把握人類文明新形態(tài)的三重維度

金夢(mèng)蘭 張兢之

（沈陽(yáng)航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

人類社會(huì)歷史的進(jìn)步本質(zhì)是人類文明形態(tài)的演進(jìn)。世界各國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中所選擇的文明形態(tài)深刻影響人類文明的發(fā)展形態(tài)。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣布，中國(guó)通過(guò)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[1]。人類文明新形態(tài)是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文明形態(tài)，是中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的新闡釋，是中華文明對(duì)世界文明的新貢獻(xiàn)，是人類未來(lái)文明發(fā)展的新前景。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的新高度與新水平。

一、深刻把握人類文明新形態(tài)的形成基礎(chǔ)

（一）理論淵源：人類文明新形態(tài)闡發(fā)于馬克思主義對(duì)資本主義文明衰落與社會(huì)主義文明興起的科學(xué)預(yù)測(cè)中

在人類文明中，資本主義文明有著不可磨滅貢獻(xiàn)的同時(shí)也存在無(wú)法調(diào)和的矛盾。一方面，工業(yè)革命極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的解放，深刻改變了人類的生產(chǎn)、生活方式，變革了人類的思維方式、存在方式?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]。另一方面，以私有制為基礎(chǔ)，以逐利為特征的資本主義文明給世界帶來(lái)了重重危機(jī)：信仰缺失，拜金、拜物主義盛行；自然環(huán)境惡化，全球性生態(tài)危機(jī)；貧富差距擴(kuò)大，社會(huì)矛盾尖銳等。“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[3]。

面對(duì)資本主義對(duì)人的壓迫與剝削，馬克思毅然投身人類的解放事業(yè)中，并通過(guò)“兩大發(fā)現(xiàn)”尋找到了社會(huì)主義這條更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)道路，論證了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。通過(guò)剩余價(jià)值論，馬克思揭示了資產(chǎn)階級(jí)剝削的實(shí)質(zhì)，指出了資本主義的內(nèi)在矛盾，矛盾的不可調(diào)和導(dǎo)致必然有更高級(jí)的社會(huì)文明來(lái)取代腐朽的資本主義文明。通過(guò)唯物史觀，馬克思站在人類社會(huì)形態(tài)更迭的高度，證實(shí)了社會(huì)主義文明形態(tài)對(duì)資本主義文明形態(tài)的否定與替代?！肮伯a(chǎn)主義不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況”也不是“與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的理想”，它是一種“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”[4]539。馬克思將資本主義文明過(guò)渡到社會(huì)主義文明的過(guò)程形象地比喻為“陣痛”，這種歷史的進(jìn)步雖然伴隨著苦難與折磨，但人類文明的進(jìn)程是不可阻擋的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因而，人類文明新形態(tài)是歷史進(jìn)步的“陣痛”中產(chǎn)下的“嬰兒”，而馬克思主義就是他的思想形態(tài)的助產(chǎn)劑。

（二）實(shí)踐由來(lái)：人類文明新形態(tài)誕生于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路建設(shè)的偉大實(shí)踐中

“現(xiàn)代文明的要素生成于現(xiàn)代化的過(guò)程，現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài)，也形成于中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的歷史過(guò)程中”[5]。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)完成從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全方位轉(zhuǎn)型的基本路徑，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。人類文明新形態(tài)誕生于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路歷經(jīng)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的不改初心、接續(xù)前行。從“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[6]到“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[7]，再到“中國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[8]的中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史進(jìn)程中，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的奮斗中探索開拓而來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)鑄就了人類文明新形態(tài)的誕生。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為世界提供了一種新的文明形態(tài)的構(gòu)想——人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的開拓為人類文明新形態(tài)的發(fā)展提供源源不絕的動(dòng)力，它在充分汲取、借鑒資本主義文明后，形成了不同于資本主義文明的特征與屬性，向世界展現(xiàn)出現(xiàn)代化道路與現(xiàn)代化文明的多樣性。“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”[1]。因而，中國(guó)正在自己的現(xiàn)代化新道路上堅(jiān)定不移地走向人類文明新形態(tài)。

（三）文化土壤：人類文明新形態(tài)養(yǎng)成于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)灌溉中

“埃及、兩河、印度三個(gè)地方的古代文明后來(lái)都中斷了，唯有中華文明五千年來(lái)一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天”[9]。中國(guó)是一個(gè)擁有燦爛文明的國(guó)家，中國(guó)的歷史連綿發(fā)展幾千年，“形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀念和文明體系，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的”[10]。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)人民的精神追求，是中國(guó)人民的價(jià)值根基，“已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式”[11]。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，歷史上隨著其他文明的凋零滅亡，只有“他一條老命活到現(xiàn)在，沒(méi)有人能從文化上征服他”[12]。在新時(shí)代，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，用豐厚的歷史沉淀與文化底蘊(yùn)，為人類文明新形態(tài)的形成提供了肥沃土壤。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明新形態(tài)的文化底蘊(yùn)。人類文明新形態(tài)在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)灌溉中成長(zhǎng)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。人類文明新形態(tài)是開放包容，和諧共生的文明形態(tài)，體現(xiàn)著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和而不同的價(jià)值理念。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅強(qiáng)調(diào)“人和”，也注重“人與自然之和”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明新形態(tài)的基因與源泉，以其深厚獨(dú)特的文化積淀為人類文明新形態(tài)提供可借鑒的文化價(jià)值觀念。離開中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，人類文明新形態(tài)將失去歷史動(dòng)力與文化自信。因而，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明新形態(tài)區(qū)別于其他文明形態(tài)的底色。

（四）現(xiàn)實(shí)根基：人類文明新形態(tài)造就于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年壯闊航程中

“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無(wú)畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。這一百年來(lái)開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)!”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗史就是人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造史。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年歷史征程是成就人類文明新形態(tài)的客觀依據(jù)，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是人類文明新形態(tài)的構(gòu)建者和領(lǐng)航者。

人類文明新形態(tài)熔鑄了黨百年歷程中帶領(lǐng)中華兒女在革命、改革、建設(shè)中凝結(jié)的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就致力于“求得民族獨(dú)立和人民解放”和“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”[13]。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，選擇了新的文明。中國(guó)共產(chǎn)黨就是新文明、新文化的體現(xiàn)，開啟了對(duì)新文明的創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，百折不撓，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了新中國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)文明的新階段。新中國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)人民自力更生，發(fā)憤圖強(qiáng)，確立了社會(huì)主義制度，開始了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新文明。改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民解放思想，銳意進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽到奔向全面小康的巨大飛躍，拉開了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明的新階段。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民守正創(chuàng)新，自立自強(qiáng)，消除了絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。因而，人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民翻天覆地偉大建設(shè)的縮影，是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)。

二、深刻把握人類文明新形態(tài)的發(fā)展機(jī)制

文明是發(fā)展成果的表征，是人類歷史進(jìn)步過(guò)程的“文化投影”，是人類社會(huì)進(jìn)步與進(jìn)化的標(biāo)識(shí)。特定的發(fā)展實(shí)踐方式孕育特定的文明。人類文明新形態(tài)不是我國(guó)古代文明母版的簡(jiǎn)單延續(xù)，不是其他社會(huì)主義國(guó)家模板的實(shí)踐運(yùn)用，更不是其他國(guó)家的文明翻版。人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，它堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持協(xié)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展，堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏，是先進(jìn)的、面向未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)。

（一）目標(biāo)制動(dòng)機(jī)制：以人民為中心的，全體人民共同富裕為目標(biāo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文明形態(tài)

“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[4]295。歷史唯物主義認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，在執(zhí)政過(guò)程中始終堅(jiān)持以人民為中心，樹立人民主體地位思想?；仡櫺轮袊?guó)成立與改革開放的歷史不難發(fā)現(xiàn)，人民的愿望與訴求是新中國(guó)的建立與改革開放啟動(dòng)的關(guān)鍵力量。為了擺脫壓在人民頭上的“三座大山”，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立了新中國(guó)；為了讓人民吃飽過(guò)好，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)行了改革開放。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”[1]堅(jiān)持以人民為中心不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值立場(chǎng)，也是人類文明新形態(tài)的內(nèi)在要求。

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求也是人類文明新形態(tài)的價(jià)值追求?！肮餐辉Ｊ侨w人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”[14]。在全面建成小康社會(huì)，歷史性地消除絕對(duì)貧困問(wèn)題后，中國(guó)人民的生活水平、收入水平有了明顯提高，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富創(chuàng)造了良好條件，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段。對(duì)于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，中國(guó)共產(chǎn)黨有著清晰的目標(biāo)規(guī)劃，“到‘十四五’末，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”[14]，“到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[14]，“到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”[14]。也就是說(shuō)，人類文明新形態(tài)是共同富裕的文明形態(tài)，必須要腳踏實(shí)地，久久為功。

（二）系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制：協(xié)調(diào)發(fā)展，由量變到質(zhì)變的中國(guó)特色社會(huì)主義文明形態(tài)

“文明形態(tài)是標(biāo)志社會(huì)發(fā)展特定階段的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、政治上層建筑、觀念上層建筑的綜合統(tǒng)一體，是一個(gè)總體性概念”[15]。人類文明新形態(tài)涵蓋物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明?！拔逦灰惑w”的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義從量到質(zhì)的飛躍。

“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展是人類文明新形態(tài)的文明發(fā)展維度。從黨的十二大關(guān)注物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，到黨的十九大強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，表明中國(guó)特色社會(huì)主義文明不是孤立、割裂、機(jī)械的，而是一個(gè)整體文明。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷奮斗，取得翻天覆地成就的同時(shí)不僅深化了對(duì)人類文明形態(tài)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也拓寬了人類文明形態(tài)的內(nèi)容。物質(zhì)上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，全面深化改革，不斷完善分配制度，創(chuàng)造了先進(jìn)的物質(zhì)文明；政治上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)國(guó)家治理能力與治理體系現(xiàn)代化，創(chuàng)造了符合國(guó)情的政治文明；精神上，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，創(chuàng)造了自信的精神文明；社會(huì)上，補(bǔ)齊民生短板，建設(shè)服務(wù)型政府，保障社會(huì)安定，創(chuàng)造了穩(wěn)定活力的社會(huì)文明；生態(tài)上，實(shí)行綠色低碳發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，建設(shè)美麗中國(guó)，創(chuàng)造了和諧永續(xù)的生態(tài)文明。

物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明共同構(gòu)成了人類文明新形態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，他們相互協(xié)調(diào)，相互聯(lián)系共同發(fā)展，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保證，精神文明是先導(dǎo)，社會(huì)文明是目的，生態(tài)文明是前提。五大文明的共同作用，形成了一個(gè)良性循環(huán)，使人類文明新形態(tài)成為全面、協(xié)調(diào)的文明形態(tài)。

人類文明新形態(tài)是在社會(huì)主義初級(jí)階段中探索建立的，是社會(huì)主義初級(jí)階段量變到質(zhì)變的積累。社會(huì)主義初級(jí)階段是新時(shí)代理論工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是我國(guó)的基本國(guó)情。改革開放以來(lái)，中國(guó)大踏步發(fā)展，趕上時(shí)代潮流。尤其黨的十八大以來(lái)，面對(duì)百年未有之大變局，這一新階段是中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)主義初級(jí)階段的重要階段，經(jīng)過(guò)幾十年的積累，我們有機(jī)會(huì)由“追跑者”變?yōu)椤邦I(lǐng)跑者”。“社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程”[8]。因而，人類文明新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義在“日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累”這一過(guò)程的文明集合，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明形態(tài)的質(zhì)變。

（三）共生共贏機(jī)制：和平發(fā)展、人類命運(yùn)共同體相互呼應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文明形態(tài)

文明的發(fā)展不僅與國(guó)家的價(jià)值選擇、民族基因有關(guān)，也與國(guó)際潮流、世界發(fā)展相連。人類文明新形態(tài)是以和平發(fā)展為取向的文明形態(tài)，反映了時(shí)代主題。人類文明新形態(tài)不僅是中國(guó)社會(huì)發(fā)展形態(tài)特殊性的總結(jié)，也是人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)一般性的概括，與人類命運(yùn)共同體彼此呼應(yīng)。

人類文明新形態(tài)以和平發(fā)展為交往路徑。在共產(chǎn)主義文明形態(tài)之前，人類文明是一部多以戰(zhàn)爭(zhēng)、擴(kuò)張、侵略等暴力方式呈現(xiàn)的斗爭(zhēng)史。特別在資本主義文明形成后，貧富分化、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，皆由于自身文明的排他性。中華民族自古以來(lái)就是愛(ài)好和平的民族，“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因”，“中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，始終致力于促進(jìn)世界和平，推動(dòng)全球發(fā)展，維護(hù)公平、正義的國(guó)際環(huán)境，反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任”[16]。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造得益于和平發(fā)展的世界環(huán)境，人類文明新形態(tài)是非對(duì)抗的中國(guó)特色社會(huì)主義文明創(chuàng)造過(guò)程；人類文明新形態(tài)堅(jiān)持“和平、發(fā)展、合作、共贏”的交往形式；人類文明新形態(tài)是非霸權(quán)主義的中國(guó)特色社會(huì)主義文明形態(tài)。

人類命運(yùn)共同體是人類文明新形態(tài)對(duì)世界文明形態(tài)理解的擴(kuò)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、物質(zhì)生產(chǎn)的全球化，人類社會(huì)逐漸從“各民族的歷史走向世界歷史”。世界市場(chǎng)致使世界共同體的形成，傳統(tǒng)資本主義文明下的資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)共同利益最大化的邏輯已不再適用于現(xiàn)代社會(huì)，精神生產(chǎn)世界化地蓬勃發(fā)展突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)共同利益的局限，使共同利益的范圍延伸到政治、生態(tài)、文明等，共同利益的承擔(dān)者成了全體人類。“面對(duì)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)，為更好推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)，我們必須登高望遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流”[17]。習(xí)近平總書記提出“人類命運(yùn)共同體”概念并視之為世界歷史理論的當(dāng)代賡續(xù)。人類文明新形態(tài)不只是中國(guó)范疇，也吸收借鑒對(duì)世界文明發(fā)展有益的一切成果，而人類命運(yùn)共同體則是凝聚著文明交流互鑒，合作共贏的偉大實(shí)踐。“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題……在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好”[18]。

三、深刻把握創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史意義

人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨承接時(shí)代責(zé)任而創(chuàng)造的，人類文明新形態(tài)是世界文明的重要組成部分，必將載入人類文明發(fā)展的史冊(cè)。深刻理解人類文明新形態(tài)的歷史意義對(duì)豐富發(fā)展馬克思主義、豐富發(fā)展世界文明有著重要意義。人類文明新形態(tài)對(duì)塑造中國(guó)國(guó)際形象，為其他國(guó)家提供文明建設(shè)新方案有重要價(jià)值，對(duì)推動(dòng)人的解放也有偉大貢獻(xiàn)。

（一）人類文明新形態(tài)豐富發(fā)展了馬克思主義

“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[19]。馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義是相統(tǒng)一的。人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的一種新型人類文明形態(tài)，是馬克思主義社會(huì)主義形態(tài)論的轉(zhuǎn)化與再現(xiàn)。人類文明新形態(tài)不是馬克思主義著作中的文明摹本，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來(lái)將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際不斷結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，用中國(guó)化的馬克思主義同中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程結(jié)合所創(chuàng)造的文明原本。人類文明新形態(tài)是馬克思主義理論在新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局的創(chuàng)新發(fā)展，它豐富發(fā)展了馬克思主義理論。

（二）人類文明新形態(tài)豐富了人類文明多樣性，促進(jìn)了世界文明溝通

文明因多樣而溝通，因溝通而發(fā)展。人類文明新形態(tài)代表人類文明進(jìn)入新時(shí)期，豐富了人類文明的多樣性也促進(jìn)了世界文明的溝通。一種文明的發(fā)展給其他文明帶來(lái)的更多是機(jī)遇而不是威脅?；厮萑祟愇拿鳉v史，資本主義文明的形成也吸收了古希臘文明、古羅馬文明和中華文明。人類文明新形態(tài)是對(duì)當(dāng)今人類文明成果的轉(zhuǎn)化與吸收，它克服了資本主義自身矛盾，又充分汲取了資本主義文明的益處，堅(jiān)持了社會(huì)主義，以新的文明形態(tài)指引為人類文明道路的發(fā)展。人類文明新形態(tài)秉持“美美與共”的準(zhǔn)則，尊重文明的多樣性，倡導(dǎo)世界文明相互溝通和相互學(xué)習(xí)。“一個(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，一國(guó)的成功并不意味著另一國(guó)必然失敗，這個(gè)世界完全容得下各國(guó)共同成長(zhǎng)和進(jìn)步”[20]。

（三）人類文明新形態(tài)塑造了新的中國(guó)形象，為世界其他國(guó)家提供了文明建設(shè)新方案

人類文明新形態(tài)是落后國(guó)家“跨越卡夫丁峽谷”的開創(chuàng)性成果，為人類社會(huì)發(fā)展另辟蹊徑。不同于資本主義文明的“迫使一切民族—如果他們不想滅亡的話—采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使他們?cè)谧约耗睦锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[21]276。人類文明新形態(tài)回答了落后國(guó)家如何建立現(xiàn)代化，怎樣發(fā)展現(xiàn)代化的根本問(wèn)題，并且特別是在道路、政治、文化、生態(tài)等方面提供了完備的中國(guó)特色社會(huì)主義文明方案，為世界其他國(guó)家提供中國(guó)方案。新時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)成為世界和平的建設(shè)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者，全球經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)者。人類文明新形態(tài)通過(guò)文明發(fā)揮中國(guó)典范作用，以中國(guó)智慧、中國(guó)主張引領(lǐng)人類文明發(fā)展，在國(guó)際上塑造了新的中國(guó)形象。

（四）人類文明新形態(tài)為推動(dòng)人的解放提供了現(xiàn)實(shí)途徑

人類文明新形態(tài)為實(shí)現(xiàn)人的解放提供新思路，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人的解放思想的豐富發(fā)展?！皬U除作為人民幻想的幸福的宗教，也就是要求實(shí)現(xiàn)人民的現(xiàn)實(shí)的幸?！盵22]。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的幸福就需要實(shí)現(xiàn)人的解放。人的解放是一個(gè)過(guò)程，需要遵循歷史發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)造客觀歷史條件。從直觀來(lái)說(shuō)是社會(huì)生活水平的提升，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)是人與自然，人與社會(huì)、人與自身的物質(zhì)利益矛盾的解決，物質(zhì)生產(chǎn)的提高。“解放是一種歷史活動(dòng)，是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況，商業(yè)狀況，農(nóng)業(yè)狀況，交往狀況促成的”[21]74-75。中國(guó)特色社會(huì)主義所創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)了集物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明于一體的進(jìn)步狀態(tài)，緩和了人與自然、人與社會(huì)、人與自身的物質(zhì)利益矛盾，不斷為人的解放創(chuàng)造條件，在現(xiàn)實(shí)的世界里以現(xiàn)實(shí)的手段實(shí)現(xiàn)人的解放。

人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的文明成果，是引領(lǐng)未來(lái)人類社會(huì)前進(jìn)的文明形態(tài)。無(wú)論立足當(dāng)下還是著眼未來(lái)，我們都有理由相信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷前進(jìn)，隨著“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展布局的不斷深化，人類文明新形態(tài)將會(huì)為全體人類帶來(lái)美好的生活與真正的解放。