新時代新疆愛國主義教育研究

李園園

（中共伊犁州委黨校 新疆 伊寧 835000）

新疆地處祖國西北邊陲，是多民族聚居、多元文化薈萃之地，作為我國西北重要的安全屏障和“絲綢之路經(jīng)濟帶”的核心區(qū)，其戰(zhàn)略地位不言而喻。因此，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安，迫切需要從新疆實際出發(fā)，加強對新疆各族人民愛國主義教育，增強新疆各族人民維護民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一的意識，激發(fā)新疆各族人民愛新疆、甘愿為建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆做貢獻的熱情。

一、新時代加強新疆愛國主義教育的重要意義

（一）鑄牢中華民族共同體意識的客觀要求

第三次中央新疆工作座談會，習近平總書記用“八個堅持”概述了新時代黨的治疆方略，其中一條就是“堅持鑄牢中華民族共同體意識”。如何牢固樹立中華民族共同體意識？習近平總書記在中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話中指出，積極培育中華民族共同體意識“必須抓好愛國主義教育這一課”。愛國主義滲透在各民族的心理結(jié)構(gòu)和精神追求中，它使中華民族形成了一個牢固而強大的共同體，也使中華民族形成了不屈服于困難和不被外敵征服的道德操守和品格。中華民族因其愛國傳統(tǒng)而極具魅力，具有罕見的凝聚力和獨特的向心力。愛國主義把億萬人民團結(jié)起來，擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使，迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難，奪取勝利。實踐證明，愛國主義的精神力量越強大，中華民族共同體意識越牢固，各民族共同奮斗的力量就越大。鑄牢中華民族共同體意識是凝聚新疆各族群眾力量實現(xiàn)中國夢的客觀要求，對于增進民族團結(jié)、激發(fā)情感共鳴、助力新時代新疆建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

（二）維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安的迫切需要

當前，新疆正處于大開發(fā)、大建設(shè)、大發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，如何以更好的姿態(tài)和形象，在全國乃至世界發(fā)展的大潮中爭取良好的內(nèi)外發(fā)展環(huán)境來發(fā)展提升自己，是我們?nèi)魏我粋€有責任感和使命感的人都應該思考和實踐的問題。從面臨的形勢看，國際上，以美國為首的西方發(fā)達國家以所謂人權(quán)問題為借口造謠污蔑新疆，企圖通過圍堵壓制的手段來遏制新疆的發(fā)展，達到“分化”“西化”中國的目的；在國內(nèi)，市場經(jīng)濟條件下社會經(jīng)濟成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系、組織形式和分配方式的深刻變化和日益多樣化，決定了社會思想的豐富性，各種思潮相互激蕩，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點。尤其是各種有害的非馬克思主義思潮和反馬克思主義思潮，如西方所謂的“普世價值”、新自由主義、歷史虛無主義等，對占主導地位的馬克思主義思想的質(zhì)疑和攻擊，極易消解人們的思想意志，造成社會思想的混亂。面對復雜多變的國內(nèi)外政治經(jīng)濟和文化環(huán)境，我們必須高度重視且大力加強愛國主義教育，將習近平新時代中國特色社會主義思想和第三次中央新疆工作座談會精神貫穿于愛國主義教育始終，通過開展中國特色社會主義和中國夢的教育，最大程度地形成共識，形成更強大的民族凝聚力，為實現(xiàn)新疆工作總目標和中華民族偉大復興夢共同奮斗。

（三）建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆的現(xiàn)實呼喚

第三次中央新疆工作座談會提出了新時代新疆的發(fā)展愿景，即建設(shè)一個團結(jié)又和諧、繁榮并富裕、文明且進步、人民安居樂業(yè)、山清水秀的新時代中國特色社會主義新疆。達成這一愿景需要新疆各族人民踴躍參與。每一個新疆兒女，不論從事什么職業(yè)，只有具備了愛國主義的堅定信念和家國情懷，才能夠成為新疆未來發(fā)展所需的又紅又專的可靠人才，才能夠成為建設(shè)美麗新疆的中堅力量。今天的新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期，我們具備過去難以想象的良好發(fā)展條件，但也面臨著許多前所未有的困難和挑戰(zhàn)。越是偉大的事業(yè)，越是充滿艱難險阻，越是需要愛國主義的精神支柱和思想動力。在新時代，我們要繼續(xù)大力開展愛國主義教育，激發(fā)新疆各族人民建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆的巨大熱情，勇于奉獻，艱苦奮斗，凝聚奮進新時代新征程、實現(xiàn)民族復興的磅礴偉力。

二、新時代新疆愛國主義教育面臨的現(xiàn)實困境

（一）認識上的錯位

面對改革開放以來的新情況、新問題，一些地方和部門對愛國主義教育的地位和作用認識不高，對愛國主義教育的緊迫性和必要性認識不夠，對愛國主義教育的本質(zhì)和功能認識不清，甚至有些錯誤的認識。例如，有的認為愛國主義教育是領(lǐng)導考慮的事情，是政府部門的事情，與自己無關(guān)，這是一種“無關(guān)論”的觀點；有的認為，愛國主義教育不必強求，順其自然，人們的愛國情感會隨著生活的發(fā)展而自然產(chǎn)生，這是一種“自然論”的觀點；有的認為愛國主義教育是次要的，最為重要的是把經(jīng)濟發(fā)展上去，人們生活水平提上去，這是一種“次要論”的觀點；有的認為愛國主義教育要建立在國家文化富強的基礎(chǔ)上，只有先把文化建設(shè)搞好，才能著手抓愛國主義教育，這是一種“先后論”的觀點；有的認為愛國主義教育是為執(zhí)政黨和政府唱贊歌，不真實，是歌功頌德的虛假教育，這是一種“虛假論”的觀點等。上述現(xiàn)實中存在的種種錯誤觀點和看法，對新時代愛國主義教育的實施產(chǎn)生了不利影響。對此，需要我們結(jié)合社會發(fā)展的實際和人民生活的實際，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維和世界眼光，創(chuàng)新愛國主義教育理念，堅持以人為本，把真理性與價值性結(jié)合起來，提高社會成員對愛國主義教育認識的科學化水平。

（二）組織中的缺位

愛國主義教育是一個系統(tǒng)工程，需要社會各方面都來參與，不僅需要相應的組織機構(gòu)，而且需要相應的組織活動。正如毛澤東所講：在愛國主義教育的組織上，各個部門都要負責任。共產(chǎn)黨應該管，青年團應該管，政府主管部門應該管，學校的校長教師更應該管①建國以來重要文獻選編（第10冊）［D］.北京：中央文獻出版社，1994：85。。但在一些地方的實際工作中則存在不足。一方面，缺乏相應的組織機構(gòu)。從實際情況看，愛國主義教育的計劃設(shè)定、項目管理、活動開展、經(jīng)費投入等大都屬于宣傳部門及其直屬事業(yè)單位管轄，但這些單位往往在經(jīng)濟發(fā)展、城市形象、旅游資源、先進人物、特色做法的宣傳上下功夫，缺乏專門的機構(gòu)和隊伍進行愛國主義教育宣傳、貫徹和落實。另一方面，缺乏相應的組織活動。很少組織專門的愛國主義教育活動，這從一些地方政府和相關(guān)單位的網(wǎng)站公布的新聞中就可以看出來。有些地方和單位即使組織開展一定的愛國主義教育活動，但程序不合規(guī)范，注重形式，忽視內(nèi)容實質(zhì)，達不到教育的目的。針對這些情況，各相關(guān)單位應該以高度的責任感和使命感，完善相關(guān)組織機構(gòu)，加強規(guī)劃，有針對性地開展愛國主義教育，取得教育實效性的最大化。

（三）方法上的落位

愛國主義教育方法是進行愛國主義教育的基本手段，對增強愛國主義教育的實效性有著不可或缺的意義。改革開放以來，新疆在愛國主義教育方法的選擇使用上，積累了寶貴的經(jīng)驗，但也存在著一些較為突出的問題，與形勢發(fā)展不相適應。例如，理論灌輸法是我們常用的一個方法，在學校教學中廣為使用，但使用過程中往往呈現(xiàn)單一、空洞、生硬等特點，“我說你聽、我說你做、我壓你服、我打你通”是常態(tài)，脫離了愛國主義教育內(nèi)容和教育對象的實際。對此，需要更新理念，尊重受教育者的主體地位，激發(fā)其在啟發(fā)式和互動式灌輸過程中的主動參與意識。又如，在愛國主義教育榜樣示范法的選擇使用上，往往把榜樣美化、神化，人為拔高，添枝加葉，顯示“高大全”的完美形象，缺乏生活場景，游離于人們的現(xiàn)實生活世界與精神生活世界之外，缺失人的主體性。對此，需要我們科學全面真實地展現(xiàn)榜樣的實際情況，讓榜樣現(xiàn)身說法，走進人們的實際生活，通過多種方式、途徑開展榜樣示范活動，強化榜樣示范的效果。再如，多媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)等手段的選擇使用，形式上往往很精致美觀，展示上很花哨，但與受教育者、教育內(nèi)容等不相協(xié)調(diào)，不能幫助實現(xiàn)教育目的，失去了使用的意義。對此，需要我們從整體性視角出發(fā)，系統(tǒng)把握教育的相關(guān)要素，有針對性地選擇使用多媒體，有效為愛國主義教育服務。

（四）實踐中的失位

愛國主義教育重視科學理論的指導，更注重實踐的高效開展。改革開放以來，我們根據(jù)客觀實際的變化，有效開展了一系列富有時代氣息、內(nèi)涵豐富深厚的愛國主義教育實踐，如，學習民族團結(jié)進步模范等先進人物活動、重大節(jié)日慶典活動、重大歷史事件紀念活動等等，取得了不錯的成績，但還存在一些不盡如人意的地方，亟待加強。又如，對相關(guān)文件的認知理解上，不知道黨和國家頒布了哪些重要的愛國主義教育文件，更不能從系統(tǒng)發(fā)展的角度理解這些文件；對教育內(nèi)容的把握上，重視傳統(tǒng)愛國主義教育資源的使用，忽視現(xiàn)實資源的挖掘，重視愛國主義教育成功經(jīng)驗的提升，忽視錯誤教訓的反思，重視倫理道德的宣傳，忽視法治精神的弘揚等；對教育對象的把握上，重視群體的共性分析，缺乏個體的總結(jié)分析，重視整體性把握，缺乏層次性解讀等；在教育手段的選擇使用上，不能將諸如講座座談、征文演講、知識競賽、板報宣傳等傳統(tǒng)愛國主義教育手段與諸如網(wǎng)絡(luò)訪談、網(wǎng)上開辦展館、紅色旅游、影視宣傳等現(xiàn)代手段有機結(jié)合起來使用；在教育載體的選擇使用上，不注重對象的心理特點、智力水平、接受能力等差異，往往千篇一律，缺乏科學指導；在教育的體制機制建設(shè)上，缺乏理論支撐，缺乏實踐總結(jié)，等等。對此，我們要秉承科學的理念，從長計議，堅持以人為本，注重層次性，持續(xù)高效地開展愛國主義教育工作。

三、新時代加強新疆愛國主義教育的實踐路徑

（一）加強頂層設(shè)計，建立健全機制

愛國主義教育是全黨全社會的大事，關(guān)乎民族復興大業(yè)，關(guān)乎國家精神力量，關(guān)乎時代新人培育。要將愛國主義教育擺上各級黨委和政府的重要日程，形成高效的領(lǐng)導體制，將愛國主義教育作為一項常態(tài)化的工作抓緊抓細，徹底從思想上轉(zhuǎn)變對愛國主義教育的重視程度；要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導下，做好宣傳、民政、文物、旅游等各部門的組織協(xié)調(diào)工作，明確相關(guān)任務和職責，形成愛國主義教育的強大合力；要定期開展愛國主義教育指導工作，通過文件解讀、教育培訓等方式幫助相關(guān)工作人員及時掌握國家大政方針，動員社會各方面力量，齊心協(xié)力抓好落實，使各級各地的愛國主義教育能夠真正達到入眼入耳、入腦入心的效果；各級領(lǐng)導要身體力行，大力開展愛國主義教育調(diào)研工作，特別是加強對愛國主義教育基地的基礎(chǔ)設(shè)施、綜合配套服務設(shè)施等情況的了解，以防愛國主義教育基地運行不暢、管理缺失等問題產(chǎn)生。

（二）面向全體人民，抓好重點群體

愛國主義教育應具有全民性，但在實際開展愛國主義教育的過程中，我們往往不自覺地縮小了愛國主義教育的范圍，認為愛國主義教育主要是面向在校生，是針對中小學和大學實施開展的國民教育，和社會人員無關(guān)。正是出于這種心理，愛國主義教育的輻射面被大大縮小。因此，我們要從思想上根本扭轉(zhuǎn)，把愛國主義教育貫穿于社會教育和學校教育全過程。但在抓好一般的同時，也要處理好一般和重點的關(guān)系，抓好重點教育對象。青少年是祖國的棟梁，是愛國主義教育的重點人群，要充分依托課堂教學、校園文化、家庭教育等載體深化青少年的愛國主義教育，使之貫穿于青少年成長的各個環(huán)節(jié)，在潤物細無聲中將愛國的種子深埋在青少年的心中。同時，還要抓好公眾人物、廣大知識分子、新的社會階層人士和宗教界人士的愛國主義教育，激發(fā)他們的愛國熱情，更好地發(fā)揮示范帶動作用。

（三）豐富教育載體，涵養(yǎng)愛國之情

愛國之情是愛國主義的感情依托與真實情感表達。繼承和弘揚愛國奮斗傳統(tǒng)，一方面，要激發(fā)知識分子的愛國熱情。各級黨組織要深入挖掘各地區(qū)的紅色基因和愛國資源，有效發(fā)揮愛國主義教育示范基地的積極作用，組織和引導各族人民時常走進教育基地，通過接觸老物件、瀏覽老相片、觀看情景劇等一系列極富感染力和代入感的方式，讓他們重溫歷史記憶、回顧動人事跡，不斷增強愛國主義教育的感染力和號召力。同時，要切實用好身邊的先進模范這面鏡子，邀請老紅軍代表向各族人民講述革命經(jīng)歷和感人故事，學習他們心懷大國、忠心報國的愛國之情，無私奉獻、淡泊名利的愛國情操，在潛移默化中堅定為祖國終生奮斗的愛國信念。另一方面，要豐富愛國奮斗精神的宣傳載體，增強各族人民的愛國情懷。隨著新興媒體的快速發(fā)展，微信、微博、QQ、抖音等逐漸成為人們工作、生活日常使用的必備軟件，互聯(lián)網(wǎng)愈發(fā)成為思想宣傳和輿論散播的重要載體。對此，各行業(yè)部門應當緊緊抓住新興媒體帶來的機遇，借助新型傳播媒介和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將傳統(tǒng)的愛國主義教育網(wǎng)站同微信、微博等媒介結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)專門宣傳、弘揚愛國主義和愛國奮斗精神的微信公眾號、微博話題平臺以及抖音賬號，定期開展愛國主義宣傳和教育活動，加強愛國奮斗精神的傳播效果，從而逐步將其融入各族人民的日常生活和工作當中，提升他們的愛國之情。

（四）充實教育內(nèi)容，突出主題主線

愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同時期、不同階段有著不同的內(nèi)容。正如毛澤東所講：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！雹倜珴蓶|選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：520.改革開放以來，黨和國家根據(jù)客觀形勢的變化，不斷挖掘、豐富和完善愛國主義教育的內(nèi)容，為愛國主義教育的開展提供了重要的理論指導。雖然愛國主義教育內(nèi)容是不斷豐富深化的，但我們也要看到，在經(jīng)濟全球化高歌猛進、政治多極化不斷推進、文化多元化深入發(fā)展和社會信息化影響加深的世界發(fā)展大趨勢下，這種豐富深化還跟不上時代的腳步，落后于實踐的要求。因此，在新的歷史條件下，要以更加寬闊的視野、科學的思維和創(chuàng)新的精神深入挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，不斷推進新疆愛國主義教育實踐發(fā)展。比如，深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，引導新疆各族兒女正確認識當代中國的歷史和現(xiàn)實，深刻認識到紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易。又如，開展先進典型教育，用好用活新疆本地教育資源，大力宣傳新疆英雄模范，如包爾漢、庫爾班大叔、吳登云、陳銀海、拉齊尼等等，這些典型人物具有良好的榜樣作用。再如，開展形勢政策教育，以我國抗擊新冠肺炎疫情斗爭等作為愛國主義教育資源，充分挖掘抗疫中的愛國主義精神，如保衛(wèi)人民身體健康和生命安全的生命至上的精神、一方有難八方支援的舉國同心的精神、抗疫勇士用大愛護眾生的舍生忘死的精神、分級診療和精準施策的尊重科學的精神等，不斷豐富教育內(nèi)容，提升教育效果。