文言文大單元教學(xué)的缺位與突圍
——以八年級(jí)上冊(cè)第六單元為例

林胤志

文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位，但是因其年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致學(xué)生難以理解，加上教師在文言文教學(xué)中存在的認(rèn)知缺位，導(dǎo)致學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)上存在諸多問(wèn)題。為改變文言文教學(xué)現(xiàn)狀，筆者以統(tǒng)編語(yǔ)文教材八上第六單元的文言文教學(xué)為例，嘗試以大概念為核心，以情境化任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，打破單篇教學(xué)內(nèi)容和方法的局限，實(shí)現(xiàn)大單元“少而精”的教學(xué)內(nèi)容的突圍，從而促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

一、冷靜把脈：文言文教學(xué)的病態(tài)呈現(xiàn)

1.對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)分依賴

統(tǒng)編語(yǔ)文教材八上第六單元文言文篇目分別是：《孟子（三章）》《愚公移山》《周亞夫軍細(xì)柳》，這幾篇文言文類型截然不同，對(duì)應(yīng)為議論文、寓言和人物傳記。從內(nèi)容上來(lái)看，有的睿智雄辯，有的想象奇特，有的以生動(dòng)的人物事跡來(lái)彰顯品格；從篇幅來(lái)看，這幾篇風(fēng)格迥異的文言文較之前字?jǐn)?shù)劇增，篇幅變長(zhǎng)；從難度來(lái)看，它們?cè)谥黝}內(nèi)涵和內(nèi)容理解上都比以往提升不少。因此，就文言知識(shí)儲(chǔ)備量不足的初二學(xué)生而言，他們會(huì)在文言學(xué)習(xí)中顯得格外吃力。因此，教師應(yīng)立足學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容上有所創(chuàng)新，努力縮短學(xué)生與文言文之間的距離，加深學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解和把握。

但是在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師的文言文教學(xué)僅有“字句翻譯”和“內(nèi)容講述”兩個(gè)板塊，即逐字逐句地翻譯字詞句和講解課文內(nèi)容，可以說(shuō)，這是教師在行為上依賴固化經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)。在教學(xué)內(nèi)容上，教師缺乏對(duì)文言文教學(xué)內(nèi)容的整體規(guī)劃，只要是文言文教學(xué)，都統(tǒng)一以逐字逐句翻譯的串講模式，因此呈現(xiàn)出不同類型文言文的分析思路千篇一律，內(nèi)容解讀支離破碎，這樣的教學(xué)不僅失去了文章特有的美感，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)文言文“以文化人”的教育目標(biāo)。可以說(shuō)，這是教師在教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)上依賴個(gè)人素養(yǎng)的表現(xiàn)。在教學(xué)思想上，教師普遍認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)“訓(xùn)練學(xué)生能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文的能力”的目標(biāo)即可，嚴(yán)重忽略了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》針對(duì)古代詩(shī)詞提出的“注重積累、感悟與應(yīng)用，提高自己的欣賞品位”的深層目標(biāo)，這是教師在教學(xué)理念上被固有思維所誤。

2.對(duì)教學(xué)內(nèi)容的機(jī)械傳授

《富貴不能淫》主要記述孟子與人關(guān)于“大丈夫”精神的探討；《愚公移山》中將“愚公”和“智叟”對(duì)比，突顯出愚公的人物精神；《周亞夫軍細(xì)柳》描繪了周亞夫“真將軍”的形象。教師在實(shí)際教學(xué)中，無(wú)外乎從單篇入手，按照“作者簡(jiǎn)介、字詞解釋、文言現(xiàn)象（虛詞與實(shí)詞、特殊句式、詞類活用等）、主題思想、寫作特色”等教學(xué)思路，把這幾篇風(fēng)格迥異的文章分析得千篇一律，把經(jīng)典作品解讀得支離破碎。為了能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)閱讀淺易文言文的目標(biāo)，教師應(yīng)將目光轉(zhuǎn)移到教材“呈現(xiàn)的知識(shí)”上來(lái)。以《富貴不能淫》為例：

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

語(yǔ)言知識(shí)：句子翻譯。（大丈夫應(yīng)該）住在天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)志向，就與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使（自己）迷惑，貧賤不能使（自己）改變志向，威武不能使（自己）屈服變節(jié)。這樣才叫做大丈夫。

文言現(xiàn)象：使動(dòng)用法，使……迷惑，使……改變，使……屈服。

教師通過(guò)逐字逐句的串講，將靜態(tài)的文言知識(shí)機(jī)械地向?qū)W生陳述，其作用只能讓學(xué)生了解文章的具體內(nèi)容，關(guān)注到具體字詞的文言現(xiàn)象，能在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的文言文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)水平，但是并不能讓學(xué)生提高自主完成閱讀淺易文言文的能力，更不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生注重積累、感悟與應(yīng)用，從而提高自己欣賞文言文的品位。

3.教學(xué)方法的迷失匱乏

黃甫全教授把教學(xué)方法分解為以下四個(gè)層次，分別是教學(xué)方法觀、教學(xué)策略、學(xué)科具體教學(xué)法和教學(xué)技巧，分別對(duì)應(yīng)為原理、技術(shù)、操作和技巧等層面。本文探討的文言教學(xué)方法僅停留在技術(shù)層面。文言文類型多樣，不同文體之間的教學(xué)方法和手段有所不同。比如寫景散文側(cè)重點(diǎn)在于如何描繪景色和對(duì)語(yǔ)言特色的把握；寫人記事則是側(cè)重于如何突顯形象和品悟人物精神；議論文側(cè)重點(diǎn)在于如何把握論點(diǎn)與怎么論證等角度。然而，在實(shí)際教學(xué)中，文言文語(yǔ)言本身就晦澀難懂，再加之眾多的特殊句式、詞類活用、古今異義等，更加劇了學(xué)生對(duì)文言文的畏懼心理。因此教師為讓學(xué)生快速把握文章大意，主要以逐字逐句的串講模式進(jìn)行教授，這就造成文言文文體界限的含混，即每種文體都無(wú)法進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，導(dǎo)致文言文分項(xiàng)訓(xùn)練的錯(cuò)位與迷失。因此，教師在教授不同類型的文言文時(shí)，應(yīng)針對(duì)文言文體不斷調(diào)整自己的教學(xué)手段和方法，而不是一味手把手地扶持學(xué)生理解文章大意。在文言文教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)閱讀淺易文言文的能力，即“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何理解文言文”，我們不能忽略學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的心理認(rèn)知與意義建構(gòu)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和閱讀思維的運(yùn)作過(guò)程是文言教學(xué)中一項(xiàng)必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？偠灾?，文言文教學(xué)只有聚焦學(xué)生的學(xué)習(xí)困境，并針對(duì)不同的文言文體，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和深入思考，方可助力學(xué)生文言閱讀思維的提升，最終促進(jìn)學(xué)生從知識(shí)向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。

二、理性分析：大單元文言文教學(xué)的實(shí)踐路徑

基于課標(biāo)和單元導(dǎo)讀，筆者研讀教材發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)編語(yǔ)文教材八上第六單元的三篇文言文都指向體悟精神、引領(lǐng)理想。《富貴不能淫》旨在探求“大丈夫”的內(nèi)涵；《愚公移山》旨在感受愚公的人格精神；《周亞夫軍細(xì)柳》旨在體悟“真”將軍的高尚品質(zhì)。學(xué)習(xí)本單元，對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣有著一定的積極意義，這也契合語(yǔ)文教學(xué)中“以文化人”的育人目標(biāo)。為此，筆者嘗試以大概念為核心，以情境化任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，打破單篇教學(xué)的局限壁壘，實(shí)現(xiàn)大單元“少而精”的教學(xué)內(nèi)容的突圍，從而促進(jìn)學(xué)生的深入學(xué)習(xí)。

1.讀文化經(jīng)典，繪人物群像

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》提出，創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，符合學(xué)生認(rèn)知水平；應(yīng)整合關(guān)鍵的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力，體現(xiàn)運(yùn)用語(yǔ)文解決典型問(wèn)題的過(guò)程和方法。立足初二學(xué)生的生活實(shí)際，他們很難與文本中的愚公、周亞夫等人產(chǎn)生共鳴，為此通過(guò)創(chuàng)設(shè)“探究‘大丈夫’”專欄，引導(dǎo)學(xué)生理解體悟“大丈夫”的深刻內(nèi)涵。

活動(dòng)一：為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校文化墻上開(kāi)設(shè)探究“大丈夫”專欄，為此需要選擇合適的人物并放入人物圖片，你會(huì)選擇放入誰(shuí)的人物圖片？你會(huì)放入公孫衍、張儀的人物圖片嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

本次活動(dòng)設(shè)計(jì)主要指向探究大單元中關(guān)鍵人物的形象特征。首先，通過(guò)孟子與景春的兩處對(duì)話，可以得知：張儀和公孫衍投其所好阿諛?lè)畛?，只為了追求自己的功名利祿，這是“妾婦之道”的代表，并不是真正的大丈夫，因此不能被選入“大丈夫”專欄；其次，考慮愚公和周亞夫是否能選入選入“大丈夫”專欄。愚公“年近九十”“叩石墾壤”表明他有遠(yuǎn)大志向，“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰?！北砻魉胍旄：蟠訉O，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?！备求w現(xiàn)出他目標(biāo)明確、毅力堅(jiān)定的精神品質(zhì)；而周亞夫治軍嚴(yán)明、剛正不屈，正如天子對(duì)他的評(píng)價(jià)“此乃真將軍也”?？梢哉f(shuō)，他們都是“大丈夫”這一形象的代表。最后，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)挖掘教材，感受人物精神，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛约簩?duì)“大丈夫”內(nèi)涵的理解。

本教學(xué)設(shè)計(jì)立足學(xué)生已有的認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生梳理文言內(nèi)容，感受人物精神，理解深刻內(nèi)涵，并結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐，由關(guān)注文言知識(shí)的記憶到關(guān)注知識(shí)的遷移運(yùn)用，使得學(xué)生學(xué)習(xí)碎片化知識(shí)向整體構(gòu)建知識(shí)體系上轉(zhuǎn)變。

2.比兩類人物，彰品格精神

活動(dòng)二：

用兩種突出的性格或兩種不同的情勢(shì)，抑或兩種不同的結(jié)果，作為對(duì)照。

表1：

本教學(xué)活動(dòng)圍繞兩類人物性格的不同，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比深挖教材，感受人物精神，從而體悟出“大丈夫”品質(zhì)的難能可貴。在《富貴不能淫》中，抓住“以順為正”和“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”兩句進(jìn)行對(duì)比分析“妾婦與大丈夫”的不同；在《愚公移山》中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫將愚公的“愚”與智叟的“智”進(jìn)行對(duì)比賞悟，理解“愚公”的人物形象；在《周亞夫軍細(xì)柳》中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫，將霸上及荊門軍與細(xì)柳軍進(jìn)行對(duì)比，突顯周亞夫的“真”將軍。其實(shí)，隨著時(shí)代的變遷，“大丈夫”的內(nèi)涵隨時(shí)代而改變。比如，在唐代，“大丈夫”側(cè)重于建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家；在元朝，又是側(cè)重于民族氣節(jié)的堅(jiān)定不移；而現(xiàn)在，則是側(cè)重在敢于承擔(dān)責(zé)任。可以說(shuō)，不論時(shí)代怎么變遷，“大丈夫”的內(nèi)核都是亙古不變的。以對(duì)比兩類人物的語(yǔ)言與行為為抓手，教師借此牽引整堂課的文言教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容更加深入了解“大丈夫”的內(nèi)涵和精神，最終引領(lǐng)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)。

3.悟深刻內(nèi)涵，書(shū)大寫人生

活動(dòng)三：撰寫“大丈夫”頒獎(jiǎng)詞。

具體要求：圍繞人物特質(zhì)，從三篇文言中自選一位具有“大丈夫”品格的人，為其寫200 字左右的頒獎(jiǎng)詞。

筆者把學(xué)生分成幾個(gè)小組，先是讓學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)行交流討論，并輪流朗讀自己書(shū)寫的人物頒獎(jiǎng)詞，根據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)選出本組中最優(yōu)秀的頒獎(jiǎng)詞，再在小組之間進(jìn)行交流展示組內(nèi)優(yōu)秀的頒獎(jiǎng)詞，根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)打分選出班級(jí)最優(yōu)秀的頒獎(jiǎng)詞，并在班級(jí)展示其頒獎(jiǎng)詞，在這過(guò)程中，教師把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，自己適時(shí)參與點(diǎn)撥，不進(jìn)行過(guò)分干涉。

本活動(dòng)以情境化任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，以小組合作交流展示為方式，以相互打分為形式，旨在學(xué)生理解“大丈夫”的內(nèi)涵后，結(jié)合自己的認(rèn)知水平，并進(jìn)行小組合作交流展示，抒發(fā)自己對(duì)“大丈夫”內(nèi)涵的獨(dú)特理解，這就指向新課標(biāo)提出的“注重積累、感悟與應(yīng)用，提高自己的欣賞品位”的深層目標(biāo)?？梢哉f(shuō)本活動(dòng)緊扣大單元文言教學(xué)，將不同類型的文言進(jìn)行整合，將課內(nèi)與課外關(guān)聯(lián)，將古人思想與生活現(xiàn)實(shí)打通，使得學(xué)生能圍繞核心概念與文本進(jìn)行生動(dòng)對(duì)話。在這整個(gè)過(guò)程中，教師充分發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體地位，并有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，使得學(xué)生不斷感受、探究和遷移，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，最終達(dá)到以文化人的育人目標(biāo)。

綜上所述，為改變文言文教學(xué)現(xiàn)狀，更好地促使學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，教師應(yīng)深入探究大單元文言文教學(xué)的新路徑。本課教學(xué)設(shè)計(jì)以大概念為核心，打破單篇教學(xué)的局限；以情境化任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化；以小組合作探究為方式，引導(dǎo)學(xué)生活用教材，重組教材，以探究“大丈夫”內(nèi)涵為核心，順延以“繪人物群像——比兩類人物——書(shū)大寫人生”為主線，實(shí)現(xiàn)大單元“少而精”的教學(xué)內(nèi)容的突圍，從而促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，最終達(dá)到以文化人的育人目標(biāo)。

其次，真刀真槍推進(jìn)學(xué)生多元化評(píng)價(jià)，大力促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?！拔逦ā眴?wèn)題之所以會(huì)成為頑瘴痼疾，是因?yàn)檫@不僅涉及教育問(wèn)題，更涉及國(guó)家人才體制機(jī)制和社會(huì)文化觀念。家長(zhǎng)們普遍唯恐“孩子輸在起跑線上”，依賴死記硬背、拼命刷題、超時(shí)學(xué)習(xí)的模式，異化了學(xué)生的生活并限制了其他才能發(fā)展。這些現(xiàn)象的根源在于對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)還不夠多元。因此，學(xué)生評(píng)價(jià)改革尤其要真刀真槍，要認(rèn)真思考如何切中教育的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)，鼓勵(lì)評(píng)價(jià)的多樣性和多元化，提高過(guò)程性評(píng)價(jià)和增值性評(píng)價(jià)的科學(xué)性與可操作性。這樣才能讓更多學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣發(fā)展自我，讓家長(zhǎng)不是總在分?jǐn)?shù)比較中看待和評(píng)價(jià)自己的孩子，讓社會(huì)根據(jù)崗位的實(shí)際需要選擇適合的人才，為國(guó)家強(qiáng)盛不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。

——陳先哲 《中國(guó)教育報(bào)》2022 年11 月24 日02 版