中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的價值與路徑研究

薛騰鹿

（天津城建大學）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化源遠流長、博大精深的智慧結(jié)晶，是流淌在中華民族血脈里的文化基因，也是中華兒女歷經(jīng)千年心手相連的精神紐帶。中國特色社會主義進入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源不能隨著時間的推移與時空的轉(zhuǎn)換而被淡去，反而在世界文明多樣化的今天，繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是增強“文化自信”，提高國家文化軟實力的有力支撐。大學生是實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要隊伍，培養(yǎng)大學生對文化傳統(tǒng)的認同感，就是培養(yǎng)他們的歷史責任感，時代使命感。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由表及里、循序漸進地融入高校思政課教學，是提高思想政治理論課的吸引力、影響力的必要之舉。從歷史價值、理論傳承、實踐路徑三個維度探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的價值意蘊，是深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想，促進高校思政課教學創(chuàng)新與改革的重要途徑。同時也是促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好凝聚價值共識，弘揚民族精神與時代精神，提高民族自豪感與凝聚力的應有之義。

一、歷史價值：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學“殊途同歸”

中華文明作為世界文明史上僅有的連續(xù)文明，歷經(jīng)千年而不衰，其所蘊含的價值觀、思想理念及精神內(nèi)涵被運用于中國革命、建設和改革的各個階段。高校思政課是立德樹人、鑄魂育人的主渠道，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，二者各有個性但又存在著共性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為資源寶庫，可以為思政教育提供豐富的素材。詩詞古籍、器樂歌舞、琴棋書畫中蘊含的愛國主義思想、樂觀豁達的精神，都可成為思想政治教育的豐富資源。雖然二者的性質(zhì)不同、領域有異，但相互促進、目的一致。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校思政課的資源寶庫，思政課又“反哺”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承與弘揚其中精華部分，使其在新時代賦予新的生命力。

首先要確定的是，中華文化生根于中國古代社會。農(nóng)耕文明曾代表華夏大地引領世界文明，“萬邦來朝”的盛況也確實曾經(jīng)存在，這從歷史邏輯上給予了我們對中華傳統(tǒng)文化的自信。我們用唯物辯證法的觀點來看待這一問題，可以得出這樣的結(jié)論，即對任何歷史的、民族的發(fā)展狀況要用辯證思維去看待，對傳統(tǒng)文化的認知也要秉持科學的態(tài)度。盡管近代我們在某些方面還落后于西方資本主義國家，但愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等民族精神依然在文化的長河中閃爍，鼓舞了億萬華夏兒女。歷史是每一個國家不可磨滅的最“官方”的記錄，如今我們接受歷史，并在此基礎上取其精華，繼續(xù)為創(chuàng)造更加輝煌的中華文化而奮勇向前。其次，毋庸置疑，中華文化對民族的發(fā)展、國家的進步都起到強大的推動作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人物軼事、詩詞雅句、歌舞器樂等蘊含的精神特質(zhì)，為民族復興注入了強大精神力量。對待外來文化時，中華傳統(tǒng)文化兼容并包、交流互鑒，既將選擇權掌握在自己手中，又不忘自主選擇的獨立性。中華文化以“天下興亡”為己任，不斷強化“利濟蒼生”的使命感、責任感，是無數(shù)中華兒女建功立業(yè)的明燈。縱觀中華上下五千年歷史，每前進一步都留下了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印，是中華文化的精髓所在。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義邁入現(xiàn)代化，塑造人類文明新形態(tài)的必要因素。有人質(zhì)疑，既然中華傳統(tǒng)文化如此優(yōu)秀，那為何中國的現(xiàn)代化道路如此坎坷？唯物史觀強調(diào)，影響社會形態(tài)更迭的因素中文化只是一部分，文化受制于經(jīng)濟、政治的發(fā)展，傳統(tǒng)文化沒能凸顯出其推動現(xiàn)代化進程作用的原因紛繁復雜，不能一概而論。自然經(jīng)濟的根深蒂固與中央集權的專制統(tǒng)治，形成了“唯我獨尊”的思維方式，宗族本位主義的血緣文化、家族主義的小農(nóng)意識都束縛了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，遮蔽其精華，缺少根據(jù)時代發(fā)展適時調(diào)整傳統(tǒng)文化中予以繼承的部分，掩蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作為唯物辯證法中對立統(tǒng)一的一對矛盾，是人們經(jīng)常探討的一個問題。在新時代的今天，我們首先也要認真把握民族的歷史，探索怎樣將中華傳統(tǒng)文化繼承與轉(zhuǎn)化。歷史表明，中國共產(chǎn)黨人帶領中國人民取得的偉大成就，為傳統(tǒng)文化掃清了傳統(tǒng)社會遺留下的障礙，讓其重放光輝，成為社會主義現(xiàn)代化建設的精神支柱。通過歷史價值的梳理，我們得出結(jié)論：中華傳統(tǒng)文化根植于我國歷史土壤中，是用之不竭的“宏大課本”。在進行思想政治教育時，要根據(jù)時代的發(fā)展把握其中符合思政教學目的的部分，將其運用到教學中，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達。思政課堂是師生碰撞出“思維火花”的陣地，在這里優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠注入現(xiàn)代文化基因，增添文化色彩。在教與學的過程中，傳統(tǒng)文化完成一次又一次現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，也讓思政課堂具備“古香古韻”的氣質(zhì)，由此具備豐富的時代內(nèi)涵。

二、理論傳承：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學的內(nèi)容相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樸素唯物主義思想、“民本”思想、“篤行”觀點以及“天下大同”等觀點，都與高校思政課講授的內(nèi)容有著相通之處，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的理論基礎。思政課教學是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效渠道，在思政課堂中推行與宣傳傳統(tǒng)文化的知識，能夠走進學生內(nèi)心深處，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，激發(fā)民族自豪感。傳統(tǒng)文化也將在思政課堂上穿越到新時代，由此生根發(fā)芽，世代傳揚。

（一）從“民本”思想到人民觀

“民貴君輕”“君舟民水”是傳統(tǒng)文化中民本思想的重要內(nèi)容，只不過古代的民本思想是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，有其歷史局限性。在思政課教學中，為學生講授從歷史唯物主義的角度看待人民群眾的作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是革命的主力軍，從而使人民、君主與國家的關系發(fā)生了變化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學內(nèi)容中的“群眾史觀”看重人民對國家發(fā)展的重要作用，卻有實質(zhì)性差別。在中國第一位扛起馬克思主義旗幟的李大釗深刻認同，社會主義的實踐，根本依靠的就是人民。革命時期，人民群眾發(fā)揮了決定性作用，淮海戰(zhàn)役的勝利被稱為“人民群眾用小車推出來”取得勝利的戰(zhàn)役。正因為如此，新民主主義革命才能取得勝利，國家獨立、人民解放的任務才得以完成。新中國成立后，社會主義建設依然需要依靠人民這一主體，中國共產(chǎn)黨的根本政治立場是人民立場，將“民為邦本”“得民心、順民意”等傳統(tǒng)文化中的“民本思想”加以升華，創(chuàng)造出“群眾觀點群眾路線”這一理論遵循，在實踐的過程中形成了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民本”思想與馬克思主義的人民觀的結(jié)合，向以人民為中心的發(fā)展思想的人民主體論的飛躍。

（二）從“知行觀”到實踐觀

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的知行關系的思想，這思政課教學內(nèi)容中的“認識論”觀點有相似之處。先秦哲學家已經(jīng)開始重視認識與實踐關系問題，在宋明時期達到高潮，古代哲人從多角度探究認識的來源、認識的過程認識的方法論。在中國古代哲學中，關于“知”與 “行”的關系問題的探究最具代表性?？鬃訌娬{(diào)“學而知之”，兼重知與行、學與思。宋明以來，朱熹的“知行相須”、王陽明的“知行合一”等觀點先后出現(xiàn)，并最終在王夫之的“行可兼知，而知不可兼行”“行可有知之效”等思想中達到頂峰。王夫之的知行觀認為知行始終不相離，相資以為用。知與行要相互促進，是同一過程的兩個方面，不可分離，這些觀點被廣泛運用于中國革命的過程當中。

思政課教學內(nèi)容中關于認識論的講述，是學生難以理解的部分。在認識論中最突出的就是實踐的觀點，馬克思主義哲學最突出的一點就是其站在“人”與“實踐”的立場上去看問題，從實踐出發(fā)去認識世界和改造世界。物質(zhì)實踐是人類社會生存和發(fā)展的基礎，是社會歷史向前發(fā)展的動力，實踐推動歷史發(fā)展的最終目的就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。實踐是把握世界本質(zhì)的根本途徑也是唯一途徑。中國共產(chǎn)黨繼承了傳統(tǒng)文化中的知行觀，把“實事求是”這一思想路線貫徹至今，才能在革命時期無數(shù)次轉(zhuǎn)危為安，在社會主義建設與改革時期，秉承“從實際出發(fā)”的工作方法，從國際大局、國內(nèi)國情出發(fā)，取得一系列輝煌成就。將中國傳統(tǒng)哲學中的“知行觀”與實踐觀相結(jié)合，創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人的取勝“法寶”。

（三）從古代樸素唯物主義、辯證法到辯證唯物主義、唯物辯證法

中華傳統(tǒng)文化中的古代樸素唯物主義、辯證法思想，是唯物主義的最初形態(tài)，他們試圖在具體有形的物體中，尋求無限多樣的自然現(xiàn)象的同一性。中國古代哲學中的“氣本論”認為“氣”是世界的本原，如宋代張載的“太虛即氣”，就提出“氣”是世間萬物的原始狀態(tài)，這是典型的古代樸素唯物主義思想。辯證法也在中國古代哲學中有所體現(xiàn)，張載在“氣化論”的基礎上闡釋了“兩一”的辯證關系，認為顯著的變和漸進的化是變化的兩種形式。王夫之在唯物主義的基礎上建立了辯證法，即世界是不斷運動與變化的，“天地之化日新”看到了運動的絕對與靜止的相對，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合。

辯證唯物主義是思政課堂要培養(yǎng)學生用何種方法論去看待世界的核心觀點。早期的共產(chǎn)黨人借鑒莊子的相對論，闡述了有與無、絕對與相對的辯證關系，完善了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系。一百年來，中國共產(chǎn)黨人始終把唯物辯證法當作自己執(zhí)政的根本遵循，客觀、全面地去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，從而創(chuàng)立了中華民族偉大復興的新局面?？梢?，中國傳統(tǒng)哲學中的樸素唯物主義與辯證法和辯證唯物主義與唯物辯證法的內(nèi)在關聯(lián)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂種下根基。

三、實踐路徑：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的途徑探究

繼續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學，一方面需要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中的核心價值，另一方面要將其與中國的基本國情相結(jié)合，進行創(chuàng)新性闡釋，賦予其更具時代感的內(nèi)涵特征，發(fā)現(xiàn)二者的結(jié)合點與交互點，探索二者的結(jié)合路徑。通過對二者的歷史價值與內(nèi)容共性的分析，論證了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的必要性，探索二者結(jié)合的有效途徑，激發(fā)大學生的家國情懷，在思政教學中賦予傳統(tǒng)文化時代感。

（一）強化思政課課堂教學的“主陣地”

首先，教學內(nèi)容中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。在集體備課、課件制作、錄制微課視頻的過程中，有意識地挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良資源，結(jié)合思政課教學目標與教學方針，豐富教學內(nèi)容，采用學生樂于接受的方式，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。為“原理”“綱要”等較為抽象的課程增添親切感，這樣便于大學生接受與認同，提升育人效果。

其次，教材建設編入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。學?？梢岳谩敖滩呐嘤媱潯薄罢n程教材項目申報”等方式，鼓勵科研團隊積極撰寫融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材、教學設計、教學案例，錄制教學視頻。一是可以有利提升教師的業(yè)務水平，二是有利于擴展將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學的研究成果，推動傳統(tǒng)文化教育有理、有序地融入高校思政課教學。

再次，在教學評價中增加對傳統(tǒng)文化的考察。在思政課考試、交流討論中，逐步提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的考查比重[3]。豐富考察形式，采取平時測驗與期末考試相結(jié)合、課堂交流與課下作業(yè)相結(jié)合、筆試題與論文撰寫相結(jié)合等方式。比如“原理”課可結(jié)合中國古代哲學故事、哲學名言去考察學生對哲學知識的理解；“德法”課可結(jié)合古代詩詞、人物軼事等開展理想信念教育。

最后，教學方法尋求多樣式教學。除了傳統(tǒng)為理論式教學外，還要結(jié)合中華傳統(tǒng)文化的特點，充分運用探究式教學、體驗式教學、情景式教學等方法。如結(jié)合古代名人名句開展對中華傳統(tǒng)美德的討論，進而理解社會主義核心價值觀的意蘊；在傳統(tǒng)節(jié)日或革命紀念日觀看視頻、影片，閱讀傳統(tǒng)文化書籍，看展演講比賽、辯論賽等，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化與思政課的學習熱情。

（二）充分開辟思政課“第二課堂”

首先，開展現(xiàn)場教學。實踐教學是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展大學生的重要渠道，也可以加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的效果。在教師的帶領下參觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗中心、參觀歷史博物館，把教師現(xiàn)場講授與學生直觀學習結(jié)合起來，使思政課教學更生動、更具吸引性，讓學生身臨其境地感受傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，與物品中所蘊含的故事相結(jié)合，激發(fā)學生愛國主義的民族精神，增強民族文化的認同感與自信心。

其次，進行志愿服務。服務社會、幫助他人的志愿活動是不求回報、彰顯高尚人格的行為。鼓勵大學生積極參與志愿服務，創(chuàng)造更多志愿服務的機會，有利于凝聚大學生的價值共識，樹立社會責任感，開拓視野、增長見識。也為大學生提供了踐行優(yōu)良美德的機會，在實踐中培養(yǎng)學生獨立自主的意識，加深對傳統(tǒng)美德的理解，提高協(xié)同育人的效果。

最后，組織專題活動。在傳統(tǒng)節(jié)日、紅色節(jié)日開展專題活動，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學的有力推手，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的表現(xiàn)之一，在漫長的歷史歲月中仍保留著其精神特質(zhì)。如清明節(jié)“祭祖”的傳統(tǒng)，代表著莫忘初心、不忘來路；中秋節(jié)的團圓習俗，代表中華兒女孝老敬親的優(yōu)良傳統(tǒng)；國慶節(jié)讓學生紀念人民解放、國家獨立，這些都是思政課教學的豐富資源。教師可利用節(jié)日契機，采取朗讀會、繪畫展、情景表演等多種形式，潛移默化地達到育人目的。

在千年的文化長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終作為中華兒女心手相連的紐帶，推動中華民族經(jīng)歷艱難險阻而越挫越勇，是最深沉、最持久的文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學有著共同的價值取向。中華文化根植于中國大地，近代以來，雖然受到歷史條件的制約而略顯衰落，但其傳承的精神實質(zhì)依然是引領人民團結(jié)奮斗的旗幟。從內(nèi)容上看，二者在理論上有著“傳承”的特點。從“民本位”的思想到人民觀；從古代哲人崇尚的“知行合一”思想到認識論的實踐觀；從古代樸素唯物主義到辯證唯物主義的哲學轉(zhuǎn)變，為二者有機結(jié)合提供了理論可能。在實踐路徑上，要貫徹思政課教學這一“主陣地”，在教學內(nèi)容、教材建設、教學評價、教學方法等方面尋求創(chuàng)新。同時積極開辟以實踐教學為主的第二課堂，提升思政課育人效果。