河池紅色文化資源的主流意識(shí)形態(tài)教育功能

韋 柳 張小珊

（河池學(xué)院，廣西 宜州 546300）

紅色文化是中華文化的一部分，作為傳承和發(fā)展紅色文化有效載體的紅色文化資源，其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵與主流意識(shí)形態(tài)有著非常高的契合度。河池的紅色文化資源形態(tài)多樣，為地方高校主流意識(shí)形態(tài)教育提供重要的寶貴資源和強(qiáng)有力的支撐保障，深入研究河池紅色文化資源融入地方高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育是項(xiàng)很有意義的課題。

一、河池紅色文化資源的內(nèi)涵和分布簡(jiǎn)狀

（一）紅色文化資源和主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

1.紅色文化資源。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)“紅色文化資源”的內(nèi)涵開(kāi)展了諸多研究，形成不同見(jiàn)解。較有代表性的，如張?zhí)┏钦J(rèn)為，紅色文化資源是一個(gè)合成詞，其內(nèi)涵也綜合包括了“紅色”、“文化”和“資源”這三個(gè)詞所蘊(yùn)含的寓意，體現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、精神形態(tài)；尹君從物質(zhì)、精神、制度、行為等4個(gè)方面文化資源的表現(xiàn)形態(tài)來(lái)分析紅色文化資源的內(nèi)涵；陳始發(fā)則認(rèn)為，紅色文化資源應(yīng)包含先輩遺物和革命實(shí)物等7個(gè)方面的內(nèi)容。無(wú)論“紅色文化資源”內(nèi)涵用何種界定，它均體現(xiàn)出一個(gè)最為突出的特點(diǎn)就是對(duì)新時(shí)代青年而言一定是具有育人的價(jià)值和功能。

2.主流意識(shí)形態(tài)。在教材、著作與有關(guān)文獻(xiàn)中，對(duì)于“主流意識(shí)形態(tài)”內(nèi)涵的闡述是存在一定的差異，如齊澤克認(rèn)為，主流意識(shí)形態(tài)是國(guó)家中占統(tǒng)治地位的階級(jí)倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)；劉明軍、鄭春來(lái)以及溫兆標(biāo)則認(rèn)為，主流意識(shí)形態(tài)是一種思想體系，這種思想體系主要是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等層面占據(jù)主流的思想，目的是為使統(tǒng)治階級(jí)地位更牢固。當(dāng)今社會(huì)，各國(guó)均有各自倡導(dǎo)的主流思想，當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（二）河池紅色文化資源的分布現(xiàn)狀

河池紅色文化資源非常豐富，主要分布在河池東蘭、鳳山、巴馬、大化、金城江等地，簡(jiǎn)要可分以下四類(lèi)：

第一類(lèi)是河池優(yōu)秀革命人物，如韋國(guó)清、韋杰、覃健、韋祖珍、姜茂生、覃士冕、韋拔群、陳洪濤、黃大權(quán)、韋一平、黃昉日、覃道平等，集中體現(xiàn)了河池共產(chǎn)黨員慷慨激昂的奉獻(xiàn)精神和愛(ài)國(guó)主義精神。第二類(lèi)是緬懷革命先烈的陵園、紀(jì)念館，如有革命人物銅像、烈士公園、革命烈士陵園、革命紀(jì)念館、革命故居等。舉例說(shuō)有壯鄉(xiāng)英雄文化園、鳳山縣革命烈士公園、東蘭烈士陵園、革命烈士紀(jì)念園、河池革命紀(jì)念館、韋拔群烈士故居等，集中體現(xiàn)了河池人民永銘革命烈士和重要革命先行者的偉跡。第三類(lèi)是革命題材紅色作品，如烈士詩(shī)詞，有韋拔群烈士作的詩(shī)詞《到處有惡人把好人生吞活剝》，陳洪濤烈士作的詩(shī)歌《獄中謠》，東蘭革命烈士黃大業(yè)所作的詩(shī)《奔走革命理應(yīng)該》等；如紅色歌謠，有韋拔群創(chuàng)作的歌謠《我出外邊搞革命》，民歌《歌唱韋拔群》《殺土豪，還血債》《小平云逸上左右江》，山歌《人人感謝他》等；如紅色革命史料，有《紅七軍在河池》《河池歷史大事記》《永恒的豐碑——河池革命老區(qū)》等；如紅色歌曲，有《紅色河池》等；如紅色標(biāo)語(yǔ)，有河池紅軍宿營(yíng)地標(biāo)語(yǔ)等，集中體現(xiàn)了革命者為民族解放而英勇斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，和對(duì)革命堅(jiān)貞不移的決心。第四類(lèi)是中國(guó)紅七軍紅色印跡，如在東蘭縣的中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍前敵委員會(huì)舊址、蘇維埃政府舊址和紅七軍第三縱隊(duì)指揮部舊址、廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址；在巴馬縣西山鄉(xiāng)弄京村弄索屯的紅七軍二十一師師部舊址、西北部西山鄉(xiāng)的中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍西山革命根據(jù)地舊址；在鳳山縣袍里鄉(xiāng)坡心村的鳳山紅七軍二十一師兵工廠舊址、鳳山縣城西南六里外的鳳山紅軍巖；在大化縣乙圩鄉(xiāng)的大化紅七軍第二十一師成立大會(huì)遺址；在河池金城江區(qū)的紅軍標(biāo)語(yǔ)樓等，這些都是中國(guó)紅七軍留下的紅色印跡。

二、河池紅色文化資源在主流意識(shí)形態(tài)教育中的優(yōu)勢(shì)

意識(shí)形態(tài)工作是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，高校就是主流意識(shí)形態(tài)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。在高校這個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)上，思想政治理論課、校內(nèi)各類(lèi)學(xué)科課堂教學(xué)、校外實(shí)踐教學(xué)、校園文化建設(shè)等就是這場(chǎng)戰(zhàn)役的小戰(zhàn)場(chǎng)，唯有掌握了各個(gè)小戰(zhàn)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主流意識(shí)形態(tài)教育方有可能取得更大、更高質(zhì)的成效。河池紅色文化資源內(nèi)涵豐富，形態(tài)多樣，具有強(qiáng)大的吸引力、說(shuō)服力和感召力，在思想教育、道德示范、價(jià)值引領(lǐng)等方面對(duì)地方高校大學(xué)生發(fā)揮了重要的作用。如河池紅色文化資源憑借著與主流意識(shí)形態(tài)教育的深度重合，把河池紅色文化資源如紅色標(biāo)語(yǔ)史實(shí)、革命詩(shī)歌歌曲、人物事件故事、革命精神品質(zhì)等融入思想政治理論課的課堂教育內(nèi)容，使主流意識(shí)形態(tài)教育變抽象為具體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從接受教育向自我教育轉(zhuǎn)變；或?qū)⒑映丶t色文化資源納入高校人才培養(yǎng)方案，融入哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科專(zhuān)業(yè)，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分要求，創(chuàng)造條件編寫(xiě)特色教材，開(kāi)展學(xué)科交叉教學(xué)和科學(xué)研究，深化育人實(shí)效；或利用河池紅色舊址、遺址、紀(jì)念館、烈士陵園、革命人物故居、教育基地等開(kāi)展社會(huì)調(diào)研、參觀學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)等實(shí)踐教學(xué)，將集思想性、科學(xué)性、趣味性、教育性為一體的河池紅色文化資源近距離展示給學(xué)生，使受教育對(duì)象化被動(dòng)為主動(dòng)，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)教育達(dá)到寓教于樂(lè)、寓教于情的教育目的。

三、河池紅色文化資源的主流意識(shí)形態(tài)教育功能

（一）堅(jiān)定理想信念

河池紅色文化資源蘊(yùn)含著崇高的理想信念，是一部鮮活生動(dòng)的育人教材。河池革命先輩忠于心中革命理想信念，為黨和國(guó)家及人民的事業(yè)不怕?tīng)奚?，舍生忘死，是新時(shí)代地方高校進(jìn)行大學(xué)生德育教育尤其是理想信念教育的特殊寶貴資源。用河池成百上千河池紅色英雄人物身上折射出的革命理想信念來(lái)開(kāi)展德育教育尤其是理想信念教育，有利于地方高校大學(xué)生更具體深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想，認(rèn)同社會(huì)主義信念，把內(nèi)化的這個(gè)堅(jiān)定理想信念外化于具體行動(dòng)實(shí)踐，并甘愿為之努力奮斗。

（二）弘揚(yáng)革命精神

革命精神是中國(guó)紅色文化的基石，河池紅色文化資源蘊(yùn)含著厚重的革命精神。用革命精神資源將大學(xué)生融入課堂教學(xué)和校園文化實(shí)踐來(lái)“雙重”開(kāi)展紅色革命教育，輔助以語(yǔ)言、動(dòng)畫(huà)、文字、圖片、聲音等，讓教育內(nèi)容“動(dòng)”“靜”有效結(jié)合，使大學(xué)生在參加課堂教學(xué)或社會(huì)實(shí)踐中不知不覺(jué)的接受紅色革命教育的熏陶，激發(fā)大學(xué)生的凝聚力，鼓舞他們用行動(dòng)去銘記革命先烈事跡，去傳播中國(guó)紅色革命精神，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”效果。

（三）培育民族精神

從中華文明發(fā)展史可以看到，中華民族精神一直牢牢扎根于中華兒女心中，指引著我們?yōu)閲?guó)家、社會(huì)和人民而不懈奮斗。紅色文化資源是中華文化歷史資源的重要組成部分，其蘊(yùn)含著濃厚的中華民族精神。廣西很多學(xué)校充分利用這些紅色文化資源，組織學(xué)生赴現(xiàn)場(chǎng)，重走紅色革命足跡，參觀紅色舊居舊址和紅色紀(jì)念建筑，追尋革命英雄人物，傾聽(tīng)紅色故事。同時(shí)，河池紅色文化資源還深深融入學(xué)校文化活動(dòng)，如用山歌形式傳唱紅色基因，舉行紅色經(jīng)典誦讀，開(kāi)展“紅色經(jīng)典村落調(diào)研”，參加“紅色傳奇”進(jìn)校園，組織“感悟紅色精神，重溫入黨誓詞”黨日活動(dòng)，編演“東蘭出了個(gè)韋拔群”話劇，觀看紅色影視作品，錄制“記住你”紅色革命微視頻等等，通過(guò)這些接地氣的活動(dòng)，使大學(xué)生在參與“唱、講、讀、演、行”等過(guò)程中潛移默化接受紅色教育的同時(shí)，也不斷為他們注入主流的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步凝聚民族情感，增強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)情懷，讓民族精神的“根”和“魂”更深根植心中。

（四）堅(jiān)持群眾路線

堅(jiān)持群眾路線一直都是我們黨堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，“從群眾中來(lái)到群眾中去”“與群眾建立魚(yú)水般關(guān)系”……這些在河池這塊紅色土地上處處留下痕跡。如堅(jiān)持群眾路線改造舊政權(quán)、為民請(qǐng)命的陳伯民，有象征著為農(nóng)民傳播知識(shí)，為各縣各級(jí)農(nóng)會(huì)培養(yǎng)骨干的“廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址”，為提高群眾生活生產(chǎn)技能且免費(fèi)向群眾開(kāi)放的各級(jí)勞動(dòng)學(xué)校，還有類(lèi)似的河池革命人物成百上千，革命老區(qū)近100個(gè)，革命舊址、革命遺址和紀(jì)念設(shè)施近300處，各級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地50多處等等。挖掘和學(xué)習(xí)河池紅色文化之群眾路線思想，可以增強(qiáng)人們服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化群眾觀念，自覺(jué)堅(jiān)持踐行群眾路線。

（五）繼承廉潔自律作風(fēng)

廉潔自律作風(fēng)是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是中華紅色文化的重要特性，更是每個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)守黨性的基本要求。河池紅色文化包含廉政元素，蘊(yùn)含廉潔自律思想。倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)廉潔自律作風(fēng)成為地方高校主流意識(shí)形態(tài)教育的重要內(nèi)容。比如我們熟知出生于河池東蘭，后成為開(kāi)國(guó)上將的韋國(guó)清，在他的一生中有很多故事都處處見(jiàn)證了一名共產(chǎn)黨員一心為民的不變初心，始終堅(jiān)持國(guó)家、集體利益為首位的價(jià)值取向，一直堅(jiān)守嚴(yán)于律己、清正廉潔的優(yōu)秀品質(zhì)。在“壯鄉(xiāng)將軍紀(jì)念館”一樓和二樓陳展著韋國(guó)清生平的許多文物史料，這些經(jīng)典實(shí)物，有體現(xiàn)他為民、重民、愛(ài)民的圖片；有蘊(yùn)含他勤政、清正、廉潔的詩(shī)句；有介紹他身體力行、一心為國(guó)的故事；有講述他不為私自、影響帶動(dòng)他人的新聞報(bào)道……在河池像韋國(guó)清如此廉潔自律的人還有很多很多，他們的優(yōu)良作風(fēng)是值得當(dāng)代廣大青年大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。現(xiàn)在社會(huì)腐敗現(xiàn)象還一定程度存在，有效開(kāi)展廉政教育，挖掘和學(xué)習(xí)河池紅色文化資源蘊(yùn)含的廉政元素，有利于幫助大學(xué)生增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

（六）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

河池紅色文化資源蘊(yùn)含豐富的價(jià)值因素，能夠培養(yǎng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，河池紅色文化資源蘊(yùn)含的三個(gè)層面的價(jià)值意蘊(yùn)：一是以實(shí)現(xiàn)“國(guó)家獨(dú)立自主”為奮斗目標(biāo)的政治價(jià)值。比如中華著名烈士之一河池東蘭縣籍的陳洪濤，在獄中所作《獄中謠》詩(shī)歌中就寫(xiě)到，“站起來(lái)，我要堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)！支撐著累傷的身軀站起來(lái)！”，敵人妄想以各種殘酷手段逼他屈服，“為了革命，我寧愿站著死，也不愿跪著生”就是他的回答……每句話語(yǔ)都表明了陳洪濤的政治立場(chǎng)，展現(xiàn)了他堅(jiān)定的革命信念和氣壯山河的高尚氣節(jié)，為了國(guó)家民族獨(dú)立自主，無(wú)論身處何地面臨何種困難他都忠于國(guó)家、忠于黨和忠于人民。二是為追尋“社會(huì)自由平等”的共產(chǎn)主義價(jià)值理想。在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，社會(huì)自由平等一直是革命者追尋的理想目標(biāo)，河池成千上萬(wàn)的革命先驅(qū)在共產(chǎn)主義理想這條革命道路上，拋頭顱灑熱血。比如把沒(méi)收錢(qián)財(cái)分給窮苦人民、在家鄉(xiāng)辦學(xué)傳知識(shí)的廖源芳，還有進(jìn)行的土地革命，改造的舊政權(quán)，創(chuàng)立的各級(jí)培訓(xùn)等等。三是培育“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”的道德價(jià)值規(guī)范。比如，為掩護(hù)其他同志安全撤離、視死如歸的黃榜巍，盡心盡力、不計(jì)名利地位、為保衛(wèi)中央蘇區(qū)流盡最后一滴血的黃昉日等，他們都足以說(shuō)明河池紅色文化資源有許多可以借鑒和傳承的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神。不難發(fā)現(xiàn)，其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則是何其相似，甚至基本趨于一致?？梢哉f(shuō)，河池紅色文化資源能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育提供豐富養(yǎng)分。

總之，河池紅色文化資源與地方高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，在文化育人內(nèi)涵延伸上有一定的淵源。河池紅色文化資源的主流意識(shí)形態(tài)教育功能除了能堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)革命精神、培育民族精神、堅(jiān)持群眾路線、繼承廉潔自律作風(fēng)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等外，還潛隱有其更多的教育功能。因此，如何利用好河池紅色文化資源，更深入的挖掘且發(fā)揮其主流意識(shí)形態(tài)教育功能，是值得高校和更多有關(guān)教育工作者去關(guān)注和研究的課題。