好讀書，對(duì)于經(jīng)史子集、詩詞歌賦興致頗高。宋太祖登基時(shí)，本想賜孫降衷高官厚祿，但孫降衷卻無意仕途，請(qǐng)求賜書萬卷，藏于家鄉(xiāng)，德惠后人。宋太祖大為高興，賜孫降衷豐厚的錦衣玉食、田土產(chǎn)業(yè)，給予眉州別駕官職，孫降衷借機(jī)購置萬卷書帶回故鄉(xiāng)。宋仁宗天圣初年，孫降衷孫子孫抃，再次奔赴京城購置了大量書籍，在家鄉(xiāng)重建書樓，書樓一時(shí)成為當(dāng)時(shí)名滿川內(nèi)外的著名私家藏書樓。書樓建成后，孫抃又開設(shè)書塾，延師收徒講學(xué)，號(hào)稱“山學(xué)”。

(三)眉州丹棱李氏

丹棱李氏因李燾父子史學(xué)著述的貢獻(xiàn)而聞名于世。李燾以史學(xué)傳家,七個(gè)兒子博學(xué)多識(shí),其中六子李壁、七子李植一方面繼承了父親對(duì)蘇學(xué)比較推重的學(xué)風(fēng)，一方面又投師理學(xué)名儒張拭，研習(xí)理學(xué)，成為“會(huì)同洛蜀”即融合洛學(xué)和蘇氏蜀學(xué)的重要代表人物。[2]

蜀人將其父子比之為“三蘇”。李燾，著名歷史學(xué)家、目錄學(xué)家、詩人，唐太宗第十四子曹王李明之后。精通歷史、詩文、典章制度,對(duì)天文、歷算也較為精通。一生著述弘富，其中仿司馬光《資治通鑒》作《續(xù)資治通鑒長編》最為著名，這部史書收集古今史料1063卷，先后費(fèi)時(shí)40余年，為保存北宋一代史實(shí)，提供了豐富資料。參與編寫有《四朝國史藝文志》《中興國史藝文志》，對(duì)考查宋一代文化具有較高的價(jià)值。他還是著名的目錄學(xué)家，他在治史中設(shè)計(jì)并使用了“目錄框”(與今天的卡片目錄相似)。型設(shè)10框，每框裝20屜，每屜資料卡片按千支標(biāo)簽紀(jì)年，按日月先后排列，資料雖繁，而著錄井然[3]。李燾也是宋代著名的藏書家，潛心攻讀和研究經(jīng)史時(shí)“所至求奧篇隱帙,家藏書積數(shù)萬卷”[4]。

(四)邛州浦江魏高氏

魏氏和高氏是邛州兩大家族，原本各自均有獨(dú)立的發(fā)展，但因婚姻關(guān)系，魏氏、高氏家族緊密相連。魏了翁父輩和子輩兩姓之間頻繁的過繼、收養(yǎng)、祧嗣，增強(qiáng)了魏高氏之間的內(nèi)部聯(lián)系，逐步形成了魏、高二姓相融，猶為一族的局面。魏、高兩氏家族是一個(gè)“詩書持家”的理學(xué)名門。魏天估(魏了翁族兄)、魏了翁、魏文翁(魏了翁堂弟，進(jìn)士)、高定子(魏了翁四哥，進(jìn)士)、高載(魏了翁長兄，進(jìn)士)、高稼(魏了翁二哥，進(jìn)士)、高祟(魏了翁三哥，進(jìn)士)、高斯得(高稼之子，宋代名臣，進(jìn)士)等著有涉及理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)著作，在相互交融的發(fā)展中，魏高氏家族成為科舉、仕宦、學(xué)術(shù)三位一體的復(fù)合型家族。魏高氏家族成員中有7名進(jìn)士，其中高定子、高斯得均曾任翰林學(xué)土，魏了翁也曾兼侍讀，大都具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。而魏了翁是這個(gè)學(xué)術(shù)家族的代表。魏了翁，張栻、朱熹再傳弟子，推崇朱熹理學(xué)，是繼朱熹后的理學(xué)名家，在中國學(xué)術(shù)史上占有一席地。同時(shí)魏了翁也是宋代著名的私家藏書家。創(chuàng)建鶴山書院，修建尊經(jīng)閣藏書樓，宋代私家藏書萬卷以上達(dá)200多人，其中葉夢得、魏了翁兩家藏書最多，達(dá)十萬卷。

(五)隆州井研李氏

井研李氏一門“四進(jìn)士”，李舜臣父子四人，其子秀巖(李心傳)、東窗(李道傳)、鳳山(李性傳)皆登世科。風(fēng)山官至參政，同知樞密院。而東窗止于兵部郎中，獨(dú)講明道學(xué)，與“三蘇”齊名。歷有北宋“眉山三蘇”，南宋“井研四李”之稱，世稱“井研四李”。李舜臣曾從學(xué)于程頤再傳弟子馮時(shí)行,精于《易》，曾重修《神宗玉碟》，對(duì)史學(xué)也有研究，學(xué)者稱之為隆山先生。其長子李心傳,著名史學(xué)家,承其家族學(xué)術(shù)，史學(xué)、理學(xué)著述豐富，與李燾齊名，代表作《建炎以來系年要錄》。李道傳、李性傳受父兄的影響均是著名的理學(xué)家。據(jù)臺(tái)灣潘美月《宋代藏書家考·李心傳》記載，李心傳是南宋著名藏書家，周密在《齊東野語》中指出“近如秀巖、東窗……所藏僻書尤多”[5]。

(六)隆州井研牟氏

牟氏家族以牟子才、牟巘、牟應(yīng)龍“祖孫三才人”最為有名，祖孫三人皆登世科。南宋名臣牟子才，是理學(xué)名家。先后師從魏了翁、虞剛簡、李方子(朱熹門人)等。博學(xué)多聞，著有《存齋集》《四朝史稿》《易編》等著述，且精通漢唐文物。其子牟巘，理宗皇帝譽(yù)之為“家之珍寶，國之英俊”。承家學(xué)，長于文章和理學(xué)，學(xué)者尊稱其為陵陽先生，是南宋著名的理學(xué)家。其孫牟應(yīng)龍和父親互為師友，長于文章和理學(xué)，東南以文章大家見稱。其家中有豐富的藏書，周密在《齊東野語》中講道:“近如秀巖、東窗、鳳仙三李、高氏、牟氏皆蜀人,號(hào)為史家,所藏僻書尤多?！盵5]

二、家族藏書與學(xué)術(shù)文化的發(fā)展

(一)藏書與學(xué)術(shù)世家的產(chǎn)生

以上家族多為學(xué)術(shù)世家，考察其家族的發(fā)展，均有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一個(gè)是有一定的家學(xué)淵源，一個(gè)是有一定的家族藏書。家學(xué)傳承是家族成員成才的核心，書籍是家族成員成才的基礎(chǔ)，這些家族成員在家學(xué)傳承的熏陶下，利用家學(xué)源淵、豐富的藏書教育家族后代，希望他們傳延家學(xué)，光大門楣。因此，家族成員學(xué)術(shù)上的成就與家學(xué)淵源、家族藏書分不開。

如蘇氏家族的家學(xué)涉及文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等，而家族成員取得的成就離不開家族豐富的藏書。蘇序?qū)θ?蘇澹、蘇渙、蘇洵)寄予厚望，非常重視對(duì)他們的教育，為了使他們更好的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備了四庫書備讀，正所謂“門前萬竿竹，堂上四庫書”[6]，到蘇洵時(shí)書籍積累至數(shù)千卷。蘇洵少年時(shí)不愛讀書，到二十歲時(shí)猶不知書，這時(shí)他的兄長蘇澹、蘇渙皆已中文學(xué)進(jìn)士。蘇洵中年奮發(fā)，文章獨(dú)成一家，為文宗歐陽修推崇，因而名揚(yáng)天下。這個(gè)獨(dú)一無二的成才經(jīng)歷對(duì)兩個(gè)兒子影響深遠(yuǎn),大兒子蘇軾成為一代大文豪，蘇轍與其父兄同為唐宋八大家。蘇轍《歷代論引》談到兒時(shí)讀書經(jīng)歷時(shí)說：“予少而力學(xué)。先君，予師也；亡兄子瞻，予師友也。父兄之學(xué)，皆以古今成敗得失為議論之要?！盵7]三蘇父子并列唐宋八大家，這與其優(yōu)良的家風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及家學(xué)的傳承、豐富的家族藏書分不開。

李燾和李心傳都是宋代著名的私家修史大家，李燾的代表作《續(xù)資治通鑒長編》，李心傳的《建炎以來系年要錄》就是承其家學(xué)，利用父輩為自己創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，經(jīng)過自身的努力成為史學(xué)大家。

唐宗室后裔李燾，曾祖父李夔、祖父李夙、父親李中皆是進(jìn)士，均有廣博的學(xué)識(shí)。父輩們的熏陶,是李燾史學(xué)成才的基礎(chǔ)。李燾雖官至禮部侍郎，但人品、學(xué)識(shí)為人稱道。父親李中“通習(xí)本朝典故”，對(duì)李燾的影響很大。受父親的影響，李燾也對(duì)史學(xué)興趣濃厚，并潛心研究，終成史學(xué)大家，被譽(yù)為“蜀中史學(xué)之首”。李燾的七個(gè)兒子承其家學(xué)博學(xué)多才，都頗具史學(xué)才能，不僅六子李壁、七子李植成為融合洛學(xué)和蘇氏蜀學(xué)的重要代表人物。而且次子李垕(做過著作郎兼國史院編修官)、四子李塾也博學(xué)多識(shí)。李燾父子在史學(xué)上的成就，除了所具備的史學(xué)才能，李家萬卷藏書是其“史學(xué)傳家”的基礎(chǔ)。

李心傳年幼時(shí)跟隨父親讀書，親眼目睹了父親重修《裕陵玉牒》等工作情況，開闊了眼界，增加了史學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)了研究史學(xué)的興趣。李舜臣曾任史官修撰一職，李心傳在陪侍父親時(shí)有機(jī)會(huì)接觸到官方檔案,他曾在《建炎以來朝野雜記》甲集自序中寫道:“心傳年十四、五，侍先君子官行都，頗得竊窺玉牒所藏金匱石室之副，退而過庭，則或剽聞名卿士大夫之議論?！盵8]為其編纂《建炎以來系年要錄》等史學(xué)名著積累了寶貴的第一手文獻(xiàn)資料。

魏了翁的祖、父幾代人均無官職，但家境殷實(shí)，非常重視對(duì)后代的教育。浦江地域偏僻，仕途成才的局限較大，魏了翁的父祖要求子輩們“攻舉子業(yè)”，通過科舉途徑入仕為官。魏了翁就是在這樣的環(huán)境中刻苦學(xué)習(xí)最終科考取勝?？梢哉f魏高氏家族的興盛是從魏了翁開始的。魏高氏家族中魏了翁第一個(gè)中進(jìn)土，并在從政、學(xué)術(shù)兩個(gè)方面對(duì)家族同輩和后輩的影響很大。魏了翁中進(jìn)士后，兩姓家族成員陸續(xù)有魏天估、魏文翁、高定子、高載、高稼、高祟、高斯得中進(jìn)士，他們中有的成為京官、朝官、地方官，他們都是魏了翁的兄弟輩和下一輩人。 魏了翁堂弟魏文翁，官至朝議大夫知敘州。受魏了翁思想的影響較深，對(duì)儒家圣賢和周敦頤、二程、邵雍、張載等理學(xué)家的思想必精體實(shí)踐。高斯得主要隨魏了翁學(xué)習(xí)理學(xué)，他較多地繼承了魏了翁的思想，在政治上提出以禮治國。而高載、高祟、魏天估受魏了翁的影響，或從學(xué)張栻弟子范子長，或從學(xué)張栻弟子李壁、宋越之，在理學(xué)研究上均取得了一定的成就。而促使他們仕途、學(xué)術(shù)成才的另一個(gè)基礎(chǔ)是家族豐富的藏書。據(jù)魏了翁自述，“堂之后為閣,家故有書，某又得秘書之副而傳錄焉，與訪尋于公私所板行者，凡得十萬卷,以附益而尊閣之，取《六經(jīng)閣記》中語,榜以尊經(jīng)”[9]，這便是有名的尊經(jīng)閣。可知魏了翁的私人藏書是在家族藏書的基礎(chǔ)上豐富的。自己喜愛藏書和家族藏書為魏了翁成為理學(xué)大師創(chuàng)造了條件。尊經(jīng)閣藏書也為其同輩、后輩創(chuàng)設(shè)了成才的環(huán)境。

牟子才父親牟錫桂是嘉定元年進(jìn)士。牟子才早年師從魏了翁，又從學(xué)楊子謨、虞剛簡及李方子。嘉定十六年進(jìn)士及第，李心傳編修《十三朝會(huì)要》，聘子才兼任檢閱文字。歷官太常博士、著作郎、資政殿學(xué)士。其子牟巘年少聰穎，受家學(xué)淵源熏陶和父親的影響，成為南宋著名的理學(xué)家。其孫牟應(yīng)龍，學(xué)者稱其隆山先生。受其家學(xué)的影響，牟應(yīng)龍很小的時(shí)候就表現(xiàn)出文學(xué)方面的驚人天賦，警敏過人，日記數(shù)千言，文章有渾厚之氣。牟子才、牟巘和牟應(yīng)龍，人稱“父子兩博士，祖孫三才人”，牟子才家也有豐富的藏書。

由此，淵源深厚的家學(xué)，豐富的家族私藏書籍，為家族成員間的父子、同輩、祖孫相互提攜、相互影響打下了基礎(chǔ)，提供了條件。家族成員間相互的感染、激勵(lì)、提攜，使其仕途上更易得到朝廷的識(shí)拔，學(xué)術(shù)上更易成為大家。

(二)藏書與區(qū)域?qū)W術(shù)文化的發(fā)展

上述家族重視私家藏書、學(xué)術(shù)傳承，父子兄弟共學(xué)、自相師友、兄弟聯(lián)科。良好的家學(xué)傳承和家族藏書使家族得以成名和發(fā)展壯大，同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐淖x書、藏書之風(fēng)。如眉山蘇氏到蘇渙時(shí)，以進(jìn)士起家，蜀中人以之為榮，思想意識(shí)有了大的轉(zhuǎn)變，都喜好讀書，到后來眉山學(xué)者發(fā)展到千余人，是蘇氏開蜀人受學(xué)之風(fēng)氣。[10]學(xué)術(shù)家族子孫成才的事例激勵(lì)了百姓子孫向?qū)W讀書，促成了當(dāng)?shù)亓己玫淖x書風(fēng)氣。這些家族學(xué)術(shù)氛圍和藏書風(fēng)氣不僅影響到當(dāng)?shù)匚幕諊?，也促使?dāng)?shù)厝瞬泡叧?。在宋代，科舉入仕多的地方也是私家藏書興盛的地方。宋代私家藏書主要集中在浙江、四川、江西、福建四省，同時(shí)這四省也是全國科考中進(jìn)士數(shù)量最多的地方。

宋代四川私家藏書方面：除以上家族藏書以外，私家藏書家還有：

成都：馮懋①(藏書萬卷)、楊匯(藏書萬卷)②、郭叔宜(藏書萬卷)③；華陽：彭乘(藏書萬卷)④、楊景略(藏書萬卷)⑤；眉山：楊椿(聚書數(shù)千)、程敦書(建經(jīng)史閣，聚四庫書)；丹棱：史大年(藏書萬卷)⑥孫道夫、史南寺、楊素翁⑦(李燾岳祖父)；青神：楊泰之(藏書數(shù)萬卷)⑧、杜莘老(藏書數(shù)萬卷)⑨；彭山：穆深之(藏萬卷書)⑩、師民瞻(藏書數(shù)千卷)；嘉州：趙世職(藏書數(shù)千卷)；犍為：王氏書樓(藏書萬卷)；隆州(仁壽)：孫光憲(藏書數(shù)萬卷)；閬中：雍子儀(藏書三萬卷)；普州：劉儀鳳；等等。

宋代四川科考進(jìn)士方面，北宋期間全國共錄進(jìn)士16 021人，四川有1326人(8.27%)。其中，眉州306人，仁壽51人，洪雅17人，井研9人，青神6人，丹棱9人。南宋全國共錄進(jìn)士19 558人，四川2501人(12.78%)，其中眉州470人，仁壽100人，洪雅45人，井研25人，青神7人，丹棱13人。[11]眉州科第中甲乙科最多，達(dá)到776人?？梢娂易逦幕?、藏書文化的興盛對(duì)士人科考的影響?？傊貢俏幕瘜W(xué)習(xí)的物資基礎(chǔ)，重視私家藏書即重視家族的教育和文化，文化學(xué)習(xí)的物資基礎(chǔ)打牢了，也就有了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣讀書的人多了，中舉的士人自然也就多了。

(三)藏書與地方教育事業(yè)的發(fā)展

在家族藏書基礎(chǔ)上開展的民間教育，不僅提高了當(dāng)?shù)厝说奈幕仞B(yǎng)，而且活躍了當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)文化活動(dòng)。如孫氏“書樓”“山學(xué)”的創(chuàng)建，對(duì)民間教育的貢獻(xiàn)。經(jīng)孫氏幾代人經(jīng)營，構(gòu)建了“孫氏書樓”。自孫長孺始建立書樓起，便將書樓用于藏書和供四方豪杰講學(xué)用，后經(jīng)火災(zāi)后，至七世孫孫抃復(fù)建書樓時(shí)，更是“又嘗除塾為師徒講肄之所,號(hào)‘山學(xué)’,于是士負(fù)岌景從,而書樓山學(xué)之名聞?dòng)跁r(shí)矣”[12]。孫抃建立“山學(xué)”，辦學(xué)館時(shí)，還請(qǐng)成都何維翰主持教務(wù)，邀請(qǐng)范鎮(zhèn)、石揚(yáng)林、蒲師孟等任教。孫氏利用書樓興辦私學(xué)，通過教育媒介使眉州讀書人前往求學(xué)，為書樓賦予了新的涵義。濃厚的教育文化氛圍使當(dāng)?shù)鼐用裨谑芙逃耐瑫r(shí)文化素養(yǎng)得到了不斷提高。

魏氏藏書樓“尊經(jīng)閣”對(duì)地方文化發(fā)展的貢獻(xiàn)尤為突出。魏了翁依托藏書樓“尊經(jīng)閣”，創(chuàng)辦“鶴山書院”,將書樓辦成了培養(yǎng)地方人才的學(xué)校。 鶴山書院藏書豐富，據(jù)《書鶴山書院始末》所記，有10萬卷。當(dāng)時(shí)，國家秘府藏書也還不到10萬卷。鶴山書院落成并開館講學(xué)之后,在官府組織的考試中,鶴山書院的生徒取得了突出的成績，學(xué)生不但名列榜首,而且還“十而得八”。先后在鶴山書院讀過書的著名學(xué)者有王萬、吳泳、史繩祖、高斯得等。他們?nèi)蘸笏〉玫某删?，都同鶴山書院的講授、師事魏了翁分不開。“鶴山學(xué)派”的形成也是同魏了翁的教學(xué)有密切關(guān)系的。

(四)藏書與刻書事業(yè)的發(fā)展

宋代四川刻書事業(yè)十分興盛，不僅是全國五大刻書中心之一(汴梁、臨安、四川、福建、江西)。而且，刻印了一大批聞名全國的官私刻本。而四川的刻書中心在成都、眉州兩地。這一時(shí)期在眉山官刻了著名的“眉山七史”(南北朝時(shí)代的七部史書，史稱眉山七史)，萬卷堂坊刻了《新編近時(shí)十便良方》40 卷本，書隱齋坊刻了《新刊國朝二百家名賢文粹》300 卷本為世間著稱。

除了規(guī)模宏大的官刻、異彩紛呈的坊刻，家庭私刻也獨(dú)具特色。私刻書籍內(nèi)容有家族前輩文集、當(dāng)代名家著述以及科考書籍等，這些書籍刊刻成冊備家族后人所用。如三蘇文集、唐人文集等私家刻本[13]。眉山的程舍人、蘇林等,就是以私刻圖書聞名天下的。家庭刻書在宣傳家學(xué)，豐富藏書的同時(shí)，也為家族成員開展學(xué)術(shù)、參加科考提供了豐富的參考文獻(xiàn)。因此刻書是家族傳承和宣傳家學(xué)、豐富家族藏書不可缺少的部分。

藏書多，學(xué)者多,刻書多三者互為影響。劉光祖為成叔陽《唐三百家文萃》作序時(shí)說:“往時(shí)有《唐文萃》百卷，姚錢之所纂已倍于古，今眉山成君乃增益之至三百家為四百卷。鳴乎，何其多也。”認(rèn)為成叔陽編輯巨著，是與當(dāng)時(shí)刻書、印書、藏書之風(fēng)分不開的。因此他說:“眉山多藏書，叔陽所以盡力乎其間，豈徒然哉?”[14]

李燾和李心傳編纂史學(xué)名著《續(xù)資治通鑒長編》《建炎以來系年要錄》基本部分是在四川完成的，李心傳重修《十三朝會(huì)要》也是借助四川當(dāng)時(shí)刻書、藏書的優(yōu)越條件。如李心傳編纂《建炎以來系年要錄》參閱官藏、私藏書籍以及墓志、行狀、行述等文獻(xiàn)資料共計(jì)300余種,可謂四川境內(nèi)的文獻(xiàn)資料收集殆盡。因此，刻書和藏書，帶動(dòng)了區(qū)域?qū)W術(shù)文化發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，學(xué)術(shù)世家取得的巨大學(xué)術(shù)成就與其家學(xué)、藏書分不開。家學(xué)傳承是家族子孫成才的核心，而藏書是家族子孫學(xué)術(shù)成才的基礎(chǔ)，家族藏書加快了家族文人文化底蘊(yùn)的積累，為學(xué)術(shù)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。家族讀書之風(fēng)濃厚又是家族藏書與家族文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，但學(xué)術(shù)文化發(fā)展并非只有家學(xué)傳承和家族藏書兩個(gè)誘因。從文化視野上看，雕版印刷術(shù)的發(fā)展、官私藏書的蜂起，市民經(jīng)濟(jì)的崛起也是最終導(dǎo)致家族藏書與學(xué)術(shù)文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵因素。

注 釋：

①“喜聚書至萬卷，四庫之書甚富”《方舟集·馮主簿墓志銘別》卷十五。

② 藏書萬簽，古金石刻本過六—堂《集古錄》所有《河南邵氏見聞后錄》卷二十二。

③“筑室藏萬卷書，皆手自校讎”《鶴山集》卷80《知巴州郭君(叔宜)墓志銘》。

④“聚書萬余卷，皆手自刊?！薄端问贰づ沓藗鳌肪矶倬攀司?。

⑤“所藏萬余卷．猶繕寫不綴”《蘇魏公集·楊公墓志銘》卷五十六。

⑥“于所居室為層屋，號(hào)曰“五經(jīng)樓”，藏書萬卷”。唐庚《眉山唐先生文集》卷10《史南壽(九齡)墓銘》。

⑦參見吳天墀《宋代四川藏書考述》，《四川文物》,1984年第3期。

⑧“家故藏書數(shù)萬卷，手自校讎”《鶴山大全集·楊公募志銘》卷八十一 。

⑨“俸祿悉以買書，所蓄幾萬卷”《琬琰集刪存·杜御使行狀》卷二。