高師音樂(lè)專業(yè)課程與思政教育的融合探討*

張延凌

（南陽(yáng)師范學(xué)院）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高等學(xué)校思想政治教育工作視頻會(huì)議中強(qiáng)調(diào),必須搞好教學(xué)主渠道,學(xué)校各種教材都應(yīng)與思想政治行業(yè)同向,構(gòu)成協(xié)調(diào)效果。高師學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的有力儲(chǔ)備軍,接受思政教育對(duì)其人格培養(yǎng)、身心發(fā)展、知識(shí)技能形成及樹(shù)立正確三觀均有重要作用。尤其是在二十一世紀(jì),科學(xué)技術(shù)日益成熟,對(duì)辨別是非能力差、自主控制能力薄弱的學(xué)生來(lái)說(shuō),往往存在喜好網(wǎng)絡(luò)游戲、貪圖享樂(lè)等狀況,對(duì)自身健康成長(zhǎng)產(chǎn)生很大的不利因素。所以,必須做好思想政治教育,通過(guò)在音樂(lè)課中融入思政元素,增強(qiáng)學(xué)生視聽(tīng)感受,進(jìn)而提高思政教育效果。

一、思政教育與音樂(lè)教育融合的必要性

（一）思政教育與音樂(lè)教育的相互滲透

雖然音樂(lè)和課程思政教學(xué)有著不同的著眼點(diǎn),課程思政教學(xué)求善,音樂(lè)課程教學(xué)求美,但由于善與美都是反映人類精神生命的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),善是美的靈魂,美的本質(zhì)就是對(duì)揚(yáng)善的追求,所以音樂(lè)和思政教學(xué)都有著十分密切的聯(lián)系。思政教育也需要音樂(lè)的滋養(yǎng)，古往今來(lái),眾多音樂(lè)以其獨(dú)特的藝術(shù)方法表現(xiàn)著人類關(guān)于倫理道德的深邃思想。而今天,同樣需要用音樂(lè)傳遞正能量，激發(fā)學(xué)生關(guān)于道德的深刻思想,并以此提高學(xué)生的道德境界與道德修養(yǎng)。音樂(lè)是思政教育的基礎(chǔ)，真正具有感染力的歌曲,不僅要具備美的表現(xiàn)形式,同時(shí)還應(yīng)具備以道德為基礎(chǔ)的美的內(nèi)容。假如缺少社會(huì)道德的支持,音樂(lè)就缺少弘揚(yáng)民族精神、激勵(lì)人生的內(nèi)容,因此美即是善良。音樂(lè)作品還具備了教育、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)等多重功效,在音樂(lè)當(dāng)中運(yùn)用審美情感達(dá)成了對(duì)品德和音樂(lè)作品的高效交流,而音樂(lè)教育則通過(guò)培育情感達(dá)成了崇尚品德培育的目的。人經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)中的情感與感受而產(chǎn)生共鳴,在潛移默化間也會(huì)接受歌曲的教育與感化。好的音樂(lè)可以震撼人生,打動(dòng)心靈,在不知不覺(jué)中讓人的心靈得以升華[1]。

（二）馬克思主義人的全面發(fā)展理論

馬克思主義有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)主要涉及這樣一些方面:一是人的社會(huì)屬性的全面發(fā)揮,同時(shí)也是人的社會(huì)性關(guān)系的發(fā)展與豐富。社會(huì)性關(guān)系對(duì)人的全面發(fā)展具有決定意義因素,一定的人際關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人的才能產(chǎn)生、發(fā)揮的最主要物質(zhì)基礎(chǔ),只有在重視人際關(guān)系發(fā)展規(guī)律的前提下,人們才能更好地完成人的全面發(fā)展。二是通過(guò)提高中小學(xué)生藝術(shù)審美理想和體驗(yàn)培養(yǎng)藝術(shù)審美才能,推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的"美"。三是發(fā)展內(nèi)涵,在于實(shí)現(xiàn)人的自由感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)知的協(xié)調(diào)發(fā)展。認(rèn)知包括理性和情感意識(shí)。情感意識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與前提,理性意識(shí)則處于最高級(jí)情感意識(shí)階段,情感包括精神動(dòng)力、信仰、靈感、信念、愿望、直覺(jué)、想象、幻想等,均是構(gòu)成創(chuàng)造性思想的重要品質(zhì)。通過(guò)在思政教學(xué)中加入音樂(lè)作品,以激發(fā)學(xué)習(xí)者的精神動(dòng)力與信念,從而發(fā)展其創(chuàng)造性思維。由此而言,音樂(lè)在思政教育中對(duì)提高學(xué)習(xí)者全面發(fā)展的積極意義很大,從而達(dá)到了思政教育與音樂(lè)教育目標(biāo)一致性。

（三）教育優(yōu)勢(shì)顯著

音樂(lè)本身就表達(dá)了作者的思想情感,尤其是紅歌,它擔(dān)負(fù)著宣傳社會(huì)主義主流思想的重?fù)?dān),思想內(nèi)容深入人心,在思政教學(xué)上大量采用富有深度思想內(nèi)容的音樂(lè),使思政工作內(nèi)容以生動(dòng)活潑、形象鮮明的方式呈現(xiàn)在學(xué)生眼前,從而吸引他們注意力,能有效增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)者的喜愛(ài)情感和思想境界。如《游擊隊(duì)歌》《開(kāi)路先鋒》《到敵軍后面去》《守衛(wèi)長(zhǎng)江》等音樂(lè)，都表現(xiàn)了堅(jiān)持抗擊、毫不退縮、誓死保衛(wèi)祖國(guó)的強(qiáng)烈的中華民族精神氣節(jié),學(xué)習(xí)者能夠透過(guò)這些優(yōu)秀作品,感受到堅(jiān)定戰(zhàn)斗的信心?！段覑?ài)你中國(guó)》《歌唱祖國(guó)》《走向新世紀(jì)》《在夢(mèng)想的田野上》等音樂(lè)作品，則呈現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處執(zhí)著不變的對(duì)生活的美好追尋,舒暢美麗的韻律表了人民群眾對(duì)祖國(guó)建設(shè)的自豪、熱愛(ài)之情,透過(guò)賞析這些音樂(lè)作品,可加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)政治信仰、民族與國(guó)家的認(rèn)識(shí),提高愛(ài)國(guó)意識(shí)。由此也表明,在思想政治教學(xué)中加入民族音樂(lè)能夠增強(qiáng)教學(xué)有效性[2]。

二、當(dāng)前音樂(lè)院校思政教育與音樂(lè)教育的困境

（一）高師學(xué)校思政教育的困境

目前,人類的物質(zhì)生活日益豐富,而精神追求卻相對(duì)不足,身為社會(huì)個(gè)體的人急切地要求一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念來(lái)成為自身的心理支點(diǎn),并進(jìn)一步探尋對(duì)精神的皈依。但在現(xiàn)實(shí)生活中,部分學(xué)生理想與信念逐漸失落,尋找不到自我生命的真實(shí)價(jià)值與意義。學(xué)生們希望掌握生命的真諦,一些不穩(wěn)定的價(jià)值觀念則使得其對(duì)生命的終極含義產(chǎn)生了質(zhì)疑,在善變的社會(huì)環(huán)境中而顯得無(wú)所適從,這些狀況的實(shí)質(zhì)便是信念上的危機(jī),也是對(duì)生命理念與精神信念的缺失。也有的學(xué)生會(huì)被某種混亂、沖突、對(duì)立的信仰狀況所影響,很難擺脫不良情緒的束縛,容易出現(xiàn)精神支柱的坍塌和傾斜。部分音樂(lè)學(xué)校在實(shí)施新課程思政教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,一味強(qiáng)調(diào)品德作用的功利性和外適性,而不重視其內(nèi)適性,只重視利用現(xiàn)代社會(huì)本位去培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和需要的人,思政教學(xué)中對(duì)人文主義關(guān)注的不足。有的學(xué)校,在實(shí)施思政教育的過(guò)程中只重視音樂(lè)理論知識(shí)的灌輸,對(duì)大學(xué)生道德情感上的感受與品德要求缺少了相應(yīng)的關(guān)注。個(gè)別學(xué)校把思政教學(xué)作為萬(wàn)能工具,有著急功近利的思維方式,對(duì)思政工作教學(xué)目標(biāo)的期待太高,從而過(guò)度提升了思政教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn),以至于不符合學(xué)校的現(xiàn)實(shí)需求。學(xué)校思政育人的主體意識(shí)不足,音樂(lè)課程思政教學(xué)方面表現(xiàn)出功利主義,大部分問(wèn)題就是在思政教學(xué)過(guò)程中未運(yùn)用審美與藝術(shù)的視野去審視思政問(wèn)題,音樂(lè)課程中生搬硬套思政內(nèi)容，從而導(dǎo)致了人文關(guān)懷的不足。人文關(guān)懷,主要體現(xiàn)為對(duì)人的性格、自尊、命運(yùn)、生命意義等的追求、保護(hù)與關(guān)注,對(duì)人的社會(huì)需求、地位、主體性、生活狀況、生存條件的關(guān)心等。音樂(lè)專業(yè)思政教學(xué)中的人文關(guān)懷,必須從審美與藝術(shù)發(fā)展的視角入手,積極培養(yǎng)學(xué)生的性格與心靈,并帶給學(xué)生溫暖與關(guān)愛(ài),讓學(xué)生達(dá)到全面發(fā)展。音樂(lè)課程開(kāi)展思政教學(xué)的主要目的是為了使學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中得到相應(yīng)的精神及情感享受,并體現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)。課程思政的教學(xué)過(guò)程,便是學(xué)習(xí)者在老師所設(shè)定的情景下主動(dòng)調(diào)適、建立自身的道德心態(tài)圖式,并逐漸提升自身道德水平的學(xué)習(xí)過(guò)程。所以,唯有對(duì)目前部分音樂(lè)課中開(kāi)展思政教學(xué)實(shí)踐流程中的問(wèn)題加以總結(jié),讓音樂(lè)教育重新回到德育的發(fā)展模式,并凸顯思政課堂教學(xué)中對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)愛(ài),才能凸顯音樂(lè)課程思政教學(xué)的本真目的。

（二）音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育的困境

目前,少數(shù)高師學(xué)院在音樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了藝術(shù)化和功利化互相沖突的狀況,使聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)與思政教育和諧發(fā)展的教學(xué)價(jià)值觀相背離,主要表現(xiàn)為出于更多地崇尚名利的需求,校方全力支持老師對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)特長(zhǎng)生的培育,父母、老師需要大學(xué)生參與各類聲樂(lè)鋼琴考級(jí)、技術(shù)培訓(xùn)，讓大學(xué)生可以在評(píng)比、比賽中獲獎(jiǎng),老師不厭其煩地為大學(xué)生準(zhǔn)備公共課、排練劇目。例如,受超女熱的負(fù)面影響,部分父母肯花大價(jià)錢(qián),冒著讓子女荒廢音樂(lè)學(xué)習(xí)的極大風(fēng)險(xiǎn),讓他們義無(wú)反顧地走上聲樂(lè)明星道路。因?yàn)槌缟泄?個(gè)別老師把音樂(lè)課堂當(dāng)成訓(xùn)練技能的場(chǎng)所,只注重音樂(lè)技能的掌握和傳遞,制約了大學(xué)生對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)以及道德品質(zhì)的提升,最終音樂(lè)教學(xué)與美善和諧的教學(xué)宗旨不符?？傊?由于受功利思維的負(fù)面影響,音樂(lè)老師的審美功能逐漸淡化,也缺失了德育功效,大學(xué)生們無(wú)法透過(guò)音樂(lè)課堂感受到美與愉悅[3]。

有些人在談到音樂(lè)時(shí),常常將思政教化分割開(kāi)來(lái),認(rèn)為如果把道德和美學(xué)置于一起,將會(huì)大幅降低音樂(lè)的審美價(jià)值。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎嬲囊魳?lè)作品是集道德品性和審美性于一體的,而且二者并沒(méi)有互相矛盾、非此即彼的聯(lián)系。關(guān)于音樂(lè)這門(mén)涉及人的社會(huì)屬性的藝術(shù),人們應(yīng)該密切注意它能否適應(yīng)人類生活與發(fā)展的需求,以及能否促進(jìn)人與自然界、整個(gè)社會(huì)文化的共同發(fā)展。如果藝術(shù)作品只注重裝飾美、形態(tài)美,它將根本無(wú)法適應(yīng)人類的審美需求。由于人不單是生物學(xué)意義上的人,而是一個(gè)社會(huì)人,朦朧、寬泛的形態(tài)美和純粹美感都很難表現(xiàn)人類所想要知道的關(guān)于生命、時(shí)間、人生和生命狀態(tài)的具體情況,也需要借助思維、意識(shí)等心理過(guò)程來(lái)完成,因而也會(huì)包括道德范疇。

三、高師音樂(lè)教學(xué)與思想政治教育的融合路徑

（一）樹(shù)立音樂(lè)與思政多元整合理念

在推動(dòng)音樂(lè)和思政的多元融合之時(shí),必須增強(qiáng)政治思想意識(shí),并明確"三全育人"的宗旨。思政教學(xué)與音樂(lè)的合作,體現(xiàn)了全員教育、全過(guò)程育人和全面教育的理念,二者共同形成了立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo),有助于學(xué)生培養(yǎng)正確的政治信仰、思想和道德。老師在音樂(lè)課堂教學(xué)中,不但需要教授專業(yè)的音樂(lè)理論知識(shí),還需要注意培育學(xué)生價(jià)值觀,把思想品德教育和音樂(lè)專業(yè)知識(shí)教育相結(jié)合,為學(xué)生不失時(shí)機(jī)地講授音樂(lè)知識(shí)和傳播正能量。音樂(lè)課堂教學(xué)講授場(chǎng)地,也是傳播思想文化的主陣地,老師必須清楚了解到音樂(lè)教育教學(xué)的特點(diǎn),深刻認(rèn)識(shí)自身教育使命,認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于思想政治教育的工作理論,在音樂(lè)課堂教學(xué)中重視教書(shū)育人、大學(xué)生、思政教育的基本規(guī)律等,進(jìn)一步充實(shí)思政教學(xué)內(nèi)涵,完善思政教學(xué)模式,避免用填鴨式教法影響大學(xué)生對(duì)思政教學(xué)的觀感,保證通過(guò)音樂(lè)教育將思政教育貫穿在整個(gè)課堂教學(xué)之中,進(jìn)一步拓展思政教學(xué)途徑,完善思政教育的教學(xué)方法,從而多方位把思政教學(xué)效果發(fā)揮出來(lái)。

（二）構(gòu)建耦合性發(fā)展機(jī)制

為實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育和思政德育教學(xué)實(shí)踐的耦合性進(jìn)展,則需要建立相互協(xié)調(diào)的激勵(lì)、監(jiān)督制度和交流平臺(tái)。首先,建立合作交流平臺(tái)。學(xué)?？梢圆扇⊥ㄟ^(guò)舉辦課程建設(shè)討論會(huì)、音樂(lè)專業(yè)交流會(huì)等方法,以增進(jìn)學(xué)校課程思政德育教學(xué)和音樂(lè)課程之間的對(duì)話,并建立思政理論教學(xué)與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)、音樂(lè)教育學(xué)科之間的合作機(jī)制,以加深雙方相互認(rèn)識(shí)和了解,從而提高學(xué)校對(duì)大學(xué)生思想政治動(dòng)態(tài)的重視,充分發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科在思政教育中的優(yōu)勢(shì),協(xié)同處理學(xué)校思政教學(xué)的重大問(wèn)題，形成合作機(jī)制。學(xué)校必須充分考慮到學(xué)科相互耦合發(fā)展、同向并行任務(wù)的復(fù)雜度和艱巨性,形成科學(xué)、合理、明確的激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制,方能達(dá)到二支隊(duì)伍、兩種學(xué)科之間的協(xié)調(diào)互動(dòng)。構(gòu)建教育監(jiān)管系統(tǒng)，由學(xué)院紀(jì)委為負(fù)責(zé)主體,組織人力資源處管理建設(shè)團(tuán)隊(duì),通過(guò)宣傳部管理教學(xué)宣傳工作,以實(shí)現(xiàn)齊抓共管的有利局勢(shì),強(qiáng)化與教師的互動(dòng)交流,健全學(xué)生評(píng)教、教師聽(tīng)課等機(jī)制,從而增強(qiáng)教育監(jiān)管有效性以完成音樂(lè)教學(xué)課程的多元融合[4]。

（三）整合擁有思政價(jià)值的音樂(lè)庫(kù)

音樂(lè)內(nèi)容承載了作者的思想情感,為實(shí)現(xiàn)思政育人功能,則需要選用同時(shí)兼顧思想性和藝術(shù)性的音樂(lè),并建立相應(yīng)思政德育音樂(lè)庫(kù)。將謳歌偉大祖國(guó),激勵(lì)人民愛(ài)國(guó)主義情感的創(chuàng)作，提高中華民族凝聚力作品,包括了云南山歌《采茶》、山西省歌曲《鬧元宵》、山東省歌曲《唱大戲》、江蘇的《紫竹調(diào)》、東北地區(qū)的《月牙五更》等納入庫(kù)中,作為中華民族文化的結(jié)晶,體現(xiàn)了不同民族音樂(lè)特點(diǎn)，以備思政教學(xué)之用。由于音樂(lè)作為中華民族傳統(tǒng)文化一部分,對(duì)加強(qiáng)國(guó)家文化整體競(jìng)爭(zhēng)力、民族凝聚力、發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有意義,需將之置于中國(guó)高師音樂(lè)教育的第一地位。由于高師學(xué)生心智還不成熟,且年齡尚輕,因此學(xué)生在步入高師后不但要面臨著就業(yè)學(xué)習(xí)壓力,以及與周圍的競(jìng)爭(zhēng)壓力、復(fù)雜人際交往等。為指導(dǎo)學(xué)生積極應(yīng)對(duì)生存問(wèn)題、培育其自信的心態(tài)、加強(qiáng)其心理素養(yǎng)、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志,可選用對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健全性格的音樂(lè)作品，例如貝多芬的優(yōu)秀作品以鼓勵(lì)學(xué)生面臨困難自信豁達(dá)、昂揚(yáng)不屈不撓的精神,升華人生境界。對(duì)陶冶學(xué)生情操,培養(yǎng)其審美能力的優(yōu)秀作品，包括《春之旅》《漁舟唱晚》《瑤族舞曲》《致愛(ài)麗絲》《兒時(shí)的追憶》等進(jìn)行推薦,此類藝術(shù)作品旋律優(yōu)美,有表現(xiàn)對(duì)民族情感的,有歌頌生命真諦的,也有贊嘆自然界美麗的,通過(guò)這些優(yōu)秀作品可以感悟生命,啟迪心智,感受人間溫暖。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)接受思想教育

高師的音樂(lè)教育中學(xué)生和老師皆是主體,而學(xué)校當(dāng)前的通識(shí)教學(xué)音樂(lè)課程資源有限,老師數(shù)量也不足。所以,要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)和思政教學(xué)的多元融合,讓學(xué)生成為課堂的主體,就需要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,以完成行為和思維上的自動(dòng)轉(zhuǎn)換。一方面學(xué)生還需要加強(qiáng)自我修養(yǎng),進(jìn)一步提高理論境界,在挑選音樂(lè)時(shí)不能盲目尋求時(shí)髦和娛樂(lè)性,要利用音樂(lè)提升自身涵養(yǎng),要借助音樂(lè)獲取輕松感和快樂(lè)情緒,以滋潤(rùn)靈魂,還要借此進(jìn)一步提高精神境界。另一方面也需要讓學(xué)生意識(shí)到參與活動(dòng)的重要意義,以提高自我生存、自我表現(xiàn)的能力,以增強(qiáng)自身的成就感和人生價(jià)值感。同時(shí),高師各類教學(xué)活動(dòng)均應(yīng)通過(guò)精心篩選籌劃,使學(xué)生在觀看歌曲節(jié)目中可以接觸到富有生命力、高雅、正能量的作品,以此引導(dǎo)學(xué)生積極參與到學(xué)校文化節(jié)、合唱大賽、音樂(lè)社團(tuán)中,以防止學(xué)生產(chǎn)生害羞之情,并在活躍互動(dòng)中培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維力、人際關(guān)系應(yīng)對(duì)能力、靈活應(yīng)變才能等,從而促使學(xué)生思維的上升[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,在學(xué)校生活中,音樂(lè)已成為了主要元素,也成為了學(xué)校進(jìn)行思政教學(xué)的重要一部分。從高師教育實(shí)際發(fā)展情況來(lái)看,音樂(lè)教育和思政教育必須彼此溝通、相互交融。所以,在思政教育深化改革中,學(xué)校需要采取通過(guò)樹(shù)立多元整合理念、整合學(xué)校音樂(lè)庫(kù)、建立教師發(fā)展激勵(lì)機(jī)制、構(gòu)建校園文化、引導(dǎo)學(xué)校教師提高思想素質(zhì)教育效果等的方法,以音樂(lè)藝術(shù)形式使學(xué)生和思政教師距離縮短,讓以樂(lè)促教的功能發(fā)揮出來(lái)。