貴州山地群體建筑中的傳統(tǒng)文脈

毛秋菊

（貴州省建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司，貴州 貴陽(yáng) 550000）

0 引言

對(duì)于山地群體建筑而言，特定的自然山水環(huán)境、傳統(tǒng)的建筑文脈是建筑人工環(huán)境設(shè)計(jì)、建設(shè)的前提。每座城鎮(zhèn)所依附的山水與人文基底環(huán)境基底都是唯一的，是自然的贈(zèng)與，既不與其他城鎮(zhèn)雷同，也不可復(fù)制，具有原生性的特征。從整體形象上來(lái)說(shuō)，它是文脈顯性表達(dá)構(gòu)成的直接要素，是文脈關(guān)系傳承的充分必要條件之首。在山地環(huán)境中，南方的山地城市，山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)宜居。其自然形成的山、水、林、田、湖、草猶如上天賜予、鬼斧神工。習(xí)近平總書(shū)記在2015 年視察貴州遵義花茂村時(shí)曾說(shuō)過(guò)，這里是找到鄉(xiāng)愁的地方。如在這些自然景觀元素中，再配與設(shè)計(jì)方案優(yōu)秀、施工技術(shù)精湛、建筑風(fēng)格獨(dú)特的群體建筑，最能形成“天人相應(yīng)”的山地城市景觀[1]。

1 繼承傳統(tǒng)的整體形象

“因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期管仲提出著名的城市營(yíng)建原則，提倡城郭建筑，應(yīng)順應(yīng)山川河流的自然走勢(shì)來(lái)進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，而不必拘泥于固有的規(guī)矩。千百年來(lái)，這一理念在我國(guó)山區(qū)城鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)中備受推崇，在實(shí)踐十分實(shí)用，尤其在貴州山地群體建筑的設(shè)計(jì)上更是展現(xiàn)得淋漓盡致。

貴州傳統(tǒng)的山地群體建筑有著獨(dú)一無(wú)二的格局特征。為了農(nóng)作與生活便利，靠近水源的山地是關(guān)鍵要素，如果靠水的地勢(shì)正好坡緩開(kāi)闊、土質(zhì)疏松肥沃、森林覆蓋面大，更是成為傳統(tǒng)民居擇地的首選，因此，依山傍水是傳統(tǒng)民居最常見(jiàn)的整體形象。但這類(lèi)用地并不常見(jiàn)，貴州坡陡險(xiǎn)峻，可供農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的土地較少，隨處可見(jiàn)的梯田亦是形狀各異、捉襟見(jiàn)肘，建設(shè)條件十分惡劣，大部分的群體建筑都只能順應(yīng)山勢(shì)，依山而建。它們體量多、占地大，只能以一種自由的、契合等高線的方式穿插在巨大的山坡上。每一棟建筑都是小巧的、相似的，放眼放望去，沒(méi)有哪一棟建筑是鶴立雞群的，呈現(xiàn)的只有“面”狀的整體感覺(jué)。每一棟建筑都看似凌亂，但它們有著更深層次的內(nèi)在組合邏輯，那就是與山體走勢(shì)相一致、與地形線相契合的邏輯[2]。

1.1 依山傍水

每當(dāng)提起貴州，人們就會(huì)想到山水田園，一眼望去別提多么有風(fēng)情了。在貴州最不缺的便是山，一眼望去，全部都是山巒疊翠的樣子，很是絕美。這里的水也都是清澈的，就像鏡面一般，當(dāng)山的倒影在水中與那翠綠相互照應(yīng)的時(shí)候，更是美得讓人心動(dòng)。還有那山下水邊的村寨，一群群、一簇簇?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”。城市快節(jié)奏的喧囂、眼花繚亂的繁華，讓都市人們?nèi)諠u向往回歸自然的山居生活。依山傍水，是一種詩(shī)意，更是一種歸宿。低容積率的開(kāi)發(fā)可以完全傳承這樣依山傍水的生態(tài)環(huán)境品質(zhì)，常見(jiàn)于別墅區(qū)與旅游景區(qū)。

1.2 借坡順勢(shì)

“八山一水一分田”形象地總結(jié)了貴州土地的狀況。從古至今，勤勞智慧的貴州人民克服了山地建設(shè)的困難，一座座優(yōu)美的村寨順坡而建。山地建筑民居通過(guò)順應(yīng)山地自然地形過(guò)程中所形成的中有機(jī)簇群肌理與層疊起伏的三維空間形態(tài)中就顯示了山地城鎮(zhèn)建成環(huán)境的特殊風(fēng)貌，即借坡順勢(shì)的總體印象。在這種格局中，山體作為群體建筑的背景輪廓、同時(shí)也是群體建筑的生態(tài)屏障，所占的比重較大；群體建筑順應(yīng)坡地的走勢(shì)，生長(zhǎng)于自然山體之上，如山上的小樹(shù)一般，密密麻麻、蔚為壯觀，“顯山”成為群體建筑呈現(xiàn)的總體景觀特征。借坡順勢(shì)格局建筑全部建在陡山上，為了呈現(xiàn)建筑與山體合為一體的態(tài)勢(shì)，要求建筑的高度不宜太高，常見(jiàn)于別墅區(qū)、酒店區(qū)等設(shè)計(jì)。

1.3 山城相融

在平地上建設(shè)，用地基地方正集中、連續(xù)成片，但在山地中建設(shè)，建設(shè)用地七零八落、支離破碎，群體建筑的布局方式、空間結(jié)構(gòu)不得不遵從“自然”的安排。在山地城鎮(zhèn)中，高低起伏的原生地形以及自然山體、河流等復(fù)雜地貌的三維地貌特征使在此基底之上建構(gòu)的建筑群體在空間組織與景觀形態(tài)上都更為豐富，由此形成了山地建筑簇群人工建筑與自然環(huán)境之間相互疊合、錯(cuò)落、掩映的立體形態(tài)特征，而這是山地建筑簇群在三維空間中所展現(xiàn)出的立體形態(tài)特征。

2 繼承傳統(tǒng)的開(kāi)放空間

開(kāi)放空間形象記錄著城鎮(zhèn)文明發(fā)展的歷史過(guò)程，蘊(yùn)藏著大量體現(xiàn)在山地上人類(lèi)活動(dòng)的文脈信息，特別是在山地城市中，由復(fù)雜的地形和起伏的歷史所構(gòu)成的傳統(tǒng)更具地域性特征，很難找到兩個(gè)在空間形態(tài)和布局上非常接近的貴陽(yáng)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)，這一事實(shí)說(shuō)明，貴陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)城市空間和建筑具有比平原地區(qū)更加多元化的形式和類(lèi)型，這種特征不僅有利于我們?nèi)ド羁掏诰螂[蔽在傳統(tǒng)建筑背后的更深層次的人文、地理因素，也有助于我們?yōu)閯?chuàng)造有特色的山地城市和建筑尋求更多的設(shè)計(jì)靈感[3]。

2.1 街巷空間

提到山地街巷空間，人們首先會(huì)想到隨自然地形的不規(guī)則且蜿蜒曲折的線型、與街道原來(lái)走向成一定角度自由開(kāi)合的界面、具有較強(qiáng)流動(dòng)感同時(shí)又有著立體圍合感的場(chǎng)所。這些豐富而富于變化的空間形式是傳統(tǒng)山地步行街巷的典型空間特征，使行進(jìn)于其中的行人隨時(shí)都能體驗(yàn)到山地城鎮(zhèn)空間環(huán)境的妙趣橫生。與北方傳統(tǒng)城市的公共空間有質(zhì)的區(qū)別。以棋盤(pán)網(wǎng)絡(luò)式街道格局為主的北方傳統(tǒng)城市，街道的方位感極強(qiáng)，街道與街道之間，街道與建筑之間，形成四四方方的正方形，區(qū)域與區(qū)域之間形成明顯的界限感。而山地由于地形限制，常常會(huì)把生活、商業(yè)和生產(chǎn)三種不同的空間體系有機(jī)地融合在一起，而不會(huì)將這三種功能明確地劃分開(kāi)，空間界限的模糊性也因此產(chǎn)生；同時(shí)，由于山地地區(qū)傳統(tǒng)街道大都依據(jù)地勢(shì)自然發(fā)展，缺乏強(qiáng)制性的約束機(jī)制，擇地而建的建筑、植被樹(shù)木、堡坎階梯，都有可能成為公共空間的組成部分，長(zhǎng)期的“自然生長(zhǎng)”導(dǎo)致大多數(shù)公共空間的形成帶有偶然性。

2.2 廣場(chǎng)空間

宗教、政治、文化、習(xí)俗都是影響中國(guó)傳統(tǒng)廣場(chǎng)形成的重要因素，即使是少數(shù)民族歌舞升平的圓形廣場(chǎng)，大多活動(dòng)都與宗教、祭祀有關(guān)，苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等少數(shù)民族的節(jié)慶有關(guān)。少數(shù)民族村寨節(jié)慶活動(dòng)、平時(shí)集會(huì)議事，都需要一些公共開(kāi)放的室外空間來(lái)承載。于是除了村落中隨意偶然、蜿蜒盤(pán)旋的梯部、坡道，較平的地方都會(huì)出現(xiàn)踩歌跳舞、節(jié)日聚會(huì)的集中廣場(chǎng)，而此類(lèi)廣場(chǎng)全是圓形平面，更加突出向心性與集中性。社會(huì)的發(fā)展與技術(shù)的發(fā)展使廣場(chǎng)空間的物質(zhì)要素發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)拘謹(jǐn)、單一的空間設(shè)計(jì)手法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展與需要。現(xiàn)代廣場(chǎng)更多的呈現(xiàn)公園化與商業(yè)化的特征。城市廣場(chǎng)變成了時(shí)代的主角，它的功能日趨多樣化，承載了現(xiàn)代各種文化、休閑、交流、健康、娛樂(lè)活動(dòng)，這些功能讓現(xiàn)代廣場(chǎng)充滿了生機(jī)與活力。

2.3 梯道空間

除順應(yīng)等高線蜿蜒曲折、開(kāi)合有致的平面組織方式以外，在高差較大、坡度險(xiǎn)陡的山地地形中，還有一類(lèi)垂直于等高線布置，以立體的階梯、踏步方式聯(lián)系上下標(biāo)高平面的典型山地步行街道空間組織形式，這種典型的山地街巷形式也被稱(chēng)為“豎街”。它既是聯(lián)系傳統(tǒng)山地城鎮(zhèn)中重要的步行渠道，同時(shí)也是居民們?nèi)粘Ｉ钫归_(kāi)的主要公共場(chǎng)所，承載著山地城鎮(zhèn)的地域空間文脈。

3 繼承傳統(tǒng)的建筑造型

貴州傳統(tǒng)建筑一直以來(lái)都受到了山地地型、氣候以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的影響，前文已經(jīng)詳述了傳統(tǒng)建筑的整體形象，具體到建筑單體，則是指能夠引發(fā)人們視覺(jué)刺激的建筑外觀部分，與建筑本身的體量、建筑的屋頂、墻身各個(gè)組成部分以及建筑各個(gè)細(xì)部的處理密切相關(guān)。

3.1 建筑體量

俞挺曾說(shuō)：“東方的城市從古代開(kāi)始就是一種模數(shù)化城市，所有的建筑類(lèi)型并不分明。建筑只控制開(kāi)間、進(jìn)深的模數(shù)，可以適用于任何功能。”對(duì)于貴州的傳統(tǒng)民居形式來(lái)說(shuō)，平面多為多開(kāi)間、兩進(jìn)深的一字長(zhǎng)方形，功能上大多是下店上居型。這也是由山地特殊的環(huán)境所造就的，建筑盡量少占實(shí)地，體量越小越方整，越好在山地環(huán)境中建造。

3.2 建筑構(gòu)成

屋頂：貴州傳統(tǒng)木制建筑常見(jiàn)的屋頂是坡屋頂，由舉架形成的反曲的屋面，起翹明顯、出檐深遠(yuǎn)，檐口曲線富有彈性。屋脊的曲線，一方面是因?yàn)榕R山邊氣候多雨、潮濕多水，為了保護(hù)墻面免遭雨水的侵蝕，另一方面，重重累加的屋頂也給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。屋頂組合形式靈活多變，主要分為五類(lèi)，四坡屋頂、歇山屋頂、重檐屋頂、硬山屋頂、懸山屋頂。其中最常見(jiàn)的為小青瓦雙坡懸山式，有的還在山面加偏廈，這是由于懸山式屋頂建設(shè)簡(jiǎn)單便捷，又有保護(hù)好側(cè)面山墻。

而石板屋頂采用石片覆蓋，因此沒(méi)脊瓦，造型奇特。由石片覆蓋的石板房有采用懸山式屋頂也有以硬山式為主，屋面的石片形狀有方形、菱形以及亂石片各種形狀的石片組合，總體看上去線條非常硬朗。

墻面：木建筑屋架由柱、瓜和穿枋組成，是典型的穿斗木結(jié)構(gòu)。從建筑立面來(lái)看，木制吊腳樓總體風(fēng)格表現(xiàn)為質(zhì)樸與輕巧，受地形影響，在建造時(shí)，主要利用長(zhǎng)長(zhǎng)的“吊腳”來(lái)支撐，因此其立面造型的高、寬尺度比例較大，建筑顯得輕巧、瘦長(zhǎng)。穿斗式的木構(gòu)架是整個(gè)建筑的脊梁，支撐著屋頂與立面，木柱1:20 以上的細(xì)長(zhǎng)比，穿枋不到15cm 的寬度，顯得整體木構(gòu)架十分輕盈，小青瓦的屋頂向兩頭起翹，生動(dòng)得如同一只展翅的小鳥(niǎo)。墻面的材料主要也是以木為主，木本色的穿斗與木制的外墻融合在起，給人一種清爽的感覺(jué)。同時(shí)，穿斗構(gòu)架有的滿柱落地，有的隔一柱、二柱落地，構(gòu)架形式豐富，門(mén)和窗形式更是多種多樣、千變?nèi)f化，使人不會(huì)覺(jué)得單調(diào)乏味。木建筑對(duì)立面裝修比較講究，木作要求很?chē)?yán)格。四周柱枋間的圍護(hù)墻都加邊框，做工精細(xì)。前立面是裝修的重點(diǎn)部位，通廊的欄板用木條鑲成各種花飾。整個(gè)立面的裝飾與雕刻是匠人特有的技藝，有強(qiáng)烈的民族特色。

而石板房的墻面相對(duì)簡(jiǎn)單一些，可以由大塊的石頭壘砌，也可由薄石壘砌。砌墻時(shí)采用各種不同形狀的石料，可以使立面取得富于變化的光影效果。因?yàn)槭瘔γ娉耸峭鈬o(hù)立面，同時(shí)也是房屋的主體支撐結(jié)構(gòu)，因此開(kāi)窗一般都較小，整體立面看上去封閉而厚實(shí)。

3.3 細(xì)部元素

建筑裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展，來(lái)源于信仰、宗教、圖騰、自然與民間生活，這些民間的建筑細(xì)部元素，表達(dá)出人們對(duì)于生活的美好愿望，體現(xiàn)出人們質(zhì)樸的審美觀和價(jià)值觀。

木建筑的立面裝修比較講究，木樓對(duì)木作要求很?chē)?yán)格。四周柱枋間的圍護(hù)墻都加邊框，做工精細(xì)。

柱頭：前立面是裝修的重點(diǎn)部位，通廊的欄板用木條鎮(zhèn)成各種花飾，各層出挑的柱頭精雕細(xì)作，前部的窗欞花心大都嵌拼組合成各種花飾。整個(gè)立面的裝飾與雕刻是民族匠人特有的技藝，有強(qiáng)烈的民族特色。

窗戶：在窗戶上，大部分的民居都很簡(jiǎn)潔，以方窗為主，少數(shù)苗居作“六合”窗或“滿天星”透花窗，做工精細(xì)、美觀。

美人靠：苗族在立面上的特色是美人靠，在苗族的半邊吊腳樓中隨處可見(jiàn)，人們?cè)诖丝梢詰{欄遠(yuǎn)眺飽攬大自然的美麗景色，富有濃郁的民族特色。

臺(tái)基：在臺(tái)基、屋身、屋面等的處理上都很簡(jiǎn)潔、古樸，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。穩(wěn)重的石砌屋基，橫豎線條對(duì)比的柱枋和鑲在其中的壁板，組成木質(zhì)墻身，木紋清晰可見(jiàn)。

石板房裝飾，主要用于墻、門(mén)、窗、挑、線條和圖案。圖案符號(hào)一般具有吉祥如意，人畜興旺、人丁發(fā)達(dá)的象征。有些裝飾，為了辟邪，鎮(zhèn)鎖山水龍脈或是房主建筑房屋相生相克的一種補(bǔ)救方法。墻面可以由大塊的石頭壘砌，也可由薄石板壘砌，砌墻又分干砌與濕砌兩種，砌墻時(shí)采用各種不同形狀的石料，可以使立面取得富于變化的光影效果。

4 結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，也為建筑行業(yè)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，各種高樓大廈在任何城市都能隨處可見(jiàn)，而且樓層越修越高、房子越建越大。但在這些看似“高、大、上”，充滿“新、奇、特”的現(xiàn)代化建筑當(dāng)中，卻很少見(jiàn)到既能傳承文化，又具現(xiàn)代技術(shù)的“中西結(jié)合”的特色建筑。正如上文如述，縷縷出現(xiàn)“千城一面”、大尺度平地型空間軸線庭院、過(guò)高、過(guò)密的“建筑墻”等一系列的“現(xiàn)代病”。現(xiàn)存的古鎮(zhèn)名寨、豪宅廟宇、歷史街區(qū)等傳統(tǒng)建筑，都客觀真實(shí)地見(jiàn)證和記錄了歷史，它不僅體現(xiàn)和保存了當(dāng)時(shí)的建筑技藝，而且還作為重要的文化載體，繼承傳統(tǒng)，傳播文明，啟迪未來(lái)。可以說(shuō)，一座好的傳統(tǒng)建筑，就是一部好的史書(shū)。因此，我們提倡在當(dāng)代建筑還是應(yīng)找到文化認(rèn)同感與歸屬感，體現(xiàn)地域性的特征。