二十四節(jié)氣活態(tài)傳承思考

□文/宋亞培

（鄭州工商學(xué)院 河南·鄭州）

［提要］在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，隨著城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的傳承面臨一系列的困境。本文調(diào)研分析其傳承困難的原因，并從政府、經(jīng)濟(jì)、社會、教育等四個(gè)方面建立其活態(tài)傳承機(jī)制，使二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

2022年北京冬奧會開幕日恰逢二十四節(jié)氣中的“立春”，這一契合折射出“中國式浪漫”與文化自信。中國，自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，中國人民一直追求“天人合一”的理念，講究順應(yīng)自然，遵循自然的發(fā)展規(guī)律，二十四節(jié)氣正是人們順應(yīng)氣候來指導(dǎo)農(nóng)耕的體現(xiàn)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，高度重視鄉(xiāng)村振興工作。“鄉(xiāng)村振興”，不僅能夠解決脫貧攻堅(jiān)的總難關(guān)，激活鄉(xiāng)村發(fā)展新活力，也能為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供新途徑。在此背景下，深入挖掘農(nóng)業(yè)文明，塑造農(nóng)村新形象、展現(xiàn)農(nóng)村新面貌就顯得尤為重要。

二十四節(jié)氣由來已久，早在上古時(shí)期，先人們就開始關(guān)注物候、時(shí)令與太陽周年運(yùn)動之間的規(guī)律。幾千年以來，一直深受勞動人民的重視，尤其對黃河中下游地區(qū)的嵩岳大地社會大眾的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深刻的影響，甚至被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。中國一直是農(nóng)業(yè)大國，從中華民族的文化根源來說，二十四節(jié)氣是中華文化的重要組成部分。2016年11月30日，在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會上，“二十四節(jié)氣”順利通過審議，成為中國第39項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。申遺成功后，更需要保護(hù)、傳承這一文明，使其在新時(shí)代換發(fā)新的生命。

一、二十四節(jié)氣溯源及內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)歷法中的二十四節(jié)氣，是中國古代勞動人民生產(chǎn)與生活方式的結(jié)晶。二十四節(jié)氣萌芽于夏商時(shí)期，形成于戰(zhàn)國時(shí)期，并于秦漢之時(shí)趨于完善和定型。夏商時(shí)期古人開始關(guān)注氣候變化和日照影長之間的規(guī)律，再到西周時(shí)期，《尚書·堯典》出現(xiàn)對春夏秋冬的記載。歷史上第一次比較完整地闡述二十四節(jié)氣是戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋》。后來，西漢時(shí)期的《周髀算經(jīng)》中，首次計(jì)算了日照長度，直至東漢時(shí)期的《漢書》呈現(xiàn)了具體的推演方法。二十四節(jié)氣的完整、科學(xué)記載，出自《淮南子·天文訓(xùn)》。大體來說，二十四節(jié)氣是先人根據(jù)天體運(yùn)動并由之帶來的氣候、物候變化規(guī)律加以總結(jié)，并順應(yīng)天時(shí)、輔之一定的生產(chǎn)、生活實(shí)踐的總和。中國人民一直追求“天人合一”的理念，講究順應(yīng)自然，遵循自然的發(fā)展規(guī)律，二十四節(jié)氣正是人民順應(yīng)氣候來指導(dǎo)農(nóng)耕的體現(xiàn)。

二、二十四節(jié)氣傳承中的困境

（一）歷法變更，紀(jì)時(shí)意義有所下降。二十四節(jié)氣，是古人的一種紀(jì)時(shí)方式。古人最初對二十四節(jié)氣的研究來源于北斗七星斗柄的周期性轉(zhuǎn)動，為一“歲”。天體運(yùn)動帶來了四季的更替，用二十四節(jié)氣精準(zhǔn)記載這一周期，能清晰反映自然現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律。每個(gè)季節(jié)的開始，表示為“立”，即立春、立夏、立秋、立冬。但是，時(shí)間的推移及全球化的影響，我國的歷法也發(fā)生了變化。目前，我國采用的歷法，包括公歷和農(nóng)歷。其中，公歷也稱格里高利歷（或格里歷），是純陽歷，以太陽回歸周期為年，一年包括12個(gè)月，具體的時(shí)間單位包括年、月、日、時(shí)、分、秒，世界上大多數(shù)國家采用這種歷法。農(nóng)歷，是我國的傳統(tǒng)歷法，是根據(jù)月相的變化周期來紀(jì)時(shí)，同時(shí)參考太陽回歸年，設(shè)置平年和閏年。我國傳統(tǒng)的節(jié)日如除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等都是按照農(nóng)歷來算的。由于歷法變更，二十四節(jié)氣的紀(jì)時(shí)意義有所下降，雖然日歷中也有體現(xiàn)，但其地位在歷法中已不斷弱化。

（二）內(nèi)涵缺失，大眾認(rèn)知逐漸模糊。二十四節(jié)氣有豐富的內(nèi)涵，古人為了記錄氣候的變化，分別用立春、立夏、立秋、立冬表示四季的開始。其中，立春：初候，東風(fēng)解凍；二候，蟄蟲始振；三候，魚陟負(fù)冰。立夏：初候，螻蟈鳴；二候，蚯蚓出；三候，王瓜生。立秋：初候，涼風(fēng)至；二候，白露生；三候，寒蟬鳴。立冬：初候，水始冰；二候，地始凍；三候，雉入大水為蜃。目前，由于快節(jié)奏的生活，使人們很少去留意身邊物候、氣候的細(xì)微變化，更多地通過天氣預(yù)報(bào)來了解溫度的升降。甚至，很多人連二十四節(jié)氣具體是什么都不甚了解，更別提二十四節(jié)氣具體是哪一天，或者二十四節(jié)氣的內(nèi)涵了。

（三）形式單一，民俗活動大量減少。古人有很多與二十四節(jié)氣相對應(yīng)的民俗活動。比如，立春時(shí)節(jié)，清朝民間的迎春活動熱鬧非凡，《燕京歲時(shí)記·打春》中有打春、咬春等活動的記載，其中所謂的“春?！保褪怯媚嗤了艹傻耐僚?。春分時(shí)節(jié)，有豎蛋、春祭、粘雀子嘴的習(xí)俗。清明時(shí)有放風(fēng)箏、蹴鞠、插柳、掃墓、踏青、吃青團(tuán)等民俗活動。到了現(xiàn)在，一方面各個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)國家很少有隆重的且與節(jié)氣有關(guān)的祭祀活動；另一方面我國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等相關(guān)的民俗活動非常豐富，但目前二十四節(jié)氣融入傳統(tǒng)節(jié)日的只有清明節(jié)，相對來說，清明節(jié)的民俗活動還比較多的，但其民俗活動的豐富程度也和古時(shí)相差甚遠(yuǎn)。

（四）氣候變化，農(nóng)時(shí)指導(dǎo)功能減弱。中國是農(nóng)業(yè)大國，古人根據(jù)節(jié)氣變化來指導(dǎo)農(nóng)事，并總結(jié)了一套農(nóng)耕生產(chǎn)規(guī)律，如春生、夏長、秋收、冬藏。具體來說，比如雨水節(jié)氣有“魚肥而出，是為可耕之候”、谷雨節(jié)氣“春雨貴如油，谷得雨而生”、小滿節(jié)氣“小滿大滿江河滿，物致于此小得盈滿”、芒種節(jié)氣“收麥種豆不讓晌，栽秧割麥兩頭忙”等，均可反映出古人對農(nóng)時(shí)的精準(zhǔn)把握。然而，現(xiàn)在由于氣候的變化，加之全球變暖的趨勢愈發(fā)明顯，導(dǎo)致二十四節(jié)氣對農(nóng)時(shí)的指導(dǎo)功能有所減弱。同時(shí)，人工降雨、降雪、南水北調(diào)等技術(shù)也使農(nóng)業(yè)對天氣的依賴程度降低，更有一些反季果蔬的生產(chǎn)與二十四節(jié)氣毫無關(guān)聯(lián)。

三、二十四節(jié)氣傳承困境成因分析

（一）文化生態(tài)變化，地區(qū)差異明顯。文化的產(chǎn)生是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程，文化生態(tài)是文化賴以生存和發(fā)展的所有內(nèi)在和外在因素的總和，包括物質(zhì)的、精神的等多個(gè)方面。從生態(tài)學(xué)的角度來看，文化在發(fā)展的過程中必然要適應(yīng)環(huán)境的變化，否則就會被環(huán)境所淘汰。二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽的周期運(yùn)動規(guī)律總結(jié)出的氣候、物候等特點(diǎn)，并用于安排祭祀、指導(dǎo)農(nóng)耕、調(diào)理飲食養(yǎng)生等活動。從二十四節(jié)氣的文化生態(tài)來看，當(dāng)今社會的歷法紀(jì)時(shí)、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平都有了很大的變化。上文已分析過歷法的變更，在此不再贅述。除此之外，利用先進(jìn)的物理、化學(xué)技術(shù)改進(jìn)農(nóng)作物的生長環(huán)境，并依賴科技手段調(diào)整溫度和濕度以提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，在一定程度上削弱了對二十四節(jié)氣的依賴。二十四節(jié)氣要想很好地傳承下去，就必須適應(yīng)新時(shí)代的變化，才能使其煥發(fā)新的活力。

（二）社會變遷加劇，時(shí)代需求轉(zhuǎn)變。二十四節(jié)氣構(gòu)成了一個(gè)天象、歷法、氣候、物候、農(nóng)事、食療、養(yǎng)生、音律、干支等的綜合體系，它的產(chǎn)生與發(fā)展順應(yīng)了古人“天人合一”“敬畏鬼神”“尊崇自然”等理念，它是古人在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中凝聚的智慧結(jié)晶。但是，隨著社會的發(fā)展，農(nóng)業(yè)已經(jīng)逐漸進(jìn)入高度機(jī)械化階段，我們的工業(yè)、醫(yī)療、科技也在快速發(fā)展，“快餐時(shí)代”使大眾需求變得多樣化，人門更加追逐效率和創(chuàng)新，隨之帶來的是浮躁和功利。在這樣的時(shí)代，我們一邊受益于科技進(jìn)步帶來的便捷；另一邊逐漸丟掉了二十四節(jié)氣中“風(fēng)花雪月”“白露為霜”“造化陰陽”的底蘊(yùn)與淡然。

（三）外來文化入侵，沖擊傳統(tǒng)文化。在全球化的趨勢下，開放的中國吸引了大量的外商進(jìn)入，“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值理念得到了廣泛的認(rèn)同。在此背景下，外來文化也不斷豐富著我們的生活，西方的“情人節(jié)”“愚人節(jié)”“感恩節(jié)”“圣誕節(jié)”“萬圣節(jié)”等節(jié)日也逐漸走進(jìn)大眾視野。同時(shí)，這些西方文化在一定程度上，也給傳統(tǒng)文化帶來了沖擊。近年來，各級政府一直在倡導(dǎo)文化自信、不過洋節(jié)，2020年中國政府網(wǎng)也專門出臺了一部沒有西方節(jié)日的日歷，這也從側(cè)面反映出政府已經(jīng)開始引導(dǎo)大眾客觀對待西方文化。不可否認(rèn)，我們對待西方文化應(yīng)取其精華、棄其糟粕，以開放、包容的心態(tài)看待中西文化差異，但更重要的是，堅(jiān)定文化自信，守住中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘初心，牢記使命。

（四）推廣方式落后，傳播力度不足。在二十四節(jié)氣的推廣方面，目前各大媒體和平臺的推廣方式比較多，如中央電視臺制作的二十四節(jié)氣公益廣告《春分篇》《谷雨篇》《立夏篇》《小滿篇》《立秋篇》等，其中畫面清晰，內(nèi)涵生動，頗受大眾好評。其次，中央電視臺《新聞聯(lián)播》以及各個(gè)地方電視臺還會在對應(yīng)的節(jié)氣時(shí)播報(bào)與之有關(guān)的內(nèi)容。另外，從網(wǎng)站宣傳來看，中國天氣網(wǎng)、中國農(nóng)業(yè)博物館設(shè)置有二十四節(jié)氣專欄，新華網(wǎng)、人民日報(bào)、騰訊新聞、搜狐網(wǎng)等也有關(guān)于二十四節(jié)氣的相關(guān)宣傳。但是，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展以及信息量爆炸的今天，這樣的推廣方式已然落伍了，反觀微信、微博、博客、今日頭條、抖音、快手等自媒體平臺因其傳播廣、大眾化、流量大等特點(diǎn)擁有了更多的受眾。比如，我們看到在抖音平臺上，帶火了一個(gè)個(gè)網(wǎng)紅城市，成就了一個(gè)個(gè)網(wǎng)紅打卡地。因此，在宣傳二十四節(jié)氣的同時(shí)，如果一味墨守成規(guī)，不注重利用新興網(wǎng)絡(luò)，也很難使二十四節(jié)氣真正推廣開來。

四、二十四節(jié)氣活態(tài)傳承機(jī)制

（一）政府方面。2017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工程做出了具體指導(dǎo)。為貫徹國務(wù)院精神，建立二十四節(jié)氣活態(tài)傳承機(jī)制，2019年6月27日，由中國氣象局華風(fēng)氣象傳媒集團(tuán)與中國氣象局氣象宣傳與科普中心聯(lián)合主辦的“中國天氣·二十四節(jié)氣研究院”正式成立。該研究院旨在聯(lián)合政府、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會、文化傳播研究機(jī)構(gòu)等，為二十四節(jié)氣的創(chuàng)新性傳承與發(fā)展制定規(guī)劃。在二十四節(jié)氣的活態(tài)傳承方面，應(yīng)樹立政府的主導(dǎo)地位，出臺相關(guān)的保護(hù)政策，建立專門的機(jī)構(gòu)，構(gòu)筑多元行動方協(xié)同增效的保護(hù)機(jī)制，以確保守好老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)。

從歷法制定來看，政府部門掌握著國家的時(shí)間制度，在二十四節(jié)氣傳承方面，政府可在我國現(xiàn)行的日歷中加強(qiáng)其地位，并在一些重要的場合突出其時(shí)間標(biāo)識，使其成為社會生活的基本時(shí)間框架，以加強(qiáng)大眾對二十四節(jié)氣的認(rèn)知程度。

（二）經(jīng)濟(jì)方面。除了政府在政策方面、歷法制定、傳習(xí)場所開發(fā)等方面的主導(dǎo)作用外，二十四節(jié)氣的傳承離不開經(jīng)濟(jì)扶持。在河南省文化和旅游廳的官方網(wǎng)站非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄版塊，可以看到二十四節(jié)氣，但是并沒有明確的非遺傳承人。在《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2016-2020年培訓(xùn)工作規(guī)劃》中，也沒有看到關(guān)于二十四節(jié)氣傳承相關(guān)的培訓(xùn)?？偟貋砜矗幽鲜∧壳瓣P(guān)于二十四節(jié)氣的培訓(xùn)、宣傳還不到位。為了保證二十四節(jié)氣單活態(tài)傳承，政府經(jīng)濟(jì)方面的投入是必不可少的，應(yīng)通過投入專項(xiàng)資金用于“二十四節(jié)氣”的宣傳、非遺產(chǎn)品的開發(fā)、非遺傳承人的培訓(xùn)等環(huán)節(jié)，為“二十四節(jié)氣”的傳承提供物質(zhì)保障。

（三）社會方面。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的傳播更快捷高效，也更加立體生動。比如，抖音、快手等短視頻平臺，借助其強(qiáng)大的傳播力量帶紅了一批網(wǎng)紅城市，如重慶、西安、成都、長沙等。如，鄭州蝶湖森林公園的抖音相關(guān)話題播放量超1.2億次，給該公園帶來了48萬余人次的客流，位居國內(nèi)短途旅游熱門景點(diǎn)排行榜第三名。從這個(gè)趨勢來看，我們不得不承認(rèn)新媒體的熱度和傳播效果。因此，應(yīng)創(chuàng)新二十四節(jié)氣的傳播方式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的各種媒介，賦予其更豐富的時(shí)代內(nèi)涵。比如，發(fā)布關(guān)于二十四節(jié)氣的小視頻、節(jié)氣故事、趣味圖片、音頻等各種作品，還可以利用微信公眾號推送節(jié)氣活動等。這些媒介的使用，使二十四節(jié)氣的傳播方式更加新穎，也更加接地氣。

（四）教育方面。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，明確指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)之一是“貫穿國民教育始終”，從啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。從現(xiàn)有的教育形式來看，與二十四節(jié)氣有關(guān)的有：《新華字典》附錄有《二十四節(jié)氣表》、小學(xué)的語文課文中有《節(jié)氣歌》、高中的地理教材中有關(guān)于二十四節(jié)氣的知識點(diǎn)、大學(xué)旅游管理專業(yè)導(dǎo)游證考試中也要求學(xué)生掌握二十四節(jié)氣的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，很多學(xué)校也開辦了有關(guān)二十四節(jié)氣的特色活動，比如手繪、故事比賽、民俗產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等。另外，學(xué)校關(guān)于二十四節(jié)氣的研學(xué)活動也比較多樣，比如春分時(shí)節(jié)“立蛋活動”、立夏時(shí)“稱人活動”等。這些豐富多彩的活動融入課堂教學(xué)中，不僅可以豐富教學(xué)手段，寓教于樂，也使學(xué)生們潛移默化中學(xué)到了關(guān)于二十四節(jié)氣的相關(guān)知識，更有助于二十四節(jié)氣的活態(tài)傳承。