增強(qiáng)黨史課程實(shí)效性的幾點(diǎn)思考

毛睿佳

（中共紹興市柯橋區(qū)委員會(huì)黨校 浙江 紹興 312000）

習(xí)近平同志在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育作出全面動(dòng)員部署，并提出明確的目標(biāo)要求。開展黨史學(xué)習(xí)教育，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，為動(dòng)員全黨滿懷信心投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而作出的重大決策。年輕干部是黨和國家事業(yè)的接班人，是“紅色江山代代傳”的人才保障，從黨的歷史中汲取精神力量、啟迪智慧，是年輕干部學(xué)習(xí)黨史的根本目的。結(jié)合黨校教育特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)前年輕干部群體的時(shí)代特征，有針對(duì)性地打造黨史教育精品課，是黨校肩負(fù)的使命和擔(dān)當(dāng)，是黨校教育教學(xué)改革的重要方向。

一、堅(jiān)持因材施教，把握課程對(duì)象的思維方式和思想特點(diǎn)

黨史教育要充分考慮對(duì)象的認(rèn)知水平和心理特征，特別是對(duì)廣大年輕干部，要認(rèn)真研究他們的思維方式和接受能力，只有這樣才能堅(jiān)持因材施教原則，使黨史教育入腦入心，取得成效。

（一）互聯(lián)網(wǎng)思維鮮明

年輕干部大多是80、90 一代，作為與信息時(shí)代共同成長的“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，往往具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)思維特性，表現(xiàn)出更強(qiáng)的開放性、碎片化、多元化等特點(diǎn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及使得知識(shí)獲取極為便捷，知乎、抖音、微博、微信以及一些讀書APP 等自媒體平臺(tái)成為一些年輕干部日常獲取信息的主要方式，以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的淺閱讀成為閱讀主流，導(dǎo)致年輕干部的知識(shí)獲取趨于顆粒化、碎片化。［1］尤其是人工智能的參與，大數(shù)據(jù)算法的“精準(zhǔn)推薦”，在提高知識(shí)獲取效率的同時(shí)也導(dǎo)致信息獲取者被動(dòng)地陷入閱讀的陷阱中，形成“你關(guān)注什么我推薦什么”的“信息回音壁”，阻礙年輕干部獲取信息的自主性。另一方面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在信息輸出形式上的可視化、娛樂化傾向使其逐漸成為更受歡迎的信息輸出形式，一定程度上削弱了年輕一代對(duì)歷史、文化等嚴(yán)肅命題應(yīng)保有的敬畏之心，阻礙其深度思考、系統(tǒng)思考問題。

（二）自我意識(shí)凸顯

一方面，出生于計(jì)劃生育政策之下的年輕干部大多為獨(dú)生子女，單一子女的家庭結(jié)構(gòu)使他們?cè)诔砷L過程中缺少兄弟姐妹的情感陪伴，進(jìn)而使他們?cè)诔砷L過程難以形成合作精神以及群體意識(shí)，同時(shí)，也在一定程度上解構(gòu)了傳統(tǒng)意義上的“家”“孝悌”等理念在這一群體內(nèi)應(yīng)有的原生基礎(chǔ)。相反，由于缺少來自兄弟姐妹所產(chǎn)生的資源稀釋效應(yīng)［2］，獨(dú)生子女更易獲得來自家庭全部的關(guān)注和期望，由此催生出以自我為中心鮮明的個(gè)體意識(shí)。另一方面，改革開放后隨著全球化、市場化、城市化的迅速發(fā)展，年輕干部的成長環(huán)境更為復(fù)雜多元。尤其是西方教育理念、文化理念的輸入，年輕一代的價(jià)值取向、觀念風(fēng)尚表現(xiàn)出愈加明顯的多元化、個(gè)性化特點(diǎn)，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性和社會(huì)結(jié)構(gòu)的原子化甚至塑造了一種新型的“精致利己主義”。傳統(tǒng)的集體主義由于缺乏集體生活的實(shí)踐其“魅力”有所喪失，在“我”與“大我”的聯(lián)系上缺乏深刻鮮活的體驗(yàn)和認(rèn)知。

（三）實(shí)踐意識(shí)不足

出生于改革開放后的年輕干部大多是從家門到校門再到機(jī)關(guān)門的“三門”干部。他們?nèi)狈?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和工作閱歷，理論知識(shí)以及對(duì)歷史的認(rèn)知基本源自書本和課堂，致使他們對(duì)我國國情之復(fù)雜以及治理發(fā)展路徑之艱難沒有切身體會(huì)和感性認(rèn)識(shí)，尤其是一些出生城市的年輕干部對(duì)基層群眾、農(nóng)業(yè)農(nóng)村缺乏深厚感情，很難設(shè)身處地體恤民苦、體會(huì)時(shí)艱。這些年輕干部由于長期生活在順風(fēng)順?biāo)沫h(huán)境中，沒有櫛風(fēng)沐雨的體驗(yàn)，對(duì)我們黨百年苦難輝煌歷史缺乏理性認(rèn)識(shí)，造成危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)相對(duì)不足。正是因?yàn)槟贻p干部存在實(shí)踐能力及實(shí)踐意識(shí)不強(qiáng)的問題，所以在學(xué)習(xí)過程中就難免存在理論與實(shí)踐相脫離、歷史與現(xiàn)實(shí)相割裂的問題，特別是歷史學(xué)習(xí)的共情能力相對(duì)薄弱。

二、提高有效性，處理好授課內(nèi)容中的三對(duì)關(guān)系

黨史學(xué)習(xí)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，為了提高黨史教育的有效性，必須提綱挈領(lǐng)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。具體來說，就是在做好系統(tǒng)謀劃的同時(shí)，處理好以下三對(duì)關(guān)系，保證黨史教育能夠達(dá)到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史增信的目的。

（一）處理好客觀性與目標(biāo)性的關(guān)系

歷史作為既往人類活動(dòng)的總和，是不以后人意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。但歷史教育必然受到授課者主觀目標(biāo)性的影響，因此教師必須在遵循客觀史實(shí)的基礎(chǔ)上貫穿黨史教育的目標(biāo)，通過教學(xué)過程樹立正確的歷史觀。正如習(xí)近平所言：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！保?］要分清歷史的主流與支流，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。講好百年黨史的主題主線，就是我們黨爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福，其主流本質(zhì)就是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史。［4］既要講清楚這一偉大實(shí)踐結(jié)果的“不尋?！?，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的輝煌成就，也要講清楚這一偉大實(shí)踐過程中的“不容易”，講透黨百年歷程的曲折與艱辛。

講課中堅(jiān)持歷史事實(shí)的客觀性，并非一味地追求史料的細(xì)枝末節(jié)，實(shí)現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)的再現(xiàn)，也并非平鋪直敘、毫無感情、照本宣科地羅列時(shí)間軸上的歷史事件，而是要將黨史的梳理、分析、解讀，與培養(yǎng)年輕干部正確的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀、政績觀的目標(biāo)緊密結(jié)合，做到“正本清源，固本培元”。圍繞這一目標(biāo)性，就需要在以事實(shí)為依據(jù)的基礎(chǔ)上有重點(diǎn)、有針對(duì)性地對(duì)重要的歷史事件、關(guān)鍵人物進(jìn)行正確地價(jià)值評(píng)價(jià)，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上、社會(huì)上一些錯(cuò)誤的黨史觀進(jìn)行正面批判與糾正，解決年輕干部頭腦中的“問題”和“困惑”。例如，我們對(duì)偉大人物的理解，不能單純聚焦于他的個(gè)人去評(píng)判，而必須結(jié)合時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)背景才能做出正確評(píng)價(jià)。

（二）處理好連續(xù)性與階段性的關(guān)系

歷史發(fā)展具有內(nèi)在的連續(xù)性，只有把握好歷史發(fā)展內(nèi)在的連續(xù)性才能理解歷史“從無到有”的條件，才能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，才能指導(dǎo)當(dāng)下的實(shí)踐?！耙粋€(gè)國家、民族的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來，具有內(nèi)在不可分割的客觀關(guān)聯(lián)性”［5］，每一代人的活動(dòng)都是在既定的歷史條件下進(jìn)行的。年輕干部成長的年代離革命、戰(zhàn)爭、改革初期的年代相去甚遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史條件不熟悉、不清楚，很難在沒有背景鋪墊的情況下理解具體的歷史事件。因此，更要注重對(duì)歷史連續(xù)性的把握。例如，我們?cè)谥v中國共產(chǎn)黨成立這一開天辟地的大事時(shí)，不可不追溯到整個(gè)中國近代史的起點(diǎn)；鴉片戰(zhàn)爭之后幾次重要的來自不同階層群體救亡圖存的嘗試，不可不對(duì)孫中山先生的理想和實(shí)踐，以及國民黨對(duì)先生之理想的背叛進(jìn)行一番審視。如果沒有這樣的追溯，恐怕很難理解中國共產(chǎn)黨新民主主義革命“新”的內(nèi)涵，也很難理解中國共產(chǎn)黨何以將孫中山先生作為革命先驅(qū)，以包容的胸懷看待資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想而建立一個(gè)自由、民主、平等的社會(huì)主義新中國。

但是把握連續(xù)性并非一味地往前追溯甚至毫無依據(jù)地胡亂聯(lián)系，盡管從文化角度來看，中國共產(chǎn)黨的治國之道和發(fā)展之路必然有深刻的歷史淵源和文化因素，但從課程安排來說不可能無限度地往前追溯歷史脈絡(luò)，也不可能在短時(shí)間內(nèi)講透各個(gè)階段、各個(gè)事件內(nèi)在的關(guān)系，因此必須要在把握連續(xù)性的同時(shí)注重階段性。從階段性歷史的重點(diǎn)分析中挖掘出歷史中蘊(yùn)藏的連續(xù)性、繼承性和因果性。把握階段性必須要在課程設(shè)計(jì)中有所取舍、分出輕重，切不可求大求全，例如黨史的時(shí)間跨度是1921年至今，在講授過程中應(yīng)根據(jù)需要側(cè)重于某一階段，特別是建黨到新中國成立的這一偉大征程。對(duì)于新民主主義革命階段中的一些重難點(diǎn)問題，如大革命失敗的原因、槍桿子里面出政權(quán)的歷史邏輯、共產(chǎn)國際與蘇聯(lián)提供的巨大幫助和造成的問題等給予重點(diǎn)把握，要在這些重難點(diǎn)上講清楚因果、講清楚立場、講清楚價(jià)值，培養(yǎng)年輕干部馬克思主義唯物史觀。

（三）處理好故事性與學(xué)理性的關(guān)系

黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書。如何將生動(dòng)的教材內(nèi)容有效灌輸給年輕干部，使之“入腦入心”，既需要“故事化”的表達(dá)，也需要“學(xué)理化”的分析。習(xí)近平總書記指出：“會(huì)講故事、講好故事十分重要?！庇绕鋵?duì)于成長于全媒體時(shí)代的年輕干部來說，運(yùn)用新手段、新渠道給他們講好黨史故事，講活黨史故事更是必要的教育創(chuàng)新。習(xí)近平總書記也多次用小故事來講黨史，例如，陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》——“信仰的味道”的故事、紅軍長征路上“半條棉被”的故事、“趕考”的故事等等。在講故事的過程中可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)提升吸引力、感染力，營造故事現(xiàn)場感、課堂沉浸式氛圍，這樣更能夠引起學(xué)員的共情，從而達(dá)到進(jìn)一步的價(jià)值認(rèn)同。

當(dāng)然，黨史課程只有故事性是不夠的，也是不恰當(dāng)?shù)?，畢竟黨課的故事性只是手段，不是目的。在黨史課堂上講故事最終是為了以小見大、援情入理。因此，“故事性”必須要與“學(xué)理性”有機(jī)結(jié)合、相互印證。尤其是黨校課堂，要將“用學(xué)術(shù)講政治”融入到黨史教育中，在講好故事的同時(shí)，講清道理、講透學(xué)理。例如，“信仰的味道”的背后是馬克思主義在中國的早期傳播，由此可以講出那一時(shí)期中國知識(shí)分子在救國圖存上的不懈求索，講出馬克思主義與中國文化與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的歷史必然性。黨校的黨史課既要區(qū)別于高校的歷史課也要區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)上的黨史課，要始終以馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國化的最新成果去認(rèn)識(shí)歷史、去回應(yīng)歷史，做到理性而不失溫度，感性而不失高度。

三、增強(qiáng)吸引力，合力選擇講授策略與方法

黨史教育需要講策略、講方法，在教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)手段上不斷創(chuàng)新，從而使年輕干部在黨史教育中能夠增長知識(shí)、錘煉黨性、強(qiáng)化本領(lǐng)。也就是說，講好黨史課要充分發(fā)揮黨校教育培訓(xùn)專長，把各種教學(xué)手段綜合運(yùn)用，既要善用歷史比較的手法，讓年輕干部通過橫向和縱向的比較提高思維的系統(tǒng)性和全面性，也要會(huì)用互動(dòng)式教學(xué)法，使年輕干部通過學(xué)習(xí)、交流、提升的過程不斷強(qiáng)化歷史認(rèn)知的深刻性和客觀性。還要能用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，使年輕干部能夠從中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中汲取營養(yǎng)，切實(shí)做到以史為鑒，提振信心，激活斗志，做出貢獻(xiàn)。

（一）善用對(duì)比，突出特點(diǎn)

運(yùn)用對(duì)比教學(xué)手法能夠突出事物特點(diǎn)、強(qiáng)化重點(diǎn)，從而加深課堂印象。年輕干部群體具有較強(qiáng)的獨(dú)立思考和判斷能力，又成長在受西方價(jià)值觀影響較多的時(shí)代，很難接受大水漫灌、照本宣科、說教式的教學(xué)形式，因此在黨史課程設(shè)計(jì)和宣講中要善用比較方法，以增強(qiáng)年輕干部對(duì)黨的歷史的認(rèn)識(shí)深度，增強(qiáng)黨史教育的說服力。對(duì)于如何用好對(duì)比，習(xí)近平總書記曾指出，思想政治理論課教師要通過“生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白，講清楚”。［6］所謂縱橫比較就是歷時(shí)性的比較與共時(shí)性的比較［7］，也就是既要有縱向的古今對(duì)比，又要有橫向的彼我對(duì)比。例如，在對(duì)比新民主主義革命與舊民主主義革命的區(qū)別時(shí)，如果僅僅羅列二者在革命任務(wù)、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)等方面的差異，只是將書本上的概念轉(zhuǎn)移到課堂上，很難入腦入心，但如果能結(jié)合毛澤東在七屆二中全會(huì)上講的“兩個(gè)務(wù)必”，比較李自成進(jìn)京后的政權(quán)腐化和我黨奪取政權(quán)后始終以“趕考”作為警示保持執(zhí)政為民、清正廉潔的作風(fēng)，并穿插毛澤東一碗清湯面過生日的故事，就更具畫面感，新民主主義革命與舊民主主義革命最根本的本質(zhì)區(qū)別也就非常生動(dòng)且具體地體現(xiàn)出來了。

（二）穿插互動(dòng)，增強(qiáng)參與

年輕干部思維活躍，問題意識(shí)強(qiáng)，課堂參與的積極性相對(duì)高，因此在講授黨史的過程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)員思考，有計(jì)劃有針對(duì)性地設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)員的參與度從而提高黨史教育實(shí)效性。在此過程中，需要著力強(qiáng)化講者與受眾的互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。［8］如何做到有效互動(dòng)呢？首先需要教師作為主導(dǎo)者在設(shè)計(jì)課程過程中不斷轉(zhuǎn)換角色，假設(shè)自己作為年輕干部在某一問題上存在困惑、看法和思考，這需要一定的實(shí)踐積累和前期的調(diào)研做基礎(chǔ)。其次，運(yùn)用多重互動(dòng)的形式，比如先觀看黨史相關(guān)視頻，然后針對(duì)視頻細(xì)節(jié)進(jìn)行提問，引發(fā)學(xué)員思考，進(jìn)而順著學(xué)員的思考進(jìn)一步對(duì)所闡述的問題進(jìn)行分析、解讀；還可以通過新媒體手段進(jìn)行網(wǎng)上課堂互動(dòng)，設(shè)置簡短的投票環(huán)節(jié)或問卷調(diào)查，如最早提出“中國共產(chǎn)黨”的早期共產(chǎn)黨人是哪位，中共六大的會(huì)議地點(diǎn)在哪座城市。通過這些小問題的設(shè)計(jì)引出中國早期知識(shí)分子和先進(jìn)人士對(duì)國家出路的探索和嘗試的這段歷史、蘇聯(lián)對(duì)中國共產(chǎn)黨革命決策的影響等等。最后，互動(dòng)不僅僅局限在課堂內(nèi)，在設(shè)計(jì)課程時(shí)可以結(jié)合班次安排，將現(xiàn)場教學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)與課堂講授融于一體，分階段從直觀沉浸體驗(yàn)上升到理性分析思考，從一般的情感共鳴上升到價(jià)值認(rèn)同，一步步通過同一主題不同形式的黨課教學(xué)深化對(duì)黨史的認(rèn)知。

（三）著眼落地，聯(lián)系實(shí)踐

年輕干部實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐意識(shí)相對(duì)缺乏，更需要在授課過程中加強(qiáng)這方面的引導(dǎo)。因此，黨史課程要把握好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，前人與今人的關(guān)系，在歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)、力量來指導(dǎo)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，讓前人的故事激勵(lì)今人的奮斗。具體可以從兩種方式入手，第一種是以古鑒今，充分挖掘和闡釋黨史資源對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，以歷史經(jīng)驗(yàn)回應(yīng)時(shí)代問題。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期有著許多的寶貴經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建起了中國共產(chǎn)黨人的紅色精神譜系和馬克思主義中國化的理論脈絡(luò)，這些永不過時(shí)、歷久彌新的寶貴財(cái)富，對(duì)于當(dāng)下有著重要的借鑒意義。針對(duì)年輕干部的黨史課程和宣講需要充分挖掘這些資源，做到“撫今追昔，以史為鑒”。例如，在講改革開放這段歷史時(shí)必然會(huì)提到鄧小平市場經(jīng)濟(jì)和共同富裕的思想，如“社會(huì)主義與資本主義不同的地方就是共同富裕”“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化”。這就可以聯(lián)系到當(dāng)前十九屆五中全會(huì)提出的共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的目標(biāo)，講清楚改革開放的成就和問題，講清楚今天共同富裕這一主題從思想落到實(shí)踐的時(shí)代要求和重要意義。第二種方法可以以今問古，帶著現(xiàn)實(shí)問題去黨史中尋找答案。例如，圍繞新冠肺炎疫情中美關(guān)系變化與當(dāng)前百年未有之變局的熱點(diǎn)話題，可以回顧我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體處理對(duì)外關(guān)系的智慧，講解毛澤東提出的“三個(gè)世界”、鄧小平提出的“做好一件事，我們自己的事”，并聯(lián)系習(xí)近平人類命運(yùn)共同體的思想加以回答。又如面對(duì)當(dāng)前年輕干部群體中一定程度存在的“躺平”“佛系”思想，更是可以將20世紀(jì)初青年一代面臨的社會(huì)狀況與今日社會(huì)加以對(duì)照，在彼之生存、求學(xué)之艱難與我之生活、學(xué)習(xí)之便利的映照下，更加理性、客觀、平和地去看待今天所遇到的問題，從彼之精神中汲取力量，喚起生命內(nèi)在向上的動(dòng)能。