正確認(rèn)識(shí)和把握共同富裕的重大理論與實(shí)踐問題

賈喜環(huán)

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 金融學(xué)院，河北 石家莊 050061）

2021年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：“進(jìn)入新發(fā)展階段，我國(guó)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化，面臨許多新的重大理論和實(shí)踐問題，需要正確認(rèn)識(shí)和把握?！薄耙_認(rèn)識(shí)和把握實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)踐途徑。”共同富裕并非剛剛提出的新話題，已經(jīng)談?wù)摿饲О倌辏谛聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中仍然屬于“新的重大理論和實(shí)踐問題”，值得研究，“需要正確認(rèn)識(shí)和把握”。之所以如此，是因?yàn)樵诠餐辉＿@個(gè)老話題上存在許許多多這樣那樣的偏頗認(rèn)識(shí)，成為當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論和實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)思想障礙，需要澄清。黨關(guān)于在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕的戰(zhàn)略部署，需要正確認(rèn)識(shí)和把握，這既是決策部門和實(shí)際工作者的重要任務(wù)，也是理論工作者的重要職責(zé)。

一、共同富裕的理論演進(jìn)

今天共同富裕理論成為一大熱點(diǎn)，但共同富裕思想已經(jīng)延綿千年，從純粹的美妙想象到空想的理論體系，再到科學(xué)理論以至中國(guó)的系統(tǒng)化實(shí)踐，不斷發(fā)展升華。

中華傳統(tǒng)文化中有著豐富的共同富裕的思想元素。早在上古文明時(shí)期中國(guó)就有天道均平、人道法天的共同富裕思想萌芽；先秦時(shí)期就產(chǎn)生了損益之道、抑強(qiáng)扶弱的共同富裕思想；歷史上的農(nóng)民起義就有等貴賤、均貧富的共同富裕訴求［1］。傳統(tǒng)典籍《禮》中更是對(duì)“大同社會(huì)”做了比較詳細(xì)和更為具體的描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也。不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！保?］582大同社會(huì)，天下為公，政通人和，有家庭美德，有社會(huì)公德，有社會(huì)保障，風(fēng)清氣正，生活無憂。古人雖沒有科學(xué)認(rèn)識(shí)共同富裕的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力條件，也沒有對(duì)具體分配方式和分配過程的說明，但它神奇地刻畫的共同富裕生活的方方面面顯然是某種分配的結(jié)果狀態(tài)，想象極為豐富，對(duì)今天的共同富裕建設(shè)也有啟發(fā)。

空想社會(huì)主義者的共同富裕構(gòu)想，不管是烏托邦，還是太陽城，同樣未能建立在對(duì)私有制社會(huì)基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，他們只是依靠強(qiáng)烈的正義感和道德的力量，憑借對(duì)辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富卻遭到資本家殘酷剝削和壓榨的勞動(dòng)者的同情，對(duì)不公平、不平等的資本主義私有制社會(huì)制度的不滿和痛恨，通過對(duì)勞動(dòng)人民所向往的美好生活的想象來對(duì)私有制社會(huì)進(jìn)行無情批判?？障肷鐣?huì)主義理論雖然沒有建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，但為馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的建立提供了借鑒，成為馬克思主義的三大理論來源之一。

馬克思主義經(jīng)典作家在唯物史觀基礎(chǔ)上提出了科學(xué)的共同富裕理論。通過對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的深入研究，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，深刻揭示了人類社會(huì)必然從私有制走向公有制的客觀趨勢(shì)。馬克思指出，資本主義剩余價(jià)值規(guī)律“制約著同資本積累規(guī)律相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”［3］708?？梢姡Y本主義生產(chǎn)可以生產(chǎn)出比它之前人類所有時(shí)代生產(chǎn)的財(cái)富都要多得多的物質(zhì)財(cái)富，可以創(chuàng)造出前所未有的富裕，但伴隨著資本主義生產(chǎn)的只能是日益嚴(yán)重的貧富兩極分化，而不可能是共同富裕。公有制是最終真正實(shí)現(xiàn)共同富裕的所有制基礎(chǔ)，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理，因?yàn)槲ㄓ邢水a(chǎn)生兩極分化的私有制根源，共同富裕才可能實(shí)現(xiàn)。在公有制下“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”［4］222，通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用［5］411。馬克思主義共同富裕理論才是科學(xué)的共同富裕理論，它不僅闡明了共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也指出了它所以存在的生產(chǎn)力條件，以及從兩極分化走向共同富裕的可行途徑。

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義共同富裕理論的精髓，在中國(guó)的特殊條件下不斷摸索實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路和方式。毛澤東最早提出了“共同富?！钡母拍?，但由于當(dāng)時(shí)落后生產(chǎn)力水平的限制只做過初步論述。鄧小平在改革開放新時(shí)期結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情對(duì)共同富裕作了系統(tǒng)論述［6］18-19，他把共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］373解放和發(fā)展生產(chǎn)力是共同富裕的物質(zhì)條件，消滅剝削和消除兩極分化是共同富裕的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)，共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)。鄧小平的“部分先富”“先富帶后富”逐步達(dá)到共同富裕的思想也是獨(dú)具特色的。江澤民、胡錦濤的黨代會(huì)報(bào)告也都對(duì)社會(huì)主義共同富裕有相關(guān)論述。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把扎實(shí)推進(jìn)共同富裕提高到了更加重要的位置，實(shí)現(xiàn)了共同富裕從遠(yuǎn)大理想到戰(zhàn)略實(shí)施的重要轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記把新時(shí)代定義為“是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”［8］。2021年8月17日，中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議“研究扎實(shí)推進(jìn)共同富裕問題”，習(xí)近平總書記發(fā)表《扎實(shí)推進(jìn)共同富?！返闹匾v話，會(huì)議貫徹習(xí)近平講話精神對(duì)共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵和方向任務(wù)進(jìn)行了新闡釋和新部署，內(nèi)容富有新意而符合中國(guó)國(guó)情，蘊(yùn)含著共同富裕理論的一系列重大創(chuàng)新，開拓了中國(guó)特色共同富裕理論和實(shí)踐的新境界?，F(xiàn)在，中國(guó)特色共同富裕不僅是一種理論，更是扎實(shí)的行動(dòng)。共同富裕建設(shè)已經(jīng)列入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展十四五規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》已經(jīng)發(fā)布，浙江省在各地市不同領(lǐng)域推出了一系列共同富裕建設(shè)的典型案例和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)供各地學(xué)習(xí)借鑒。在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的戰(zhàn)略行動(dòng)正在全國(guó)展開。

二、共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

關(guān)于共同富裕理論的認(rèn)識(shí)也需要遵循現(xiàn)實(shí)，解放思想。中國(guó)特色共同富裕理論以馬克思主義共同富裕理論為指導(dǎo)，以中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為基礎(chǔ)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾為依據(jù)，以世界經(jīng)濟(jì)政治百年未有之大變局為考量，具有國(guó)情特點(diǎn)、時(shí)代特征，是“全民共富”“全域共富”。

共同富裕四個(gè)字包括兩層含義：共同和富裕。共同富裕是“共同”和“富?！钡挠袡C(jī)整體，不可分割。講共同富裕不能只談“共同”，或者只談“富裕”，否則就是對(duì)共同富裕的曲解和肢解；也不是對(duì)“共同”和“富?！边M(jìn)行“拼盤”，把二者孤立起來，似乎它們互不相干。共同富裕是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，其中的“共同”是生產(chǎn)關(guān)系，反映人們之間相互的利益關(guān)系，體現(xiàn)富裕的性質(zhì)；其中的“富裕”則是生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度的具體表現(xiàn)。沒有生產(chǎn)力充分發(fā)展的“共同”不是共同富裕，而只能是共同貧窮；沒有全體人民平等共享的“富?！辈皇枪餐辉?，而只能是兩極分化。中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕就是要堅(jiān)持在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的有機(jī)統(tǒng)一。

那么，共同富裕是與誰共同、共同什么？

共同富裕是“全民共富”。在馬克思主義經(jīng)典作家的共同富裕理論中也是全民富裕，但那是在全社會(huì)統(tǒng)一的公有制基礎(chǔ)上的全民共同富裕。而在中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代中國(guó)，基本國(guó)情、特定階段和具體世情，決定了我們的共同富裕不可能是僅僅在公有制范圍內(nèi)的共同富裕，而必須是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度下的共同富裕，即不同經(jīng)濟(jì)成分中全體人民的共同富裕。馬克思主義經(jīng)典作家的共同富裕理論強(qiáng)調(diào)公有制是共同富裕的所有制基礎(chǔ)，今天我國(guó)公有制仍然是共同富裕最主要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但這并不意味著把非公有經(jīng)濟(jì)人士排除在共同富裕的范圍之外，更不能像有人主張的那樣似乎搞共同富裕就是要馬上消滅私有制、“剝奪剝奪者”。曾有專家在省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“十四五”規(guī)劃座談會(huì)上對(duì)提促進(jìn)共同富裕心存疑慮，擔(dān)心提共同富裕會(huì)把民營(yíng)企業(yè)家嚇跑了。這是一種影響很大的流行觀點(diǎn)的反映，這種觀點(diǎn)把共同富?？醋魇恰熬毟弧薄俺源髴簟?，是“殺富濟(jì)貧”，是對(duì)所有制進(jìn)行“第二次改造”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”，不能不搞。但我們講的共同富裕是“不搞平均主義，不搞殺富濟(jì)貧、殺富致貧，避免掉入福利主義陷阱，通過14億多人共同努力，一起邁入現(xiàn)代化”［9］?！皾?jì)貧不殺富”，是個(gè)全民概念，沒有階級(jí)屬性、階層界限，是包括公有和私有、內(nèi)資和外資、所有者和勞動(dòng)者在內(nèi)的全體人民的共同富裕，是發(fā)展型而不是單純分配型共同富裕。

共同富裕是“全域共富”。不能把對(duì)共同富裕的理解局限于經(jīng)濟(jì)生活范圍，中央講的共同富裕不僅僅指物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域富裕，還包括生態(tài)領(lǐng)域的富有。“GDP崇拜”片面追求經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)和人民名義平均收入的虛高，割裂經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，殊不知虛高的GDP和低質(zhì)量的國(guó)民收入對(duì)人民生活只能是一種傷害，比如GDP的結(jié)構(gòu)即它的物質(zhì)構(gòu)成在很大程度上決定著人民需要的滿足程度，由適合人民需要的高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成的GDP，與由假冒偽劣產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成的GDP，在滿足人民對(duì)美好生活的追求方面作用大相徑庭?？梢?，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的共同富裕也大有講究。在精神領(lǐng)域的共同富裕方面，中央強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！保?0］如果沒有精神富裕，物質(zhì)富裕也就失去意義。要培養(yǎng)社會(huì)良風(fēng)、家國(guó)情懷和愛國(guó)情操，維護(hù)社會(huì)公平正義，增加人民群眾的幸福感、獲得感、安全感。生態(tài)環(huán)境在共同富裕中有著重要地位，因?yàn)椤碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！保?1］。生態(tài)是“最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”［12］。清潔水源、清新空氣、健康食品是我國(guó)共同富裕的題中應(yīng)有之義。中央強(qiáng)調(diào)，“共同富裕具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色，是全體人民通過辛勤勞動(dòng)和相互幫助，普遍達(dá)到生活富裕富足、精神自信自強(qiáng)、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活?！保?3］

中國(guó)特色共同富裕具有鮮明特色和時(shí)代特征，概括地說表現(xiàn)在四個(gè)方面，即中國(guó)特色共同富裕是發(fā)展型共同富裕、多成分共同富裕、市場(chǎng)式共同富裕和分階段共同富裕［14］。所謂發(fā)展型共同富裕是指，中國(guó)特色共同富裕是“在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富?！?，而不是過分注重再分配手段、通過“剝奪剝奪者”來平分財(cái)富，共同富?？康氖枪餐瑠^斗，是科技創(chuàng)新、綠色發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)升級(jí)。所謂多成分共同富裕是指，中國(guó)特色共同富裕并非馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的單一社會(huì)公有制基礎(chǔ)上的共同富裕，而是與社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情、世情相適應(yīng)建立在中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的共同富裕，以公有經(jīng)濟(jì)制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，國(guó)有和集體、公有和民營(yíng)不同經(jīng)濟(jì)成分“眾人拾柴火焰高”，都是共同富裕的建設(shè)者和共享者。所謂市場(chǎng)式共同富裕是指，中國(guó)特色共同富裕不同于傳統(tǒng)理解中的沒有市場(chǎng)機(jī)制起作用的純“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”或者計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的共同富裕，而是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的共同富裕，其推進(jìn)過程還要借助而非排斥市場(chǎng)機(jī)制的作用，通過發(fā)展社會(huì)主義全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)并參與國(guó)際市場(chǎng)，利用好國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，在市場(chǎng)決定資源配置的同時(shí)更好發(fā)揮政府作用，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。所謂分階段共同富裕是指，正確認(rèn)識(shí)和把握共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑，既要明確最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的大目標(biāo)，又不能脫離國(guó)情、急于求成，要盡力而為又要量力而行，根據(jù)全國(guó)城鄉(xiāng)、不同區(qū)域、不同行業(yè)的發(fā)展情況，通過高質(zhì)量發(fā)展和合理的分配，分地區(qū)、分階段逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

三、共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

共同富裕是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體的戰(zhàn)略，要有具體的切實(shí)可行的路徑來一步步實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑二者不能混淆。全民共富、全域共富需要通過全民奮斗不懈努力，以人民為中心高質(zhì)量發(fā)展，初次、再次和三次分配以及就業(yè)優(yōu)先、社會(huì)保障等一系列制度安排來逐步實(shí)現(xiàn)。

共同富?？抗餐瑠^斗。習(xí)近平在研究共同富裕的中央財(cái)經(jīng)委會(huì)議上的講話中指出：“鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富。幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造。……形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷’‘躺平’。”［15］共同富裕共同奮斗，人人參與，不養(yǎng)懶漢，不搞“福利陷阱”，避免“內(nèi)卷”內(nèi)耗進(jìn)行無效無謂競(jìng)爭(zhēng)，高、中、低收入者都要煥發(fā)精神，集聚正能量，奮發(fā)向上，在創(chuàng)造財(cái)富中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、增加收入提高富裕水平，而不能任性“躺平”放棄努力，順其自然、順?biāo)?。?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“靠勤勞智慧”“勤勞創(chuàng)新致富”，為“勤勞”和“奮斗”注入了時(shí)代新意，即不再是那種出大力、流大汗式的純粹體力上不怕苦、不怕累式的勤勉，而是要更多依靠智力智慧和科技創(chuàng)新，這對(duì)勞動(dòng)者提出了更高的要求。

共同富裕先要富裕。生產(chǎn)力條件始終是制約共同富裕實(shí)現(xiàn)程度的物質(zhì)基礎(chǔ)，唯有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了才談得上在高水平基礎(chǔ)上的“共同”?！案辉！笔巧a(chǎn)力問題，“共同”是生產(chǎn)關(guān)系問題，不富裕的低水平“共同”只能是共同貧窮，不“共同”的私有性質(zhì)的富裕肯定是兩極分化。我們要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，先把“蛋糕”做大做好，為共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這就要求堅(jiān)持以人民為中心，貫徹新發(fā)展理念，把創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展落到實(shí)處，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展要落實(shí)到具體的GDP上，既要重視GDP的總量，努力保持一定的發(fā)展速度，更要注重GDP的結(jié)構(gòu)和物質(zhì)構(gòu)成。同量的GDP總量，不同的實(shí)體構(gòu)成，會(huì)對(duì)人民生活質(zhì)量產(chǎn)生巨大影響。那些綠色、科學(xué)、健康、向上、支撐國(guó)家綜合實(shí)力的GDP物質(zhì)構(gòu)成是高質(zhì)量的，有利于國(guó)家綜合國(guó)力提高和人民生活水平的提升；相反，那些非科學(xué)、迷信性、純娛樂、有毒有害有損健康、消解國(guó)力的產(chǎn)品和服務(wù)是低質(zhì)甚至負(fù)值的GDP。高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)該明確把握住GDP發(fā)展的這個(gè)方向。

共同富裕貴在共同。高質(zhì)量發(fā)展是個(gè)綜合概念，有人把高質(zhì)量?jī)H僅理解為生產(chǎn)力發(fā)展的高質(zhì)量，只從經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)方面看問題，是對(duì)中央高質(zhì)量發(fā)展方針的誤解。高質(zhì)量發(fā)展包括生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)各方面發(fā)展的高質(zhì)量，它是個(gè)內(nèi)容豐富的整體，其核心要義是發(fā)展要以人民為中心，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和人民對(duì)美好生活追求的滿足。社會(huì)、文化、政治、生態(tài)等領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)為社會(huì)公平正義和道德風(fēng)尚的優(yōu)化，人民主人翁地位的落實(shí)，人民對(duì)社會(huì)治理的共同參與，以及優(yōu)美的環(huán)境、清新的空氣、清潔的水源等人民各方面生活水平的提高。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治、生態(tài)各方面高質(zhì)量發(fā)展的過程中，要充分發(fā)揮分配的功能和作用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的高質(zhì)量。要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的中國(guó)特色社會(huì)主義基本分配制度，構(gòu)建初次分配、再分配和第三次分配的相互配合、彼此協(xié)調(diào)的科學(xué)的基礎(chǔ)性制度安排，完善按生產(chǎn)要素分配政策，允許勞動(dòng)、資本、土地、管理、技術(shù)、信息、數(shù)據(jù)等所有傳統(tǒng)的和新的各種生產(chǎn)要素公平參與收入的分配，取得合法利益。加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等的調(diào)節(jié)力度，通過“提低、擴(kuò)中、調(diào)高、取非”，促進(jìn)收入分配領(lǐng)域的公平，逐步縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)和個(gè)人之間的收入差距，逐步消除貧富懸殊?！疤岬汀奔刺岣叩褪杖胝呤杖?，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要一環(huán)。實(shí)踐證明，在貧富差距依然存在的情況下同樣一筆收入對(duì)低收入者和高收入者所發(fā)揮的效用是非常不同的：低收入者恩格爾系數(shù)高于高收入者，即其收入中用于食品等基本消費(fèi)的占比較大，消費(fèi)傾向高而儲(chǔ)蓄傾向低，更多用于當(dāng)期消費(fèi)，為他們?cè)黾右欢ǖ氖杖爰纯捎行Т碳はM(fèi)支出、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，對(duì)于搞活經(jīng)濟(jì)作用明顯；相反，高收入者恩格爾系數(shù)低而儲(chǔ)蓄率高，所增加的收入不是即期用于消費(fèi)擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)容量而是更多用于儲(chǔ)蓄，收入增加而難以形成相應(yīng)的消費(fèi)支出，對(duì)于刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用有限?！皵U(kuò)中”即擴(kuò)大中等收入群體，形成收入分配中兩頭小、中間大的“橄欖型”社會(huì)，對(duì)共同富裕意義重大。因?yàn)橹械仁杖肴后w介于高低收入者之間，可以避免高收入群體儲(chǔ)蓄率過高、消費(fèi)率過低導(dǎo)致收入增加對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)有限的問題，又能免除低收入有礙于推進(jìn)共同富裕的影響?！罢{(diào)高”即合理調(diào)節(jié)高收入者收入，在初次分配中就要從政策、法規(guī)、輿論等多方面努力防止個(gè)人收入的過于懸殊，在再分配環(huán)節(jié)進(jìn)一步進(jìn)行調(diào)節(jié)。“取非”即中央強(qiáng)調(diào)的取締非法收入，打擊擾亂經(jīng)濟(jì)秩序和各種違法犯罪行為，鼓勵(lì)通過努力勞動(dòng)致富。同時(shí)，支持有意愿有能力的企業(yè)和社會(huì)群體積極參與公益慈善事業(yè)，在第三次分配中對(duì)分配的結(jié)果進(jìn)行再校正，向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。

推進(jìn)共同富裕要盡力而為、量力而行。要堅(jiān)持共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)兼顧中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，不能“吊胃口”、許空愿，把共同富裕引到“高福利陷阱”中去。要通過實(shí)實(shí)在在的共同奮斗、高質(zhì)量發(fā)展，在不斷夯實(shí)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的長(zhǎng)期的過程中，逐步完善公共服務(wù)政策制度體系，在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等人民群眾最關(guān)心的領(lǐng)域精準(zhǔn)提供基本公共服務(wù)，盡力做到學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，真正達(dá)到“大道之行，天下為公”，“是為大同”的共同富裕狀態(tài)。

四、結(jié)語

總之，共同富裕思想延綿千年，從中華傳統(tǒng)文化中豐富的美妙想象到空想社會(huì)主義，都有共同富裕的美好構(gòu)想。馬克思主義在唯物史觀基礎(chǔ)上提出了科學(xué)的共同富裕理論，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義共同富裕理論的精髓，以馬克思主義共同富裕理論為指導(dǎo)，在中國(guó)的特殊條件下不斷摸索實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路和方式。尤其是進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把扎實(shí)推進(jìn)共同富裕提高到了更加重要的位置，實(shí)現(xiàn)了共同富裕從遠(yuǎn)大理想到戰(zhàn)略實(shí)施的重要轉(zhuǎn)變，走出了中國(guó)特色的發(fā)展型、多成分、市場(chǎng)化、分階段的共同富裕道路。共同富裕是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體的戰(zhàn)略，相信在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，通過全民奮斗、不懈努力，一定能達(dá)到全民共富、全域共富。