馬克思主義在中國(guó)的曙光初現(xiàn)
——陳望道之前中國(guó)學(xué)者對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯活動(dòng)研究

曾長(zhǎng)秋，周 霞

（中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

《共產(chǎn)黨宣言》又譯作“共產(chǎn)主義者宣言”（后者譯得更準(zhǔn)確），是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，1848 年2 月寫(xiě)于布魯塞爾，并以德文在倫敦第一次發(fā)表?！肮伯a(chǎn)主義者宣言”之所以被譯成《共產(chǎn)黨宣言》，來(lái)自日語(yǔ)，1904 年11 月13 日出現(xiàn)在日本的《平民新聞》上。當(dāng)時(shí)世界上還沒(méi)有“共產(chǎn)黨”之類的組織，只有“共產(chǎn)主義者同盟”，而“共產(chǎn)黨”是“第三國(guó)際”即“共產(chǎn)國(guó)際”所屬支部的稱謂。《共產(chǎn)黨宣言》這部國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，何時(shí)譯入中國(guó)？清末民初就有某些留學(xué)日本的中國(guó)知識(shí)分子將其“片段內(nèi)容”傳入我國(guó)。此后，北京大學(xué)學(xué)習(xí)德文的學(xué)生也投入了對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的“部分”翻譯工作。五四運(yùn)動(dòng)以后，為了推動(dòng)馬克思主義傳播和建黨工作，陳望道由英文版和日文版對(duì)照翻譯，1920 年8 月在上海出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨(dú)秀主持的上?！吧鐣?huì)主義研究社”，將它作為“社會(huì)主義研究小叢書(shū)”之第一種推出，使更多中國(guó)人接觸到馬克思主義經(jīng)典作家的原著?？偠灾愅涝趦?nèi)以及此前中國(guó)知識(shí)界一些先行者對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯，在中國(guó)馬克思主義傳播史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。下面，筆者擬對(duì)陳望道之前早期中國(guó)學(xué)者翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的活動(dòng)，進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和闡釋。

一、趙必振在中國(guó)首次譯介包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的社會(huì)主義著作

自從1848 年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，馬克思的名字及其著作從西歐傳到全世界。究竟何時(shí)傳入中國(guó)？據(jù)查證，可上溯至1898 年由胡貽谷翻譯、上海廣學(xué)會(huì)出版《泰西民法志》（即英國(guó)人柯卡普著《社會(huì)主義史》），中文第一次出現(xiàn)了馬克思的名字[1]。也有人認(rèn)為最早在1899 年2 月至5 月，上?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》第121 期至124 期連載了李提摩太從英文翻譯為中文的《大同學(xué)》（即英國(guó)人頡德著《社會(huì)的進(jìn)化》），介紹“德國(guó)之馬客偲，主于《資本論》者也”，還稱贊馬克思（譯為馬客偲）為“百工領(lǐng)袖”[2]。然而，以上譯者均系英國(guó)傳教士，論及中國(guó)人譯介社會(huì)主義著作，由留日學(xué)生實(shí)現(xiàn)了“首傳真”。他們陸續(xù)傳回了一些新名詞和翻譯作品，使近代中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了介紹社會(huì)主義的熱潮。

迄今為止，已發(fā)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》23 個(gè)中文單行本。其中，在中華人民共和國(guó)成立之前大陸有9種，之后大陸也有8 種，此外香港、臺(tái)灣還有6 種譯本。當(dāng)年，馬克思主義最初在中國(guó)傳播，猶如曙光初現(xiàn)。留日學(xué)生相繼譯出《世界六大問(wèn)題》《社會(huì)黨》《社會(huì)主義》《社會(huì)主義神髓》《近世社會(huì)主義》等30 多種書(shū)籍，半數(shù)涉及馬克思及其學(xué)說(shuō)。其中，趙必振在這方面翻譯的作品，時(shí)間最早、數(shù)量居多，影響也大。趙必振1873 年4 月18 日生于廣東南海，他23 歲隨母還鄉(xiāng)。他到長(zhǎng)沙求學(xué)，在湘水校經(jīng)堂（今湖南第一師范）、時(shí)務(wù)學(xué)堂（今湖南大學(xué)）與熊希齡、蔡鍔、何來(lái)保等同校，受業(yè)于梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、唐才常，深受維新思想影響。

1900 年（光緒二十六年），趙必振、何來(lái)保在常德響應(yīng)唐才常發(fā)動(dòng)的漢口“自立軍”起義，失敗之后亡命日本。趙必振在橫濱參與梁?jiǎn)⒊鞴P的《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，協(xié)助做校對(duì)等編務(wù)工作，業(yè)余時(shí)間發(fā)奮學(xué)習(xí)日文，并旁聽(tīng)了日本社會(huì)主義者幸德秋水等人的演講。1902 年因國(guó)內(nèi)推行“新政”而放松黨禁，趙必振攜帶了一些日本版研究社會(huì)主義的書(shū)籍回國(guó)，在上海以三年時(shí)間努力譯書(shū)。現(xiàn)已搜集到他從日文版翻譯的書(shū)籍達(dá)28 本之多，其中與《共產(chǎn)黨宣言》直接相關(guān)的是《近世社會(huì)主義》。1903 年2 月，趙必振受謝無(wú)量的委托，翻譯了日人福井準(zhǔn)造1902 年著的《近世社會(huì)主義》，在廣智書(shū)局出版[3]。廣智書(shū)局設(shè)上海英租界大馬路同樂(lè)里，由香港商人馮鏡如于1902 年開(kāi)辦，是一個(gè)以發(fā)行政治歷史類譯著為主的改良派民營(yíng)出版機(jī)構(gòu)，受流亡日本的梁?jiǎn)⒊b控運(yùn)作。

《近世社會(huì)主義》中文版分為上下兩冊(cè)，正文四編，約17 萬(wàn)字。不僅介紹了歐美各國(guó)社會(huì)黨的現(xiàn)狀及部分社會(huì)主義學(xué)者的生平和著述，而且附錄了126 個(gè)與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相關(guān)的書(shū)目。該書(shū)向中國(guó)讀者敘說(shuō)了馬克思的生平和第一國(guó)際、巴黎公社等歷史事件，也詮釋了《資本論》《哲學(xué)的貧困》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等馬克思主義經(jīng)典著作的寫(xiě)作過(guò)程，還重點(diǎn)闡述了唯物史觀、剩余價(jià)值理論等馬克思主義基本原理。該書(shū)既有客觀陳述，也有主觀評(píng)價(jià)，稱頌馬克思為“一代偉人”、《共產(chǎn)黨宣言》乃“一大雄篇”、《資本論》是“一代之大著述，為新社會(huì)主義者發(fā)明無(wú)二之真理”[4]。趙必振獨(dú)具慧眼，評(píng)論時(shí)進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義之發(fā)達(dá)”，為“人類進(jìn)步必然之勢(shì)”，并預(yù)言“二十世紀(jì)者，社會(huì)主義時(shí)代也”。

對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容，該書(shū)有4 處地方涉及。尤其是引用了馬克思、恩格斯在結(jié)尾處寫(xiě)的經(jīng)典語(yǔ)言：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”[5]。最后，響亮地喊出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)。以上膾炙人口的名言，現(xiàn)在許多人耳熟能詳。而我們今天看到的譯文，與早期譯本有較大差異，包括趙必振1903 年的節(jié)譯和陳望道1920 年翻譯的第一個(gè)中文全譯本在內(nèi)。盡管如此，這些譯作在馬克思主義傳播史上仍有重要?dú)v史地位。

趙必振1903 年翻譯的《近世社會(huì)主義》，其中4 處地方轉(zhuǎn)述了《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容。由于該書(shū)是中國(guó)首次譯介馬克思主義或社會(huì)主義著作，加上是從日文版轉(zhuǎn)譯的，他翻譯成中文所表達(dá)的意思不夠精確，有些名詞比較費(fèi)解。例如，“大攻擊經(jīng)濟(jì)社會(huì)之現(xiàn)組織，絕叫社會(huì)制度之改革，為勞動(dòng)者吐萬(wàn)丈之氣焰?！彼踔涟褧?shū)名《共產(chǎn)黨宣言》譯成《共產(chǎn)主義宣言》——此應(yīng)為中文最早出現(xiàn)的“共產(chǎn)主義”一詞。對(duì)結(jié)尾那段文字，他譯為：“同盟者望無(wú)隱蔽其意見(jiàn)及目的，宣布吾人之公言，以貫徹吾人之目的，惟向現(xiàn)社會(huì)之組織，而加一大改革，去治者之階級(jí)，因此共產(chǎn)的革命而自警。然吾人之勞動(dòng)者，于脫其束縛之外，不敢別有他望，不過(guò)結(jié)合全世界之勞動(dòng)者，而成一新社會(huì)耳”[6]。盡管如此，今天我國(guó)學(xué)界已取得共識(shí)：趙必振是中國(guó)譯介社會(huì)主義著作、傳播馬克思主義第一人。

過(guò)去人們對(duì)趙必振比較陌生，學(xué)界一直認(rèn)為，由中國(guó)人撰文介紹馬克思，最早出自梁?jiǎn)⒊帧Ａ簡(jiǎn)⒊?902 年10 月在日本橫濱編印《新民叢報(bào)》第18 號(hào)，著文稱馬克思為“日爾曼人，社會(huì)主義之泰斗也”。其實(shí)，趙必振1902 年8 月已在上海出版《二十世紀(jì)之怪物——帝國(guó)主義》這部譯著，不僅比梁?jiǎn)⒊?，甚至比列寧出版《帝?guó)主義是資本主義的最高階段》（即“帝國(guó)主義論”）也早14 年。另外，馬君武1903 年在日本東京出版的《譯書(shū)匯編》第12 期發(fā)表了一篇題為《社會(huì)主義與進(jìn)化論比較》的文章，列舉了一批馬克思寫(xiě)的論著，其中就有《共產(chǎn)黨宣言》，并稱：“馬克思者，以唯物論解歷史學(xué)之人也，馬氏嘗謂階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)為歷史之鑰?！睙o(wú)論梁?jiǎn)⒊€是馬君武，對(duì)馬克思主義都只有只言片語(yǔ)的介紹，他們這幾篇文章確實(shí)沒(méi)有趙必振的28 本譯著那么有分量?？墒?，他們幾乎處于同一時(shí)代，不約而同地向中國(guó)人介紹了馬克思及其學(xué)說(shuō)，都值得景仰。

這里，尚需要提到另外一個(gè)常德人羅大維。他與趙必振一道在常德參加了唐才常等組織的自立軍起義，失敗之后流亡日本。期間他受社會(huì)主義思想影響，翻譯了另一部日文版著作《社會(huì)主義》[7]，也于1903 年由上海廣智書(shū)局出版發(fā)行（是一本5萬(wàn)字的小冊(cè)子，譯文共有10 章）。他于辛亥革命之后擔(dān)任過(guò)湖南省內(nèi)務(wù)司副司長(zhǎng)，還撫養(yǎng)了烈士何來(lái)保的后代?？梢?jiàn)，羅大維與同鄉(xiāng)趙必振一道成為最早譯介社會(huì)主義著作的常德“雙子星”。此外，屬于今常德市管轄的桃源縣人宋教仁是孫中山的摯友，被譽(yù)為“中國(guó)憲法之父”，也于1906 年在日本翻譯了《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨大會(huì)略史》，發(fā)表在同盟會(huì)機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》第5 號(hào)上。他不但介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的十大綱領(lǐng)內(nèi)容，而且介紹了第一國(guó)際和第二國(guó)際的簡(jiǎn)史。不過(guò)，以上常德人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的介紹，都是從日文版其他著作中轉(zhuǎn)譯的。

由上可知，無(wú)論趙必振，還是羅大維與宋教仁，當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子譯介社會(huì)主義新書(shū)的活動(dòng)，形成了一股傳播新文化新思想的社會(huì)思潮。其勢(shì)如同打開(kāi)了閘門的潮水，順?biāo)牟?，逆它的亡，浩浩蕩蕩。他們的譯介活動(dòng)一發(fā)而不可收拾，啟迪后繼者陸續(xù)加入。那些振聾發(fā)聵的見(jiàn)解，極大地解放了人們的思想。

二、朱執(zhí)信、劉師培最早直接翻譯而且比較系統(tǒng)地介紹《共產(chǎn)黨宣言》

如前所述，作為翻譯家和國(guó)外社會(huì)主義著作在中國(guó)的最初傳播者，趙必振起了“首傳真”的作用。1902 年他翻譯出版的《二十世紀(jì)之怪物——帝國(guó)主義》，比列寧1916 年撰寫(xiě)的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》早14 年；而他1903 年翻譯出版的《近世社會(huì)主義》（上下冊(cè)），不僅比李大釗1919年在《新青年》發(fā)表《我的馬克思主義觀》早16 年，而且比陳望道1920 年翻譯出版的《共產(chǎn)黨宣言》早17 年，這些書(shū)籍給沉睡的中國(guó)第一抹曙光?？墒?，趙必振并沒(méi)有直接翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的原文，只是轉(zhuǎn)譯了日本作者的部分內(nèi)容。從目前發(fā)掘的史料看，最早直接翻譯而且比較系統(tǒng)地介紹《共產(chǎn)黨宣言》的中國(guó)人，除了陳望道之外，還有兩個(gè)廣東人——朱執(zhí)信和孫中山、兩個(gè)江蘇人——?jiǎng)熍嗯c何震。

朱執(zhí)信祖籍在浙江省蕭山縣（今杭州市蕭山區(qū)），出生在廣東番禺。他先后就讀于北京的京師大學(xué)堂和東京的日本法政大學(xué)，在日本期間結(jié)識(shí)了孫中山、廖仲愷等人。1905 年8 月，他在東京協(xié)助中國(guó)民主革命的先行者孫中山組織同盟會(huì)，并擔(dān)任駐會(huì)的評(píng)議部議員兼書(shū)記，參與了《民報(bào)》《建設(shè)》等報(bào)刊的編輯工作，成為著名的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命民主派、廣為人知的思想家和宣傳家。朱執(zhí)信在語(yǔ)言能力方面有天賦，到日本一年多就能聽(tīng)課和筆譯日文，英文也能翻譯作品，學(xué)習(xí)俄文半年亦能與俄國(guó)人通信。歸國(guó)以后，他投身廣州起義和“二次革命”。1920 年9 月21 日，他到東莞縣虎門鎮(zhèn)策動(dòng)要塞駐軍起義而被桂系軍閥殺害。

朱執(zhí)信在日本讀過(guò)幸德秋水翻譯的《共產(chǎn)主義者宣言》（即《共產(chǎn)黨宣言》，與堺利彥合譯）以及所著《社會(huì)主義神髓》，受其影響，于1905 年11 月26 日在《民報(bào)》第2 號(hào)發(fā)表《德意志社會(huì)革命家小傳》，介紹了馬克思和恩格斯的生平及革命活動(dòng)，同時(shí)刊登了由日文轉(zhuǎn)譯為中文的《共產(chǎn)黨宣言》部分內(nèi)容，作為所發(fā)表“小傳”的佐證。與梁?jiǎn)⒊摹缎旅駞矆?bào)》發(fā)表的文章相比，梁?jiǎn)⒊皇墙榻B了馬克思是“社會(huì)主義之泰斗”，并沒(méi)有用多少篇幅介紹社會(huì)主義的內(nèi)容，而朱執(zhí)信在《民報(bào)》上發(fā)表的文章，不僅節(jié)譯了《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容，還評(píng)價(jià)“馬爾克（馬克思）之事功，此役為最”[8]12。這里，此“事功”指組織了第一國(guó)際，“此役”指巴黎公社起義，皆為同盟會(huì)員所稱頌甚至仿效的歷史事件。除此之外，朱執(zhí)信還將《資本論》的某些片段翻譯出來(lái)，刊登在《民報(bào)》上。

1906 年孫中山寫(xiě)《民報(bào)》發(fā)刊詞表達(dá)的三民主義，其中的民生主義就是社會(huì)主義另一個(gè)譯名。1912 年10 月10 日，孫中山在上海中國(guó)社會(huì)黨本部演說(shuō)，主張實(shí)行國(guó)家社會(huì)主義或“集產(chǎn)社會(huì)主義”。同年他發(fā)表了《社會(huì)主義之派別及其批評(píng)》，文中稱贊馬克思“苦心孤詣，研究資本問(wèn)題垂三十年之久，著《資本論》一書(shū)，發(fā)闡真理，不遺余力，使無(wú)條理之學(xué)說(shuō)，遂成為有系統(tǒng)之學(xué)理。研究社會(huì)主義者，咸知所本”[8]12。孫中山對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)，來(lái)自《民報(bào)》上朱執(zhí)信的譯文。可見(jiàn)，這一對(duì)戰(zhàn)友對(duì)馬克思及其著作的稱贊有異曲同工之處。當(dāng)時(shí)，孫中山對(duì)社會(huì)主義多少有些“神馳”，甚至想帶領(lǐng)同盟會(huì)加入“社會(huì)黨國(guó)際”（即“第二國(guó)際”，見(jiàn)1915 年11月10 日孫中山《致國(guó)際社會(huì)黨執(zhí)行局函》，該信函原載1967 年于巴黎出版的若·奧普特、馬·雷貝里烏合編的《第二國(guó)際與東方》）。

譯介包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的社會(huì)主義著作的中國(guó)學(xué)者，還有兩個(gè)江蘇人——?jiǎng)熍嗯c何震，他們是一對(duì)夫妻。盡管他們是有名的無(wú)政府主義者，卻做了一些在中國(guó)傳播馬克思主義的工作，歷史對(duì)其不應(yīng)埋沒(méi)。劉師培1884 年出生在江蘇儀征，1902 年中舉，1904 年參加會(huì)試，科舉不第出洋。他結(jié)識(shí)了孫中山、章太炎、陳獨(dú)秀等人，并受日本無(wú)政府主義者影響，1907 年發(fā)起成立“女子復(fù)權(quán)會(huì)”和“社會(huì)主義講習(xí)會(huì)”，創(chuàng)辦《天義》和《衡報(bào)》，宣傳無(wú)政府主義和社會(huì)主義理論，鼓吹女權(quán)主義，提倡廢除等級(jí)制度和實(shí)現(xiàn)人權(quán)平等。劉師培原本是一個(gè)“書(shū)呆子”，經(jīng)過(guò)“交際花”妻子聯(lián)系，于1908 年被清朝兩江總督端方收買，任學(xué)部諮議官；不久投靠閻錫山，任高等顧問(wèn)；又由閻錫山推薦加入籌安會(huì)，任上大夫，擁護(hù)袁世凱稱帝。他政治上不守節(jié)，做學(xué)問(wèn)卻有成就。作為蜚聲海外的國(guó)學(xué)大師，先后任成都國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)、教育部編審、參政院參議和北京大學(xué)教授，期間與辜鴻銘結(jié)盟反對(duì)陳獨(dú)秀的新文化運(yùn)動(dòng)。1919 年劉師培因肺結(jié)核在北京病逝，年僅35 歲。遺著甚豐，主要有《左盦集》8 卷及《外集》20 卷和詩(shī)詞5 卷，其中的《中國(guó)中古文學(xué)史》為“近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史研究首屈一指之巨著”。

何震1886 年生于江蘇揚(yáng)州的書(shū)香世家，18 歲嫁與劉師培，仰仗其才一道在東京加入同盟會(huì)，篤信無(wú)政府主義，提倡女性解放，還極力鼓吹暗殺清朝大臣的活動(dòng)。她擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，熟悉歷史知識(shí)，亦是辛亥革命時(shí)期有名的才女。她還學(xué)習(xí)了物理、化學(xué)之類的課程，能夠自己制作暗殺炸彈。她社會(huì)交際廣泛，竟帶著丈夫背叛同盟會(huì)。何震33 歲時(shí)，因劉師培病死，自己殉情發(fā)瘋而不知所終。

劉師培與何震結(jié)識(shí)后，一起在東京創(chuàng)辦《天義》旬刊（實(shí)為半月刊）。該刊1907 年6 月首次刊登了馬克思的肖像，就是陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》封面上那張馬克思像，從而使中國(guó)人能夠目睹“大胡子馬克思”的真容。該刊還首次刊登了劉師培翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一章，雖然不是全譯本，也將整個(gè)章節(jié)向讀者呈現(xiàn)。1907 年10 月，《天義》第8-10 卷刊登新書(shū)預(yù)告，推薦的第一部書(shū)就是《共產(chǎn)黨宣言》。此后未見(jiàn)該書(shū)，可能沒(méi)有出版，否則人們不會(huì)公認(rèn)陳望道的本子為“第一個(gè)中文全譯本”。劉師培還在《新世界》雜志上刊登了恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，仍是一個(gè)節(jié)譯本，只翻譯了第1、2 節(jié)和第3 節(jié)的一部分，譯者還增加了自己發(fā)揮的內(nèi)容。上述譯作說(shuō)明，劉師培、何震并不信仰馬克思主義，更不懂得其真諦，只是趕時(shí)髦的應(yīng)景之作。如學(xué)者談敏指出的：他們“打著恩格斯名著的旗號(hào)，與恩格斯的論述混淆在一起，來(lái)推銷自己的無(wú)政府主義私貨”[9]。因此在北大任教期間，劉師培就屢與陳獨(dú)秀的《新青年》唱對(duì)臺(tái)戲。

從資產(chǎn)階級(jí)革命家朱執(zhí)信等人到無(wú)政府主義者劉師培等輩，他們?nèi)绱藷嶂杂趯?duì)馬克思主義經(jīng)典著作的譯介活動(dòng)，既是為了追趕時(shí)代潮流，也是為了尋找“救世良方”。他們拋開(kāi)個(gè)人的功利要求，接受西方的新思想，也情不自禁地翻譯了一些與社會(huì)主義相關(guān)的論著，客觀上推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播活動(dòng)。

三、羅章龍、李梅羹直接從德文版翻譯《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作

對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》比較準(zhǔn)確的翻譯工作，是五四時(shí)期由北京、上海等地創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的早期共產(chǎn)黨人完成的。在中共一大之前，早期共產(chǎn)黨人羅章龍和李梅羹在北京大學(xué)德語(yǔ)系求學(xué)，由圖書(shū)館館長(zhǎng)李大釗交給他們一批“學(xué)習(xí)資料”，于是他們直接從德文版翻譯而不是從其他文本轉(zhuǎn)譯《共產(chǎn)黨宣言》。此項(xiàng)工作比陳望道在上海出版《共產(chǎn)黨宣言》還早半年。學(xué)術(shù)界有人考證：馬克思和恩格斯著、陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版于1920 年10 月[10]。不然陳望道的本子公開(kāi)出版了，比北京學(xué)生的油印本影響更大，對(duì)促進(jìn)建黨的作用更強(qiáng)。羅章龍、李梅羹是同鄉(xiāng)同學(xué)，都是湖南瀏陽(yáng)人，一起參加了北京大學(xué)“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。他們?cè)诒贝髨D書(shū)館李大釗辦公室或“亢慕義齋”（德文“共產(chǎn)主義書(shū)齋”的音譯）相繼翻譯了部分馬克思主義經(jīng)典著作，直接推動(dòng)了馬克思主義傳播以及北京早期黨組織的創(chuàng)建。

羅章龍于1896 年11 月生于湖南省瀏陽(yáng)縣沿溪鎮(zhèn)榴花村“義和隆”商鋪，在長(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)求學(xué)期間，于1918 年4 月14 日與毛澤東、蔡和森等成立新民學(xué)會(huì)，視為“湖南建黨的先聲”。1920 年10 月，他在北大讀書(shū)期間隨李大釗參加北京早期共產(chǎn)黨的活動(dòng)，并擔(dān)任中共北方區(qū)委和中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部的負(fù)責(zé)人，先后參與領(lǐng)導(dǎo)了隴海鐵路和京漢鐵路大罷工、長(zhǎng)辛店鐵路工人和開(kāi)灤五礦工人大罷工，是早期著名的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。李梅羹1901 年11 月26 日生于瀏陽(yáng)縣東鄉(xiāng)（今瀏陽(yáng)市官渡鎮(zhèn)松江村）一個(gè)私師家庭。他家距羅章龍家只有5 公里，在長(zhǎng)沙和北京均與羅章龍同學(xué)，1920 年一道參加了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)和共產(chǎn)黨早期組織。1925 年初，李梅羹赴蘇聯(lián)東方共產(chǎn)主義者勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí)，在莫斯科擔(dān)任過(guò)中共六大會(huì)務(wù)工作德文翻譯組的組長(zhǎng)；1928 年回上海駐中共中央機(jī)關(guān)，由于他通曉德、俄等文字，擔(dān)任了中央宣傳部翻譯室主任，編輯《共產(chǎn)國(guó)際通訊》。

羅章龍、李梅羹等人翻譯《共產(chǎn)黨宣言》比陳望道的時(shí)間略早，發(fā)生在中國(guó)共產(chǎn)黨的醞釀期。1918 年夏，羅章龍、李梅羹、羅漢、宋天放等同班同學(xué)從長(zhǎng)沙名?！L(zhǎng)郡中學(xué)畢業(yè)，李梅羹初入北京醫(yī)專，羅漢初入北京法專，后均轉(zhuǎn)入羅章龍、宋天放所在的北大。他們經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，接受了馬克思主義，一起成為早期黨員，可謂志同道合。當(dāng)然，革命需要領(lǐng)路人，他們確立馬克思主義信仰，與李大釗的指引分不開(kāi)，思想才能夠與時(shí)俱進(jìn)。在北大期間，這幾個(gè)瀏陽(yáng)籍學(xué)友與鄧中夏、張國(guó)燾、吳汝銘、楊人杞等30 余人于1919 年秋共組進(jìn)步團(tuán)體——曦園（今北大校園內(nèi)“曦園”猶存），議定半工半讀、自食其力，互助互濟(jì)、共為諍友，凡事親歷、輪流承擔(dān)，并租賃東黃城根街達(dá)教胡同2號(hào)開(kāi)展工讀互助活動(dòng)，過(guò)著簡(jiǎn)樸而平等的生活。他們?cè)诒贝髨D書(shū)館借出一些涉及馬克思學(xué)說(shuō)或俄國(guó)十月革命的書(shū)刊（部分書(shū)籍由北大俄籍教授柏列韋捐獻(xiàn)），作為“亢慕義齋”的“學(xué)習(xí)資料”。

1920 年3 月31 日，鄧中夏、羅章龍、張國(guó)燾、高君宇、何孟雄、劉仁靜、楊人杞、李駿、黃日葵、吳汝銘、李梅羹、宋天放等19 個(gè)同學(xué)，在北大圖書(shū)館成立了我國(guó)第一個(gè)“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”[11]。圖書(shū)館坐落在當(dāng)年的北京大學(xué)第一院“紅樓”（占地面積約1 萬(wàn)平方米），位于今北京市東城區(qū)五四大街29號(hào)。研究會(huì)開(kāi)始是秘密團(tuán)體，由于大家學(xué)習(xí)和研究的中文書(shū)籍不夠，李大釗組織懂外文的同學(xué)致力于翻譯國(guó)外重要文獻(xiàn)的工作。會(huì)員們自動(dòng)捐集了120 多元（李大釗個(gè)人出資超過(guò)一半），購(gòu)買了幾十種馬列主義經(jīng)典著作。還有部分外文原版書(shū)籍是共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基與北大師生座談以后，承諾大家請(qǐng)求寄來(lái)的。經(jīng)過(guò)了一年半時(shí)間，研究會(huì)終獲校長(zhǎng)蔡元培批準(zhǔn)，在?？系菆?bào)公開(kāi)活動(dòng)并招募新成員。截止1922 年，研究會(huì)發(fā)展到152 名會(huì)員，其中三分之一加入了中國(guó)共產(chǎn)黨[12]。

馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)按語(yǔ)種設(shè)有英、德、法三個(gè)翻譯小組，大家在課余時(shí)間分頭進(jìn)行譯書(shū)工作。羅章龍、李梅羹、宋天放、王有德、商章孫等是德文翻譯組的成員，不但譯過(guò)《馬克思傳》《震撼世界十日記》等介紹馬克思生平和俄國(guó)十月革命的書(shū)籍，還譯過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》《資本論》（第一卷）等經(jīng)典著作。羅章龍回憶譯書(shū)的情況寫(xiě)道：“我還記得，《共產(chǎn)黨宣言》很難翻譯，譯出的文字不易傳神，所以當(dāng)時(shí)翻譯的進(jìn)度很慢。如《宣言》的第一句話：有一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義幽靈，在歐洲徘徊。大家就議論起來(lái)，說(shuō)幽靈這兩個(gè)字不太好，但又找不到比這更合適的詞句”[13]。譯文整理出來(lái)之后，會(huì)員們自己動(dòng)手刻寫(xiě)成油印本。毛澤東對(duì)斯諾說(shuō)，1920 年初發(fā)動(dòng)驅(qū)張（敬堯）運(yùn)動(dòng)，自己在北京讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，估計(jì)是這個(gè)油印本。因?yàn)榇藭r(shí)，陳望道的第一個(gè)中文全譯本半年之后才在上海出版。如果毛澤東讀的是正式出版物，那就是記憶的問(wèn)題，他半年后在長(zhǎng)沙潮宗街開(kāi)辦“文化書(shū)社”經(jīng)銷過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等書(shū)刊，是否在此時(shí)讀的？北京的這些油印本至今尚存北大圖書(shū)館，封面上蓋有“亢慕義齋”的方形印章。

研究會(huì)成員譯書(shū)的目的，是為了尋求改造舊中國(guó)的途徑。因此，他們分專題定期在李大釗的館長(zhǎng)辦公室召開(kāi)會(huì)議，匯報(bào)研究成果，交流學(xué)習(xí)心得。一年半以后，研究會(huì)轉(zhuǎn)為公開(kāi)活動(dòng)，校長(zhǎng)蔡元培撥出北京大學(xué)二號(hào)院（坐落在馬神廟西口，今北京市東城區(qū)景山東街2 號(hào)）西齋宿舍的兩間房子，分別作為研究會(huì)的圖書(shū)室和活動(dòng)室[14]。研究會(huì)成員將西齋這兩間房子取名“亢慕義齋”，圖書(shū)室的藏書(shū)也都蓋有“亢慕義齋圖書(shū)”的印章（現(xiàn)北京大學(xué)圖書(shū)還珍藏了8 本蓋有“亢慕義齋圖書(shū)”的德文版圖書(shū)）。據(jù)羅章龍回憶，“亢慕義齋圖書(shū)”這個(gè)印章是羅章龍?jiān)O(shè)計(jì)、宋天放刻的篆書(shū)字體?；顒?dòng)室的正面墻上掛著馬克思的畫(huà)像，像的兩邊是“出研究室進(jìn)監(jiān)獄，南方兼有北方強(qiáng)”的勉詞，四周墻上還貼著“不破不立，不立不破”的標(biāo)語(yǔ)以及勵(lì)志的格言、詩(shī)歌。研究會(huì)除了在《北京大學(xué)日刊》刊登招募成員啟事之外，甚至在校園內(nèi)公開(kāi)張貼舉辦演講會(huì)的海報(bào)，希望北大學(xué)生“蒞臨”會(huì)場(chǎng)。

研究會(huì)曾經(jīng)有一個(gè)規(guī)模較大的“亢慕義齋譯書(shū)規(guī)劃”，1923 年在《向?qū)А分芸系浅?，包括出版“亢慕義斯特叢書(shū)”10 種、“列寧叢書(shū)”14 種。后來(lái)這些叢書(shū)只譯出了一部分，原因是多數(shù)會(huì)員受黨的派遣從事工人運(yùn)動(dòng)，參加實(shí)際斗爭(zhēng)去了。部分成員開(kāi)始投入譯書(shū)工作，新中國(guó)成立以后在中國(guó)革命歷史博物館（今國(guó)家博物館）展出的最早幾本馬克思主義經(jīng)典著作的中文版，就有署名“墨耕”（李梅羹的筆名）翻譯的列寧著作（如“墨耕”譯《勞農(nóng)政府之成功與困難》）[15]。馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的活動(dòng)，尤其是他們翻譯的馬克思主義經(jīng)典著作，盡管是油印本，卻為北京建黨打下了理論基礎(chǔ)，也進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)傳播。此外，需補(bǔ)充早期共產(chǎn)黨人蔡和森對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯，他在湖南第一師范畢業(yè)以后，除了與毛澤東共同創(chuàng)建“新民學(xué)會(huì)”和發(fā)起湖南青年赴法勤工儉學(xué)以外，自己在法國(guó)以“猛看猛譯”的蠻力，借助字典從法文版翻譯了部分馬克思、列寧的經(jīng)典著作，其中包括《共產(chǎn)黨宣言》。其“手抄本”（既沒(méi)有出版，也沒(méi)有油?。┰谙蚓琛⒗罹S漢、羅學(xué)瓚、蕭三等勤工儉學(xué)同學(xué)中傳閱，在蒙達(dá)爾紀(jì)會(huì)議上萌發(fā)了建黨初心并提議將“工讀世界社”改名為“少年共產(chǎn)黨”，某些內(nèi)容和觀點(diǎn)還通過(guò)信件寄回長(zhǎng)沙傳播，促成了毛澤東、何叔衡、彭璜、易禮容等昔日同學(xué)在湖南建黨。

綜上所述，無(wú)論是趙必振、朱執(zhí)信還是羅章龍、李梅羹，近代中國(guó)知識(shí)界的先進(jìn)分子比較系統(tǒng)地把馬克思主義學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義思想介紹到中國(guó)來(lái)，并翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的若干內(nèi)容。他們不愧為“馬克思主義在中國(guó)最早的傳播者”，尤其是趙必振不愧為“中國(guó)譯介社會(huì)主義著作第一人”。值此建黨百年之際，他們探路的功績(jī)理當(dāng)銘記?？墒牵`路藍(lán)縷，作始也簡(jiǎn)。由于其翻譯水平所限，譯名不夠準(zhǔn)確，用詞前后不一，也存在語(yǔ)句欠通順的地方。之所以出現(xiàn)這些瑕疵，是因?yàn)樗麄優(yōu)榱舜龠M(jìn)我國(guó)的社會(huì)變革，來(lái)不及仔細(xì)推敲文字、雕琢句法，就匆匆忙忙出版或油印了。雖然他們那些譯作的翻譯水平不及陳望道的中文全譯本，他們對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的理解也不如陳望道那么深刻。然而，他們不畏艱難，勇于開(kāi)拓，精神可嘉。譯文之所以出現(xiàn)某些詬病，也情有可原。瑕不掩瑜，讀者自能明白其譯作蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)感情，亦能體會(huì)到譯者對(duì)變革中國(guó)現(xiàn)實(shí)的滿腔熱忱。

綠滿枝頭春渲染，青史留芳照后人?？v觀清末民初《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的傳播歷程，可以看出其譯介主體逐步變化，即從來(lái)華傳教士、清朝駐外使節(jié)過(guò)渡到留日學(xué)生、資產(chǎn)階級(jí)改良派、無(wú)政府主義者，直至中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。其思想認(rèn)識(shí)也在提高，逐步擺脫了對(duì)“大同”“均貧富”等膚淺認(rèn)同，進(jìn)入到對(duì)唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的闡釋?？傮w而言，即便當(dāng)時(shí)最具革命性的資產(chǎn)階級(jí)民主派，也只將共產(chǎn)主義當(dāng)作一種新興的社會(huì)流派、將《共產(chǎn)黨宣言》視為闡釋其學(xué)說(shuō)的代表作、將馬克思看成社會(huì)活動(dòng)家和學(xué)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)到科學(xué)社會(huì)主義在改變世界格局、在改變中國(guó)落后面貌所發(fā)揮的巨大潛能，更談不上將馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到中國(guó)化的境界。五四以后的情況則有所改變，李大釗、陳獨(dú)秀不僅分別在北京、上海各自建立了馬克思學(xué)說(shuō)研究組織，而且分別領(lǐng)導(dǎo)了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作。尤其是上海，不僅戴季陶、邵力子等國(guó)民黨要人參與了譯本的挑選或出版，就連中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起人陳獨(dú)秀也對(duì)陳望道的譯稿親自校對(duì)，并以“人民出版社”（實(shí)際上是“新青年”雜志社的副牌）的名義出版。我們從中可知，此時(shí)用革命導(dǎo)師的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命已成為時(shí)代的需要，進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》重要性的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生了飛躍。