《天圣令》讀書班
——《天圣令》研究的基礎(chǔ)建設(shè)

黃正建

(中國社會科學(xué)院 古代史研究所， 北京 100101)

《天圣令》是20世紀(jì)末新發(fā)現(xiàn)的重要法典史料。為研究這一史料，有必要進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的研讀。研讀過程既可以學(xué)習(xí)文本，又可以培養(yǎng)研究人才，因此可以說是《天圣令》研究的基礎(chǔ)建設(shè)。下面簡單介紹一下中國社會科學(xué)院歷史研究所的《天圣令》讀書班情況。

一、緣起與參加人員

天一閣藏明抄本北宋《天圣令》殘卷發(fā)現(xiàn)后，由中國社會科學(xué)院歷史研究所的“天圣令整理課題組”進(jìn)行了點校整理，2006年出版?！短煲婚w藏明抄本天圣令校證》出版后，在唐宋史和法制史學(xué)界逐漸形成研究熱潮，《唐研究》2006、2008年先后出了兩個專輯就是一個證明。2008年我在臺灣地區(qū)訪問，參加了高明士先生主持的唐律讀書會，當(dāng)時他們停止了讀唐律，開始從頭讀《天圣令》，我參加時他們讀到《廄牧令》。此前在日本，我也參加過大津透先生主持的唐代律令讀書會，吉永匡史、武井紀(jì)子研究《關(guān)市令》《倉庫令》的文章都在讀書會上討論過。日本御茶水女子大學(xué)古瀨奈津子先生的日本令讀書班也開始結(jié)合《天圣令》研讀日本令。2009年，中國社科院歷史所隋唐史方向少有地一下子有了3個研究生，于是決定帶著研究生一起讀《天圣令》。聽到消息后，北京師范大學(xué)寧欣教授的學(xué)生，以及中國政法大學(xué)徐世虹教授的學(xué)生都申請參加，于是《天圣令》讀書班就正式開班了。

從2009年10月到2019年11月，《天圣令》讀書班經(jīng)歷了11個年頭，終于在克服種種困難后讀完了全部殘卷。

讀書班的人員構(gòu)成大致是這樣：

教師方面，主要是中國社科院歷史所的教師，除我和牛來穎之外，先后有吳麗娛、雷聞、孟彥弘、陳麗萍、莊小霞等教師參加。

學(xué)生方面，主要來自北京地區(qū)各大學(xué)。學(xué)生進(jìn)進(jìn)出出，各年度人數(shù)不等，大致每年保持在20名左右，共有超過100名學(xué)生參加。所屬機構(gòu)有中國社會科學(xué)院研究生院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)(含韓國留學(xué)生)、中央民族大學(xué)、中國政法大學(xué)、清華大學(xué)、首都師范大學(xué)等。其中有幾位學(xué)生從開班一直跟讀，或從碩士一年級跟到博士畢業(yè)、或從博士生跟成大學(xué)教師(博士生導(dǎo)師)。有的教師升任副教授后又帶著他的學(xué)生來讀(1)此學(xué)生現(xiàn)已是教授，即任職于中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所的趙晶。。

可以從兩個例子看出學(xué)生參加讀書班的熱情和認(rèn)真：一位中國政法大學(xué)的博士研究生，畢業(yè)后去了湛江某大學(xué)，但他負(fù)責(zé)的令文并沒有講解完，因此他在報到之后，決定繼續(xù)參加讀書班，把他負(fù)責(zé)的令文講完，于是提前一天從湛江坐高鐵到北京，參加完讀書班活動再坐高鐵回去。另一位中國人民大學(xué)的在職博士生，工作在曲阜，有時早上坐火車到北京，帶著行李直接從火車站到歷史所來參加讀書班。

參加讀書班的其他人員則是臨時的，又分兩種。一種是在歷史所或在北京某大學(xué)做訪問學(xué)者，較長期地參加。例如，魯東大學(xué)的樊文禮、青島大學(xué)的納春英、日本愛知縣立大學(xué)的丸山裕美子、韓國成均館大學(xué)的河元洙、西北大學(xué)的馬弘波、山東師范大學(xué)的周尚兵、韓國東北亞歷史財團(tuán)歷史研究室的金貞姬，以及河南大學(xué)、湖南省社科院的研究者，中國社科院法學(xué)所、歷史所專業(yè)的學(xué)生等。另一種是正好在北京或在歷史所訪問，僅參加一次者，有山東大學(xué)的劉玉峰、日本御茶水女子大學(xué)的學(xué)生、日本早稻田大學(xué)的王博、復(fù)旦大學(xué)的仇鹿鳴、武漢大學(xué)的呂博等。當(dāng)然也有專門從天津趕來的南開大學(xué)的夏炎及其學(xué)生。臺灣大學(xué)的高明士先生和臺北大學(xué)的陳俊強先生在北京期間，也蒞臨讀書班旁聽并給予指導(dǎo)。

二、研讀方式

讀書班采用逐令逐條研讀的方式。具體來說是這樣：每讀一篇令，先請原來的整理者就該令的構(gòu)成、內(nèi)容、整理及復(fù)原時的問題、研究現(xiàn)狀、研究展望做相關(guān)介紹。由于《田令》和《廄牧令》的整理者宋家鈺先生已經(jīng)去世，因此《田令》由我介紹，《廄牧令》由侯振兵介紹，其他則均為令文原來的整理者：李錦繡介紹了《賦役令》和《倉庫令》，孟彥弘介紹了《關(guān)市令》和《捕亡令》，程錦介紹了《醫(yī)疾令》，趙大瑩介紹了《假寧令》，雷聞介紹了《獄官令》，牛來穎介紹了《營繕令》，吳麗娛介紹了《喪葬令》，我介紹了《雜令》。

具體研讀方式是：事先指定一位同學(xué)準(zhǔn)備3至5條令文的研讀資料，包括(1)提供與令文的校勘、復(fù)原相關(guān)的史籍資料，以此來判斷?？焙蛷?fù)原是否準(zhǔn)確；(2)提出在閱讀這幾條令文時思考的問題(可以是文本的，也可以是制度上的，等等)，并予以初步解答；(3)將令文譯成白話文。資料準(zhǔn)備好后，發(fā)給讀書班成員。讀書班成員接到資料后，預(yù)先閱讀，認(rèn)真思考，準(zhǔn)備討論發(fā)言。

在讀書班上，先由準(zhǔn)備資料的同學(xué)講解，講完一條，大家討論、質(zhì)疑，力求弄懂每個字詞、每條令文，還要討論制定令文的背景和法意。有段時間，讀書班指定專人記錄，一方面保留討論的檔案，另一方面為將來出版白話文《天圣令》做準(zhǔn)備。

讀書班的原則是：尊重別人意見，不擅自使用和發(fā)表別人的觀點，若使用一定注明。這就保證了大家能夠暢所欲言，討論熱烈。

在這種對令文乃至斷句標(biāo)點的細(xì)致討論中，會發(fā)現(xiàn)很多以前不大注意的問題，也會產(chǎn)生對令文的不同理解。例如，《雜令》第17條規(guī)定：“諸官船筏行及停住之處，不得約止私船筏?！盵1]對于這條令文的理解，臺灣地區(qū)的學(xué)者將其譯為“凡是官船航行與停駐的地方，不得系留私人船筏”，并說明令文意思是“官方船筏在航行與停駐處，不得有私人船筏?？俊盵2]，也就是不允許私人船筏停靠在官船筏?？康牡胤?。韓國學(xué)者的理解也是這樣，將其譯作“凡是官[用]的船、筏航行以及停泊的地方，不得系泊民間的船筏?！?2)原文為韓文，見金鐸敏、河元洙主編：《天圣令譯注》，慧眼出版社，2013年版，第655頁。漢文由曾經(jīng)參加讀書班的韓國留學(xué)生金珍(現(xiàn)為韓國成均館大學(xué)教師)翻譯。但讀書班經(jīng)過討論后認(rèn)為：“約止”是阻止、制止的意思，因此這里是說“不得阻止私船筏”，并將這句令文譯作：“官府的船、筏航行和停泊的地方，不能阻止私家船、筏[行駛和停泊]?！盵3]一種理解是私人船筏不能?？?，另一種理解是不能阻止私人船筏?？?，意思完全相反。如果沒有讀書班的討論，恐怕就不會激發(fā)這種不同的理解了。

三、收獲與成果

舉辦了11年的《天圣令》讀書班，至少收獲了這樣一些成果：

第一，培養(yǎng)了一批研究人員。讀書班的參加者，很多以前對法制史不很了解，不熟悉唐代的律令體系，不熟悉日本學(xué)者的成果，更不熟悉《天圣令》。通過研讀、討論、交流，凡參加者對以上學(xué)術(shù)成就都有所了解，彌補了研究唐宋史時的知識缺環(huán)。由于令文涉及唐宋各項制度，因此參加《天圣令》讀書班除學(xué)到了法律知識外，更重要的是學(xué)到了許多唐宋制度史方面的知識。此外，由于參加者包括唐史、宋史、法制史三個領(lǐng)域的學(xué)生，討論令文時視角與想法會有不同，這種不同學(xué)科之間的交流對于學(xué)生思維方式的影響也是很大的。

第二，培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖x書習(xí)慣。由于讀令要弄清每條令文、每個字詞，甚至每個標(biāo)點符號的用法，因此培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)處理史料的習(xí)慣。10年來讀書班有多人考上了博士研究生，并有多人畢業(yè)后分別在福建師范大學(xué)、西南大學(xué)、中國政法大學(xué)、中國海洋大學(xué)、北京師范大學(xué)、西北大學(xué)、中央民族大學(xué)、山西師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)等高校就職，繼續(xù)專業(yè)研究。雖然他們的成就來源于各自導(dǎo)師的指導(dǎo)和自己的努力，但在讀書班的訓(xùn)練對提高閱讀史籍的能力、擴(kuò)大研究視野等方面應(yīng)該還是有所幫助的。

第三，個人或集體也取得了一些研究成果。在讀書過程中，由于要就一條令文或一組令文準(zhǔn)備資料，這就要關(guān)注前人研究狀況。在此基礎(chǔ)上，讀書班成員發(fā)表了一些學(xué)術(shù)史方面的文章。例如，關(guān)于唐代公私田、倉庫、告身研究的綜述等。又由于在研讀和討論中受到啟發(fā)，讀書班成員也有研究相關(guān)令文條文的論文發(fā)表。例如，關(guān)于《賦役令》《倉庫令》《關(guān)市令》《捕亡令》《獄官令》等，都有研究論文發(fā)表。還有學(xué)生的畢業(yè)論文選擇了《天圣令》的題目。例如，有關(guān)于《廄牧令》《獄官令》乃至整個《天圣令》的研究。作為集體成果，讀書班同學(xué)自己組織、策劃了對令文的白話文翻譯，經(jīng)老師審讀后陸續(xù)發(fā)表在《中國古代法律文獻(xiàn)研究》上，到2020年已經(jīng)全部刊發(fā)，將來還會把這些陸續(xù)刊發(fā)的譯注稿修訂合并后出版一部白話文《天圣令》。

第四，加強了各高校甚至國內(nèi)外研究者或同學(xué)之間的聯(lián)系和友情。通過讀書班，不同高校的師生之間、同學(xué)之間建立了友情。大家一起交流學(xué)習(xí)心得，互通資料有無，互通信息，有些在國外進(jìn)修的同學(xué)主動提供各方面資料，或向國外學(xué)者介紹讀書班情況。這種學(xué)術(shù)聯(lián)系在共同翻譯白話文《天圣令》的過程中得到了加強。相信讀書班的經(jīng)歷對于同學(xué)們來說，是一種很好的學(xué)習(xí)和生活體驗。

總之，《天圣令》讀書班能堅持10余年，既離不開歷史所以及各位老師的支持，也離不開各校同學(xué)的積極參加；離不開老師、同學(xué)克服時間緊張而認(rèn)真準(zhǔn)備的付出。在大家的共同努力下，《天圣令》讀書班終于有始有終地完成了對《天圣令》殘卷的研讀。曾參加過半年讀書班的日本愛知縣立大學(xué)的丸山裕美子教授回到日本后撰寫文章，這樣評價《天圣令》讀書班：“天圣令讀書班細(xì)致解釋詞語，正確釋讀令文，在此基礎(chǔ)上復(fù)原唐令。同時分析唐宋制度的不同，進(jìn)而考察產(chǎn)生這種不同的唐宋社會的變化。通過踏實的史料考證，建立在廣闊歷史學(xué)視野基礎(chǔ)之上的這個讀書班，今后必將拿出構(gòu)成唐宋制度史基礎(chǔ)的研究成果。”“這是一個朝氣蓬勃的研究會，超越了大學(xué)界限，培育著北京的唐代史、宋代史研究生?！盵4]

縱觀10多年的讀書歷程，我們可以自豪地說：歷史所的《天圣令》讀書班通過對《天圣令》的仔細(xì)研讀，一方面服務(wù)了《天圣令》研究，另一方面也培養(yǎng)一批重視法律資料、重視制度研究的研究人員，為唐宋史、唐宋法制史的研究貢獻(xiàn)了一份力量。

最后，轉(zhuǎn)引當(dāng)年參加讀書班的博士生徐暢(3)現(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授。在2012年寫的一首詩，以見當(dāng)年參加讀書班同學(xué)的讀令熱情和遠(yuǎn)大志向：

徐暢：與諸生讀《天圣令》(2012年8月20日)

自庚寅冬忝得與黃、吳、牛、陳諸師及諸生會讀《天圣令》，逾今已兩載，雖歲時寒暑，人流擁堵，隔周四晨至社科院，殊未間斷，竟成定律。其間頗得諸師教誨，并與諸生有親密之交，今夏初感離散，閑來思之，感慨不已，因賦十二韻以寄諸位。

石渠九律流離盡，文館令格無復(fù)行。

斷續(xù)補苴由北地，殷勤搜蕢賴東瀛。

明鈔驚見天一館，宋令即傾江戶城。

慧眼發(fā)凡一出滬，悉心校理總歸京。

厘清宋本分唐宋，復(fù)原唐文辨日唐。

一載辛苦終付梓，十年聚訟卻難平。

卅篇才得十篇幅，唐令終無宋令明。

稽考零篇經(jīng)數(shù)輩，還原全貌在新生。

初讀賦役明差免，細(xì)審均田辨退耕。(4)注：已讀《田令》與《賦役令》。

制度行來廄庫整，權(quán)責(zé)具列廩倉盈。(5)注：已讀《倉庫令》與《廄牧令》。

全條作注詞需曉，逐字勘同逗亦爭。

三載聚讀功未竟，他時敢笑鄭康成。