簡(jiǎn)析新時(shí)代紀(jì)念活動(dòng)的育人功能

羅 穎

（西南科技大學(xué)）

黨的十九大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在新的歷史條件下，全體中華兒女戮力同心，繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大勝利，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)[1]。再思政工作中發(fā)揮紀(jì)念活動(dòng)的育人功能，一來(lái)能統(tǒng)一思想，二來(lái)能凝聚共識(shí)，三來(lái)能鼓舞人心，增強(qiáng)斗志，四來(lái)能使群眾團(tuán)結(jié)奮斗。在我國(guó)國(guó)際地位愈發(fā)重要的新時(shí)代背景下，紀(jì)念活動(dòng)如何發(fā)揮其應(yīng)有功能和價(jià)值，值得我們探究和思考。

一、紀(jì)念活動(dòng)的概念與類別

紀(jì)念活動(dòng)屬于一種文化現(xiàn)象，是在一定場(chǎng)景下由特定人員所進(jìn)行的一種正式的有一定規(guī)范的活動(dòng)。紀(jì)念活動(dòng)一直以來(lái)在我國(guó)就倍受重視，它紀(jì)念的主要有節(jié)日、歷史人物和歷史事件幾個(gè)類型。人們通過(guò)在重要人物的誕辰日、重大事件的發(fā)生日或重要的節(jié)日等時(shí)段舉行紀(jì)念儀式，來(lái)緬懷革命先輩、頌揚(yáng)革命英雄、樹(shù)立時(shí)代楷模以及重溫重大事件的歷史意義。中共中央明確指出“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源”[2]，因此要舉行豐富多彩、符合人民群眾習(xí)俗的群眾性慶祝紀(jì)念活動(dòng)，要“加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地和革命紀(jì)念設(shè)施建設(shè)保護(hù)利用”[2]。由此可見(jiàn)，黨中央充分認(rèn)識(shí)到紀(jì)念活動(dòng)所蘊(yùn)藏的豐富思想政治教育資源。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，紀(jì)念活動(dòng)的規(guī)范性不斷加強(qiáng)，規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，人們對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的參與度逐漸提高，參與方式也日益豐富多彩?？梢哉f(shuō)，紀(jì)念活動(dòng)是新時(shí)代思想政治教育的一大法寶，在新時(shí)代背景下激發(fā)紀(jì)念活動(dòng)的巨大能量，發(fā)揮其應(yīng)有作用，值得思考與深入探究。

二、紀(jì)念活動(dòng)的特征

從廣泛意義上來(lái)說(shuō)，日常生活中的各類紀(jì)念活動(dòng)，都有一些共同特征，比如象征性、戲劇性、文化性、時(shí)空性。

（一）象征性

象征性是紀(jì)念活動(dòng)的靈魂，紀(jì)念活動(dòng)是象征的具象表達(dá)。一場(chǎng)紀(jì)念活動(dòng)的舉行目的在于實(shí)現(xiàn)它所要傳達(dá)的象征意義。

（二）戲劇性

紀(jì)念活動(dòng)具有戲劇性，人們通過(guò)戲劇表演般的儀式深度體驗(yàn)，身臨其境，以此激起人們的情感共鳴，以達(dá)到價(jià)值觀傳遞或價(jià)值觀重塑的效果。紀(jì)念活動(dòng)如同戲劇一般，讓人們通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)帶入角色，產(chǎn)生認(rèn)同情感。

（三）文化性

紀(jì)念活動(dòng)具有文化性，是文化傳承的重要途徑，蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，一個(gè)國(guó)家形象的樹(shù)立，與“習(xí)俗、禮儀和文化傳統(tǒng)”[3]密不可分。

（四）時(shí)空性

紀(jì)念活動(dòng)具有時(shí)空性，它具有特定時(shí)間和空間的要求。“空間不單純是一個(gè)事物，還包括它所生產(chǎn)出來(lái)的事物、包括事物在同一時(shí)間下的相互關(guān)系。[4]”許多紀(jì)念活動(dòng)是具有周期性的,有一定時(shí)間周期和規(guī)律，例如周年紀(jì)念活動(dòng)。

三、紀(jì)念活動(dòng)的育人功能

紀(jì)念活動(dòng)可以使過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)形成鏈接，繼往開(kāi)來(lái)，人們每隔一段時(shí)間就通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)來(lái)重溫過(guò)去重要事件的歷史意義，從歷史中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，以達(dá)到銘記歷史，以歷史之經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)今日之輝煌的目的。新時(shí)代下紀(jì)念活動(dòng)的育人功能主要包括敘事功能、凝聚功能和教化功能。

（一）良好的敘事功能

紀(jì)念活動(dòng)具有良好的敘述功能，是歷史的一項(xiàng)重要的敘述方式，能夠重述歷史。通過(guò)儀式的舉行可以實(shí)現(xiàn)部分的歷史重演，加深人們對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)，讓人印象更為深刻。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，銘刻歷史讓我們不至于數(shù)典忘祖，迷失初心。除了用文字記錄載入史冊(cè)之外，紀(jì)念活動(dòng)是歷史的另一大敘述方式。例如在國(guó)慶慶典上重溫先輩們開(kāi)辟新世界的偉大事業(yè)，讓參與者、觀眾了解國(guó)家建國(guó)和奮斗的歷史，這樣的紀(jì)念活動(dòng)就是歷史最為動(dòng)情的講述者。

紀(jì)念活動(dòng)良好的敘事功能，使其通過(guò)歷史的復(fù)述激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感，用情感調(diào)動(dòng)認(rèn)知來(lái)塑造人們的價(jià)值觀，從而對(duì)群體進(jìn)行整合，建構(gòu)政治認(rèn)同。紀(jì)念活動(dòng)的敘事功能是思想政治教育的應(yīng)有意義，也使得儀式不斷對(duì)人們發(fā)揮培育和塑造作用。

（二）強(qiáng)大的凝聚功能

紀(jì)念活動(dòng)具有強(qiáng)大的凝聚功能。紀(jì)念活動(dòng)作為一種群體性活動(dòng)，通過(guò)強(qiáng)大的感染力，對(duì)參與的人們產(chǎn)生深刻影響，提高民眾對(duì)于國(guó)家的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)認(rèn)同感，使得紀(jì)念活動(dòng)在情感上對(duì)民眾產(chǎn)生沖擊力。要知道，群體的凝聚力是以共同的價(jià)值觀念為基礎(chǔ)的。例如，在國(guó)慶大典上，全體海內(nèi)外中華兒女因?yàn)楣餐膼?ài)國(guó)之情被點(diǎn)燃而同頻共振，國(guó)家和民族的利益至上成為大家不言而喻所尊崇的價(jià)值觀，我們都因?yàn)檫@樣的價(jià)值觀而凝聚一心，民族精神在此時(shí)被強(qiáng)烈地激發(fā)，民族凝聚力得到持續(xù)加強(qiáng)。社會(huì)因這樣的凝聚力得到有效整合，國(guó)民因這樣共同的價(jià)值觀而形成一個(gè)龐大的統(tǒng)一體，地域、階級(jí)、貧富等方面的差別得到極大程度彌合，只要你擁有一顆火熱的“中國(guó)心”，就能夠被社會(huì)群體接納并平等對(duì)待，團(tuán)體里的每個(gè)人都成為因高尚的愛(ài)國(guó)之情而深受感染的一分子。

人的顯著特征是具有社會(huì)性，我們總是處在和社會(huì)的密切聯(lián)系中，然而社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都具有差異性，都是獨(dú)立的個(gè)體。要將凝聚功能很好地體現(xiàn)在具有差異性的社會(huì)個(gè)體上，就需要社會(huì)成員間有一個(gè)共同的文化基礎(chǔ)，大家一起為實(shí)現(xiàn)共同的理想和奮斗目標(biāo)而進(jìn)行分工與合作。這也就是說(shuō)，社會(huì)的凝聚力需要依靠共同的信念理想與價(jià)值觀念。而紀(jì)念活動(dòng)則是一個(gè)絕佳的載體，它具有強(qiáng)大的凝聚功能，能夠規(guī)范集體行為，并且為實(shí)現(xiàn)社會(huì)均衡穩(wěn)定提供一個(gè)共同的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)紀(jì)念活動(dòng)能有效地將集體的理念、情感、價(jià)值在群體的人與人之間傳遞與發(fā)展，使群體成員分工配合，形成共同的價(jià)值和理想信念。紀(jì)念活動(dòng)可以把原本處于不同環(huán)境下不同思想的人凝聚在一起，通過(guò)集體的互動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)集體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的塑造，以形成集體的價(jià)值觀念。在紀(jì)念活動(dòng)中，環(huán)境、氛圍、情緒等多重元素同時(shí)產(chǎn)生作用，形成合力共同構(gòu)建出符合社會(huì)要求的道德規(guī)范與社會(huì)集體感，以達(dá)到組織內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心的目的。

人民是國(guó)家的主人，是國(guó)家建設(shè)和改革的主體力量，新中國(guó)向前邁進(jìn)的每一步實(shí)踐，必然與全體人民的參與和支持密不可分，紀(jì)念活動(dòng)的開(kāi)展，是動(dòng)員和推進(jìn)國(guó)民參與國(guó)家事務(wù)的有力抓手，通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)強(qiáng)大的凝聚力，人民的參與度可以得到有效提高。

（三）有效的教化功能

紀(jì)念活動(dòng)具有有效的教化功能，它通過(guò)營(yíng)造莊嚴(yán)的情境來(lái)激發(fā)情緒。人們的情緒狀態(tài)會(huì)很大程度地影響人們對(duì)世界的感知和理解。紀(jì)念活動(dòng)中引發(fā)人們崇拜、興奮、喜悅、悲痛、憤怒等情緒，這往往對(duì)人們的紀(jì)念活動(dòng)認(rèn)知起著引導(dǎo)和指向作用。紀(jì)念活動(dòng)中振奮人心的話語(yǔ)、聲勢(shì)浩大的表演、莊嚴(yán)響亮的口號(hào)喚醒了人們，使人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官受到刺激，人們的情緒得以改變。紀(jì)念活動(dòng)并不涉及人格的某些方面，而是涉及整個(gè)人格。在紀(jì)念活動(dòng)中，人們?nèi)橥度肴?，在這種背景下，紀(jì)念活動(dòng)的象征意義更加突出，人們投入的思想和情感越多，象征意義就越深刻。這種強(qiáng)烈的情感可以進(jìn)一步得到強(qiáng)化。紀(jì)念活動(dòng)激發(fā)的情感在合理的引導(dǎo)下，進(jìn)一步升華，進(jìn)化成符合社會(huì)主流的價(jià)值觀，進(jìn)而鑄就紀(jì)念活動(dòng)。紀(jì)念活動(dòng)通過(guò)激發(fā)人們內(nèi)心深處的情感，使人們?cè)敢饨邮芗o(jì)念活動(dòng)所傳達(dá)的政治信念，并使這種信念深入人心。這種主動(dòng)的信息接受很難因?yàn)橥獠凯h(huán)境而改變。

紀(jì)念活動(dòng)有效的教化功能，體現(xiàn)在增強(qiáng)對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同，以及對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)同。這對(duì)于塑造國(guó)家良好形象十分有益，展示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大歷程。具體而言，可以分解為以下兩個(gè)方面：

1.塑造合法性，左右價(jià)值取向

紀(jì)念活動(dòng)鮮明的教化功能使其通過(guò)塑造合法性來(lái)促進(jìn)認(rèn)同。馬克思主義認(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)的意志和思想支配著社會(huì)思想意識(shí)領(lǐng)域。思想意識(shí)上層建筑需要為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)而服務(wù)，維護(hù)現(xiàn)有的階級(jí)秩序，以及實(shí)現(xiàn)合法性認(rèn)同。人們對(duì)權(quán)力合法性的信仰影響著社會(huì)的穩(wěn)定，“水能載舟，亦能覆舟”的道理人人知曉。因此，當(dāng)權(quán)者必須努力建構(gòu)并不斷加強(qiáng)其合法性。在古代，皇位的繼承，必須以先皇的詔書(shū)為證。一旦詔書(shū)的真實(shí)性受到質(zhì)疑，皇帝的權(quán)力就會(huì)受到挑戰(zhàn)。先皇的詔書(shū)是“合法性”的有力象征。雍正年間，皇帝便為此苦惱不已。在現(xiàn)代社會(huì)，道理也是如此。例如，美國(guó)總統(tǒng)通常要手持《圣經(jīng)》進(jìn)行宣誓，英聯(lián)邦國(guó)家首相的任命需要有女王簽字，這一切都是為了繼承其合法性。在這類“戲劇性”的表演中，人們通過(guò)對(duì)先人的追崇和對(duì)歷史的記憶來(lái)強(qiáng)化合法性，博得民眾的認(rèn)同。

“價(jià)值觀教育是思想政治教育的核心內(nèi)容”[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育便始終貫穿于各種紀(jì)念活動(dòng)的全過(guò)程。紀(jì)念活動(dòng)通過(guò)傳播思想來(lái)塑造價(jià)值觀，影響人們的思想。因?yàn)槿瞬⒉皇侨P接受他們所接觸到的知識(shí)，而是根據(jù)已經(jīng)在頭腦中構(gòu)建的圖式來(lái)選擇性地吸收這些知識(shí)。也就是說(shuō)是圖式讓觀念產(chǎn)生 , 圖式?jīng)Q定了人們會(huì)收到什么樣的信息。其實(shí)，與枯燥抽象的信息相比，人們對(duì)生動(dòng)、具體的信息印象更加深刻。紀(jì)念活動(dòng)提供給人們的，則恰好是一種生動(dòng)的、能感知的信息，這樣的信息可以讓人們的注意力被吸收和鎖定，能夠激發(fā)人們的想象力，它極具煽動(dòng)性，而且是直接在時(shí)間和空間上的。這些信息很容易被人們接受，成為現(xiàn)有“圖式”的一部分，加強(qiáng)人們對(duì)世界的解讀。這就是價(jià)值觀形成的過(guò)程，價(jià)值觀是人們根據(jù)一定的認(rèn)知對(duì)事物的價(jià)值作出的判斷，紀(jì)念活動(dòng)所營(yíng)造的情感氛圍是價(jià)值觀的強(qiáng)大塑造者。

價(jià)值取向引導(dǎo)，是某一階級(jí)或組織在多元價(jià)值選擇中為維護(hù)其根本利益，引導(dǎo)人們接受和信仰其主流價(jià)值觀的行為。為了維護(hù)社會(huì)秩序，各個(gè)階級(jí)和群體都會(huì)采取多種多樣的方式來(lái)引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，教育就是其中的重要途徑之一。處于新時(shí)代的人民群眾，作為我國(guó)新時(shí)代下思想政治教育的主體，在面臨價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，會(huì)受到諸多因素的干擾，紀(jì)念活動(dòng)就可以利用其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，潛移默化地教育人民群眾，讓他們深入的思考，形成正確的價(jià)值觀。

2.規(guī)范行為，使情感得到升華

行為是在思想觀念的導(dǎo)向下所產(chǎn)生的言論和活動(dòng)之類的外在表現(xiàn)，規(guī)范是一種既定的標(biāo)準(zhǔn)。行為規(guī)范，就是指社會(huì)成員在參與一些社會(huì)活動(dòng)時(shí)所必須遵守的原則。紀(jì)念活動(dòng)對(duì)人們行為規(guī)范的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，紀(jì)念活動(dòng)一般有嚴(yán)格的程序，是有計(jì)劃的、有系統(tǒng)的。舉行紀(jì)念活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、過(guò)程不是隨意的，有特殊和專門要求。紀(jì)念活動(dòng)的程序性和規(guī)范性，使人們通過(guò)隱性教育，按照一定的規(guī)則參加紀(jì)念活動(dòng)，養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣，達(dá)到在無(wú)形中潛移默化地規(guī)范自身的行為。

其次，思想是行為的先導(dǎo)，支配與影響著行為。紀(jì)念活動(dòng)以其獨(dú)特的效用影響著人們的價(jià)值觀，而這種相應(yīng)的價(jià)值觀能在一定范圍內(nèi)影響自己的行為。此時(shí)，紀(jì)念活動(dòng)和思想政治教育的目的是一樣的，就是使參與者對(duì)照紀(jì)念活動(dòng)反思自己，從而改變行為，以此來(lái)鞏固正確的價(jià)值理念，糾正錯(cuò)誤的觀念，進(jìn)而引導(dǎo)和規(guī)范自己的行為。

再次，紀(jì)念活動(dòng)可以幫助人們適應(yīng)角色和身份的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)他們順利完成這一轉(zhuǎn)變，明確自己新的責(zé)任，用新的行為準(zhǔn)則約束自己。

一方面，紀(jì)念活動(dòng)規(guī)范行為，同時(shí)也使情感得到升華。思想政治教育就是要督促人們從“社會(huì)要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙鲃?dòng)做”。缺乏轉(zhuǎn)變的環(huán)境會(huì)導(dǎo)致人們走入道德冷漠的境況。情感是刺激行為的重要驅(qū)動(dòng)力，為了實(shí)現(xiàn)思想的外化，就必須通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)來(lái)激發(fā)人們的情感。紀(jì)念活動(dòng)是一種有益的嘗試，人們可以以多種身份參與到紀(jì)念活動(dòng)中，可以作為組織者、主要參與者、觀眾等不同身份參與進(jìn)去。在這個(gè)過(guò)程中，可以使人們提高自身認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。紀(jì)念活動(dòng)所創(chuàng)造的情境契合實(shí)際，紀(jì)念活動(dòng)的場(chǎng)景會(huì)深深印在人們腦海中，無(wú)形中強(qiáng)化所傳達(dá)的價(jià)值觀，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐中作出相應(yīng)的行為改變，并持之以恒做下去。通過(guò)正確價(jià)值觀的不斷踐行，思想意識(shí)上的認(rèn)知將逐漸演化為社會(huì)存在，由正確觀念轉(zhuǎn)化為情感體驗(yàn)，使紀(jì)念活動(dòng)的參與者重新獲得情感上的滿足和愉悅，這種滿足和愉悅感，推動(dòng)著原有的價(jià)值理念不斷得到強(qiáng)化，紀(jì)念活動(dòng)自然會(huì)促進(jìn)參與者的情感升華。

除此以外，紀(jì)念活動(dòng)并不僅是使用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表述情感，它還包含許多非語(yǔ)言符號(hào)，它可以使用多種象征符號(hào)，利用多媒體營(yíng)造視覺(jué)盛宴。人們被置于紀(jì)念活動(dòng)營(yíng)造的情感氛圍中，受情緒氛圍的影響，與周圍產(chǎn)生互動(dòng)，在相互交流中實(shí)現(xiàn)情感的碰撞，凈化心靈，在紀(jì)念活動(dòng)結(jié)束后，能主動(dòng)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，使情感得到升華。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)念活動(dòng)作為一種實(shí)踐方法，在內(nèi)容和形式上是統(tǒng)一的，能根據(jù)具體環(huán)境與時(shí)俱進(jìn)，這本身也是踐行馬克思主義所傳達(dá)的原則和方法的有效實(shí)踐途徑——一切從實(shí)際出發(fā)。我們需要把紀(jì)念活動(dòng)作為主流思想意識(shí)普及的工具，把紀(jì)念活動(dòng)的實(shí)踐形式與思想政治教育的內(nèi)容結(jié)合在一起，以實(shí)現(xiàn)維護(hù)統(tǒng)一穩(wěn)定的目標(biāo)。只有抓牢思想意識(shí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，統(tǒng)一思想，才能在思想意識(shí)領(lǐng)域有一個(gè)“全局性、根本性的轉(zhuǎn)變”[6]?，F(xiàn)代社會(huì)紀(jì)念活動(dòng)并不是在不斷減弱，而是無(wú)論形式創(chuàng)新還是內(nèi)容挖掘都有明顯上升和擴(kuò)大的趨勢(shì)。紀(jì)念活動(dòng)能否成功地發(fā)揮其育人功能，不僅是紀(jì)念活動(dòng)本身何去何從、如何發(fā)展的問(wèn)題，也是紀(jì)念活動(dòng)在實(shí)踐生活中能否實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)、形式和內(nèi)容、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一問(wèn)題，還是紀(jì)念活動(dòng)的運(yùn)用能否與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的問(wèn)題。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)就是，紀(jì)念活動(dòng)必須與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)這一主題相結(jié)合，其育人功能才能得到更好地發(fā)揮。