鄉(xiāng)土文化融入高等教育路徑研究*

楊曉瑩，王德信

(1.菏澤學院學報編輯部，山東 菏澤 274000；2.菏澤學院農(nóng)業(yè)與生物工程學院，山東 菏澤 274000)

中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并服務于農(nóng)耕社會，與鄉(xiāng)土文化密不可分，其中很大一部分就是鄉(xiāng)土性的文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土田園中孕育生長，有著幾千年的文化積淀，是重要的教育資源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承歷來是黨和國家的重要任務之一，繼承鄉(xiāng)土文化是延續(xù)華夏血脈的根本，也是弘揚民族精神、重塑文化自信的必要條件[1]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略倡導我們要“深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”。高等教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才和中國傳統(tǒng)文化的傳承中均有著舉足輕重的作用，傳承鄉(xiāng)土文化對高校而言既是責任擔當，又是光榮使命。習近平總書記強調(diào):“鄉(xiāng)村振興最終要靠人才，而人才的培養(yǎng)要靠教育?！彪x鄉(xiāng)別土的大學生，尤其是來自農(nóng)村的大學生受城市文化的沖擊更容易產(chǎn)生文化認同危機。引導大學生正視優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的價值，才能不斷發(fā)掘它們所蘊含的現(xiàn)代性力量，更好地堅守我們的精神家園。對來自農(nóng)村或異鄉(xiāng)的大學生開展鄉(xiāng)土文化教育，其實就是給大學生埋下一顆鄉(xiāng)愁的種子。

一、鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)涵與傳承發(fā)展

(一)鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)涵

斯普蘭格(E.Spranger)認為：“鄉(xiāng)土乃是精神上的根本情感，是與被體驗，或能夠體驗的土地的全體統(tǒng)合，因此鄉(xiāng)土不單是指自然環(huán)境，它是由體驗而受到同化的、精神化的自然。換言之，就是富有人格色彩的自然?！盵2]鄉(xiāng)土文化是以鄉(xiāng)村為載體的文化，是我國鄉(xiāng)村廣大農(nóng)民群眾的精神生產(chǎn)生活活動的總和，是農(nóng)民的生活方式、思想觀念、認知方式、科學文化水平等心理和精神內(nèi)涵累積的反映與升華。鄉(xiāng)土較之于鄉(xiāng)村具有更豐富的文化內(nèi)涵，鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的民間形式和地方特色，也是極其珍貴的教育資源。中國鄉(xiāng)土文化教育的歷史久遠，成效顯著，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚的基礎[3]。

(二)鄉(xiāng)土文化教育的傳承與發(fā)展

教育與文化緊密相連，鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參與。鄉(xiāng)土文化教育最初源于19世紀德國教育家費希特對民族主義教育的覺醒與倡導。20世紀以來，隨著鄉(xiāng)土意義的深化與擴展，鄉(xiāng)土教育延伸為民族整體性文化教育。鄉(xiāng)土文化教育作為一種地域文化傳承的教育，中國廣大的鄉(xiāng)村社會是其得以開展的原始基點。在經(jīng)受了現(xiàn)代化、市場化、城鎮(zhèn)化等轉型的沖擊后，中國鄉(xiāng)村的社會空間、社會關系等發(fā)生了結構性轉變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)土性特征日漸瓦解，后鄉(xiāng)土性特征日益明顯。后鄉(xiāng)土社會的到來，改變了鄉(xiāng)土文化賴以滋生和延續(xù)的社會環(huán)境、文化土壤，鄉(xiāng)土社會再不是以往的那個生活很安定的社會；同時也引發(fā)了鄉(xiāng)土文化教育主體的缺位、教育時空的窄化以及教育內(nèi)容的縮減等一系列負面影響[4]。

鄉(xiāng)土文化教育是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的重要途徑，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化教育是高校立德樹人的有力支撐，是高校協(xié)同育人的文化基石。鄉(xiāng)土文化的教育功能，既會影響中國社會發(fā)展, 又會對個體成長產(chǎn)生持續(xù)的作用, 反映出鄉(xiāng)土文化教育的必要性與重要性[5]。以鄉(xiāng)土文化育人，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化和民族精神教育潛移默化地滲透到高等教育中，旨在培養(yǎng)大學生的鄉(xiāng)土意識，激發(fā)鄉(xiāng)土情感、產(chǎn)生鄉(xiāng)土關懷與鄉(xiāng)土認同，以此促進國家文化認同。對大學生進行鄉(xiāng)土文化教育有助于提升高校學生的人文情懷，在高校課程思政中具有重要功能；且有利于傳承本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保障多元文化留存，增進民族文化自信。

二、新時期高等教育中鄉(xiāng)土文化教育面臨的困境

(一)鄉(xiāng)土文化教育面臨邊緣化趨勢

首先，在地理位置上鄉(xiāng)村遠離城市，幾乎成為邊緣化與孤立化的代名詞，在人們的傳統(tǒng)認知中鄉(xiāng)村即代表著貧窮落后，特別是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活方式的改變，青年人普遍向往城市生活，在經(jīng)濟條件允許的情況下都會選擇到生活便捷、環(huán)境優(yōu)美的城鎮(zhèn)定居，這在一定程度上加劇了城鄉(xiāng)差距。鄉(xiāng)村社會轉型帶來了社會環(huán)境的改變、文化土壤變遷，使原生態(tài)傳統(tǒng)文化失去了所依附的人及自然環(huán)境和土壤，原有的農(nóng)耕模式、文化生態(tài)逐步瓦解。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化在人們迫切向外學習的過程中慢慢被遺失，背離了傳統(tǒng)的文化模式，鄉(xiāng)村教育也在向城市教育的學習與借鑒的過程中削弱了鄉(xiāng)土文化的意義，這讓社會現(xiàn)代化的進程中一直處于弱勢地位的鄉(xiāng)土文化雪上加霜。其次，教材是開展教育活動的主要載體，是實現(xiàn)教育目標的重要工具。在各級教材的編著中，都存在過于追求教育的統(tǒng)一性，多樣性和靈活性不足，而忽略了鄉(xiāng)土文化的價值。

(二)鄉(xiāng)土文化認同感較低

隨著城市文化興盛，加上應試教育的影響，鄉(xiāng)土文化式微，成為城市文化的附庸，鄉(xiāng)土教育被邊緣化。各學段的教育中都存在著“逆鄉(xiāng)土化”的情況，高等教育也不例外，系統(tǒng)性的開展鄉(xiāng)土文化課程的高校十分有限。大學生們經(jīng)歷中學的埋頭苦讀進入大學，普遍缺少對鄉(xiāng)村和國情的了解，對鄉(xiāng)土文化的認同更是無從談起。國家為促進教育公平，讓更多的優(yōu)秀的有志青年投身教育，自2007年起，國務院依托北京師范大學等6所教育部直屬師范大學實施師范生免費教育試點，2018年調(diào)整為師范生公費教育政策，各省也紛紛推出省屬公費師范生政策。但現(xiàn)實情況不容樂觀，特別是欠發(fā)達地區(qū)，雖有國家政策的加持，但依然無法阻擋師范生和鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土生活的逃離，新招聘的鄉(xiāng)村教師數(shù)量流失嚴重。除了工資報酬、社會認可度低等原因外，大部分公費師范畢業(yè)生缺乏鄉(xiāng)土意識與尋根意識，缺乏扎根家鄉(xiāng)教育事業(yè)的愿景，缺乏作為鄉(xiāng)土知識分子的責任與情懷[6]，也是鄉(xiāng)村教師流失嚴重的原因之一。

(三)鄉(xiāng)土文化教育的有效傳播途徑十分有限

鄉(xiāng)土文化教育是國家教育的重要構成部分，承載著鄉(xiāng)村人民的希望與教育的責任。鄉(xiāng)土文化教育在地理優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢上均處于劣勢，國家亦缺乏明確的政策支持。目前，鄉(xiāng)土文化教育僅在部分中小學課程中開設了與鄉(xiāng)土文化內(nèi)容有關的校本課程，而且有的中小學雖然開設了鄉(xiāng)土文化的校本課程，但由于升學壓力的影響，實際組織與實施程度不一，存在有名無實的情況。高等教育中系統(tǒng)開展鄉(xiāng)土文化教育的高校十分有限，如果鄉(xiāng)土文化教育在高等教育階段缺失，勢必會使鄉(xiāng)土文化無處可依。當前有些高校意識到鄉(xiāng)土文化教育對即將扎根鄉(xiāng)村沃土的公費師范生的重要意義，有意識地開展相關課程，但內(nèi)容和范圍有限，僅集中在思想政治教育、藝術(音樂)教育或農(nóng)林等專業(yè)的教育中，且課程設計中存在碎片化，系統(tǒng)性、整體性不足等問題，需進一步的規(guī)范課程體系，系統(tǒng)開設鄉(xiāng)土文化教育課程。

三、鄉(xiāng)土文化融入高等教育的路徑探索與分析

高校擔負著為社會培養(yǎng)人才的重任，高校擁有良好的鄉(xiāng)土文化傳播條件，高校對大學生進行鄉(xiāng)土文化教育，是大學生進入社會前的最后一道關卡，是進一步增進大學生鄉(xiāng)土文化認同感，提升大學生人文素養(yǎng)的最重要階段。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化教育的育人功能，才能全面提升高等教育人才培養(yǎng)質量，才能為中華民族偉大復興提供人才支撐，才能為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)現(xiàn)代化建設人才。正視鄉(xiāng)土教育面臨的諸多問題，才能積極探索實踐“帶有泥土氣息”新的人才培養(yǎng)體系。

(一)提高對鄉(xiāng)土文化育人功能的認識

我國五千年燦爛文化中包含著深厚的鄉(xiāng)土文化資源，鄉(xiāng)村的一磚一瓦都承載著豐富的文化底蘊。要充分發(fā)揮各界力量，協(xié)同育人，營造弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的社會氛圍。政府利用多媒體，通過當?shù)氐穆糜?、國?nèi)或國際會議、優(yōu)勢項目、文化特色活動等多角度全方位展現(xiàn)當?shù)氐泥l(xiāng)土文化，加大宣傳力度，讓來自五湖四海的大學生通過宣傳活動多角度了解鄉(xiāng)土文化，利用文化的滲透作用促使學生自覺傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，增進民族認同感和文化自信。首先，保護好當?shù)氐泥l(xiāng)土文化地標，傳承鄉(xiāng)村文脈。各地的文化地標、故事傳說、古建筑等蘊含著豐富的文化底蘊，要把鄉(xiāng)土文化地標的宣傳保護同大學生社會主義核心價值觀等結合起來，守護好我們共同的精神家園。其次，各地都有數(shù)量眾多的富有鄉(xiāng)土氣息的國家級或省級非物質文化遺產(chǎn)，涵蓋了民間文學、音樂、美術、傳統(tǒng)舞蹈、民間技藝、戲曲文化等，其蘊含的精神文化價值是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的血脈和靈魂。政府可推動文化旅游產(chǎn)業(yè)積極主動與當?shù)馗咝Ｂ?lián)合，將當?shù)氐姆椢幕⒚袼孜幕?、飲食文化等各種文化元素注入其中，在展現(xiàn)鄉(xiāng)土本色文化的同時，給久居城市高樓大廈的現(xiàn)代人一個詩意棲息的精神家園。如在旅游景點展演地方戲曲、地方服飾、民俗風情、飲食文化、傳統(tǒng)舞蹈、民間技藝等鄉(xiāng)土文化精髓，在各種活動中與高校聯(lián)合，招募大學生志愿者對其進行宣傳，讓志愿者服務成為展示優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的窗口，使其在活動中增益，實現(xiàn)自我價值；同時宣傳當?shù)氐奈幕糜危瑪U大當?shù)芈糜挝幕挠绊懥?，涵養(yǎng)大學生的家國情懷，增進其文化自信。最后，鄉(xiāng)土文化是地方高校立德樹人的重要著力點，在高校特別是對在師范類專業(yè)和農(nóng)學類等專業(yè)學生中開展鄉(xiāng)土文化教育，有利于增進大學生的文化自信、文化認同，有利于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承。例如，菏澤是我國著名的書畫之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、民間藝術之鄉(xiāng)、武術之鄉(xiāng)，堯、舜、禹等都長期在這一帶活動，留下了豐富的農(nóng)耕文明，菏澤豐富多彩的鄉(xiāng)土文化教育資源是鄉(xiāng)土文化教育開發(fā)利用的前提基礎[7]。巨野的工筆牡丹畫、定陶的兩夾弦、單縣嗩吶、曹縣的武術和木雕，在省內(nèi)外享有盛名。中國巨野農(nóng)民書畫院暨巨野農(nóng)民書畫研究會經(jīng)過近二十年的發(fā)展，“中國巨野農(nóng)民書畫”品牌已經(jīng)享譽國內(nèi)外。高?？赡贸鰧ｍ椯Y金，適時邀請民間音樂、民族舞蹈、民間工藝等領域的大家擔任校外導師，與高校協(xié)同育人。

(二)開設鄉(xiāng)土文化必修和選修課，培根鑄魂

集中優(yōu)勢師資力量對具有可開發(fā)性的帶有地方性、獨特性的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容進行系統(tǒng)性的梳理，編入鄉(xiāng)土教材，將本地優(yōu)秀文化作為選修課納入日常教學，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素和理念融入其中，并通過靈活的教學方式和通俗化、現(xiàn)代化的表達，使鄉(xiāng)土文化擺脫土俗，煥發(fā)生機，促進大學生對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的學習和了解，并將其逐步內(nèi)化，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的過程中與現(xiàn)代審美相結合，并力求在藝術上創(chuàng)新。陶行知曾言，鄉(xiāng)村教師是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。鄉(xiāng)村教師擔負著教育兒童的重任，要想做好鄉(xiāng)土文化教育首先要把未來的鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)好，因此為師范生、特別是對面向當?shù)卣惺盏墓M師范生開設鄉(xiāng)土文化必修課顯得尤其重要。而為那些對鄉(xiāng)土文化有濃厚興趣的大學生開設選修課，亦可潛移默化的增進大學生對鄉(xiāng)土文化的情感認同。

(三)在實踐教學中有意識的穿插鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容

只有實踐才能出真知，同樣沒有理論支撐的實踐猶如紙上談兵，理論與實踐相結合，才能將鄉(xiāng)土文化融入高等教育發(fā)揮最大效用。首先，組織師生開展鄉(xiāng)土文化研學實踐，利用當?shù)氐臍v史文化遺跡和博物館等開展研學實踐活動，講好家鄉(xiāng)故事，加深對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的感悟。利用大學生實習實訓等契機，參觀與所學專業(yè)相關的工廠企業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)及當?shù)鬲毦咛厣牡匦蔚孛不虻胤浇ㄖ惺墚數(shù)匕l(fā)展的巨大變化和深厚的文化積淀。例如，可以讓美術專業(yè)的學生在寫生前搜集關于牡丹、芍藥等故事傳說，加深對寫生對象的理解。

在相關學科教學中融入鄉(xiāng)土文化資源，特別是對接、服務鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的相關專業(yè)，如師范類、農(nóng)業(yè)類和文學藝術類等專業(yè)。以開放包容的態(tài)度，進行高等教育與鄉(xiāng)土文化的跨界融合，以“文化+”的形式為沉悶的課堂注入鮮活的內(nèi)容，不斷推動高等教育發(fā)展。利用本地資源，讓學生深入了解本地風俗人情，增進師范類大學生的實習和支教活動中的鄉(xiāng)土文化的認知。中國鄉(xiāng)土文化注重人與人之間的關系，強調(diào)團結、凝聚的力量,根據(jù)地域文化特色，著力挖掘紅色教育資源，助力學校德育教育。例如，在菏澤就可對剛入學的新生進行愛國主義教育，發(fā)揮紅三村抗日聯(lián)防遺址、冀魯豫邊區(qū)革命紀念館等愛國主義教育基地的教育作用。在文學課程中有意識的添加反映菏澤鄉(xiāng)村醇厚的人情、人性美的文學作品，像菏澤傳奇作家姜淑梅的《亂時候窮時候》，以自己的真實故事為背景寫出了巨野的“小民往事”，以民間的視角再現(xiàn)了戰(zhàn)亂時代紛繁復雜的眾生相，及那時菏澤的婚嫁迎娶、生活習俗、政策制度等等，在課堂中可以研討的形式鼓勵學生積極思考巨野舊鄉(xiāng)村中的小民往事為我們傳達了哪些樸實、可貴的鄉(xiāng)野情思及濃濃的鄉(xiāng)愁。利用當?shù)刎S富的民間藝術資源, 引導師生積極向社會民間藝術家及手工藝人學習，學校積極開展校地交流及合作, 讓優(yōu)秀的民間藝人進課堂，將帶有泥土氣息的民間藝術再現(xiàn)課堂，促進鄉(xiāng)土文化與高等教育的共融發(fā)展。

(四)將鄉(xiāng)土文化融入校園文化，注重環(huán)境育人

在校園文化建設中注意設置凸顯地方特色文化元素，以春風化雨的形式使學生了解感知優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，提升對本土文化的自信和自豪感。如在圖書館、各學院的公共部位對當?shù)氐奈幕嗣悦骷胺俏镔|文化遺產(chǎn)等項目進行適當宣傳展示，在校園中種植體現(xiàn)當?shù)匚幕木坝^植物。利用寒暑假的科技、文化、藝術“三下鄉(xiāng)”帶領學生走進農(nóng)村，走進鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的沃土，服務“三農(nóng)”的同時，積極開展類似于以“黃河文化”“民俗文化”“戲曲文化”“飲食文化”“服飾文化”等為代表的鄉(xiāng)土文化調(diào)研，根據(jù)鄉(xiāng)民需求參與到鄉(xiāng)村文化振興中，培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土情懷。

高校在對鄉(xiāng)土文化的傳承上存在著內(nèi)在有限性，僅僅依靠學校的鄉(xiāng)土文化教育來推動優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的有效賡續(xù)是遠遠不夠的。我們應在積極開展鄉(xiāng)土文化教育的過程中努力尋求與非學校教育形式相結合，使多種教育形式和諧共生、協(xié)同育人，涵養(yǎng)大學生的精神家園；不斷提高鄉(xiāng)村教師的工資待遇和社會認可度，留住前往農(nóng)村的大學畢業(yè)生，讓他們扎根鄉(xiāng)村，奉獻青春。只有將更多的人才留在鄉(xiāng)村，服務鄉(xiāng)村建設和治理，才能真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興和教育振興鄉(xiāng)村。