粉絲行動(dòng)的研究范式：從實(shí)證主義到規(guī)范研究

肖曼 華中科技大學(xué)

一、“粉絲”及其集體行動(dòng)

中國(guó)粉絲文化的雛形出現(xiàn)于二十世紀(jì)八九十年代，大多表現(xiàn)為青少年對(duì)于當(dāng)時(shí)盛行的以香港“四大天王”為代表的港臺(tái)明星的狂熱崇拜和追捧，這一時(shí)期的粉絲也被稱為“追星族”，追星族以學(xué)生為主，行動(dòng)具有分散性。多為個(gè)人自發(fā)購(gòu)買偶像的海報(bào)等產(chǎn)品，行動(dòng)組織性較低，現(xiàn)象范圍也比較小。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著選秀節(jié)目以及偶像產(chǎn)業(yè)的興起，因?yàn)橄矚g某個(gè)明星或是組合而形成的追星群體越來越龐大，追星族根據(jù)fans的音譯重置了新的名稱——粉絲，逐漸形成粉絲群體，粉絲文化也日漸興盛。通信技術(shù)的演進(jìn)與社交媒體的發(fā)展，為粉絲提供了更多可用的渠道、平臺(tái)、內(nèi)容以及自主發(fā)聲的機(jī)會(huì)來參與文化實(shí)踐行動(dòng)。2018年，《偶像練習(xí)生》等選秀綜藝節(jié)目爆紅后粉絲團(tuán)擁有了一個(gè)更具親和力的名字——飯圈，粉絲通過社交媒體相互連接在一起，形成了各類的粉絲組織，集結(jié)在一起開展集體行動(dòng)，自發(fā)地為偶像在各大平臺(tái)打榜做數(shù)據(jù)。飯圈的內(nèi)部有著嚴(yán)密的組織架構(gòu)，精確的分工，粉絲來自不同地區(qū)、不同年齡段和不同職業(yè)，運(yùn)用著自己的專業(yè)知識(shí)，貢獻(xiàn)自己的空余時(shí)間和富余金錢義務(wù)地為偶像提供支持。飯圈行動(dòng)逐漸成為一個(gè)顯著的青年文化現(xiàn)象，飯圈動(dòng)態(tài)不斷成為各界關(guān)注的焦點(diǎn)，從飯圈女孩出征香港，再到疫情期間協(xié)力捐贈(zèng)物資款項(xiàng)，飯圈成為一種強(qiáng)大而有凝聚力的互聯(lián)網(wǎng)組織，得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒介技術(shù)的易于掌握與可接觸性，使包括粉絲在內(nèi)的普通受眾獲得了一種新媒介賦權(quán)，可以在各種平臺(tái)上相對(duì)自由地表達(dá)觀點(diǎn)、創(chuàng)作內(nèi)容，這也使得飯圈的集體行動(dòng)更加豐富多樣，粉絲行動(dòng)已經(jīng)開始突破圈層壁壘，涉及文化生活和政治領(lǐng)域，一方面粉絲行動(dòng)對(duì)社會(huì)生活都有著積極的影響，粉絲的消費(fèi)、做數(shù)據(jù)等行動(dòng)推動(dòng)著相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，飯圈出征行動(dòng)的粉絲民族主義精神激發(fā)了新一代年輕群體對(duì)祖國(guó)的熱愛；另一方面，粉絲的非理性行為也不可避免地帶來了很多負(fù)面影響。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，粉絲行動(dòng)已經(jīng)是一個(gè)富有現(xiàn)實(shí)意義的研究對(duì)象。

二、國(guó)外粉絲行動(dòng)相關(guān)研究范式

國(guó)外學(xué)者的研究以將粉絲行動(dòng)與參與式文化結(jié)合，將其置入文化環(huán)境和政治環(huán)境之中，對(duì)其展開理論與實(shí)踐的研究，研究范式偏向于對(duì)于粉絲具體行動(dòng)的實(shí)證主義研究，并根據(jù)研究結(jié)論提出了粉絲行動(dòng)主義理論。

粉絲行動(dòng)主義（Fan Activism），即通過動(dòng)員粉絲而發(fā)展出的公民參與和政治參與活動(dòng)，就是粉絲如何在粉絲社群里通過粉絲文化消費(fèi)獲得資本、知識(shí)和力量，轉(zhuǎn)移到更大的比如政治和公共文化領(lǐng)域。粉絲行動(dòng)主義不僅僅追求保障粉絲們的共同利益，或以偶像的名義做慈善事業(yè)以擴(kuò)大其影響力，也會(huì)以現(xiàn)有的粉絲群體為連結(jié)點(diǎn)，支持許多與偶像本身并無直接關(guān)系的社會(huì)議題，往社會(huì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，形成一種與“娛樂消費(fèi)”無關(guān)的亞文化。

國(guó)外關(guān)于粉絲行動(dòng)主義的研究大概可以分為三類：

（1）將粉絲行動(dòng)和政治參與結(jié)合

從2010年開始，許多粉絲學(xué)者開始考慮粉絲行為與政治參與之間的關(guān)系。Bennet（2012）在他的論文中將粉絲行動(dòng)定義為社會(huì)動(dòng)員的一種形式，他提出明星會(huì)利用社交媒體平臺(tái)向他們的粉絲群發(fā)出行動(dòng)呼吁。Shresthova（2012）將粉絲的行動(dòng)定義為政治參與的一種形式，“我們廣泛使用‘公民參與’一詞來概括公民參與，傳統(tǒng)政治行動(dòng)和各種形式的行動(dòng)主義等活動(dòng)，目的是抓住粉絲行動(dòng)主義的各種表現(xiàn)形式”。

（2）關(guān)注粉絲行動(dòng)中名人的角色

Bennet（2012）以某位音樂家運(yùn)用社交媒體為一位粉絲尋找一位捐腎者的案例論述了粉絲的行動(dòng)與名人和對(duì)他們之間的聯(lián)系的熟悉程度直接相關(guān)，對(duì)于作者而言，名人、粉絲和社區(qū)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系，粉絲和名人達(dá)到一定程度的“親密關(guān)系”時(shí)，粉絲的參與行動(dòng)就變得明確和高效。Earl and Kimport（2009）對(duì)粉絲行動(dòng)的研究發(fā)現(xiàn)，高度組織化的線上活動(dòng)非常普遍。名人也正在利用社交媒體宣傳他們的活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步傳播信息，以接觸到更多的受眾。通過社交媒體平臺(tái)，名人、粉絲及其所有相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)可以非常迅速地融合在一起，努力實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同的目標(biāo)。

（3）關(guān)注粉絲行動(dòng)主義在文化中的實(shí)踐形式

有許多學(xué)者從將粉絲行動(dòng)主義理解為日常文化抵抗行為的角度出發(fā)，研究在這種情況下可以觀察到哪些粉絲活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)粉絲行動(dòng)通常與各自的偶像和媒體產(chǎn)品有關(guān)的新材料的創(chuàng)作、挪用和復(fù)制有關(guān)。數(shù)字時(shí)代，諸如編輯圖像、制作視頻、生產(chǎn)周邊衍生產(chǎn)品、進(jìn)行宣傳分發(fā)等活動(dòng)形式也得以促進(jìn)。

總體而言，國(guó)外關(guān)于粉絲行動(dòng)的研究一大鮮明的特點(diǎn)即多以具體的行動(dòng)案例出發(fā)進(jìn)行實(shí)證分析。研究大多是通過對(duì)觀察具體的粉絲行動(dòng)來獲取經(jīng)驗(yàn)，再對(duì)具體事例和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)出粉絲行動(dòng)主義等的一系列理論，多采用描述的分析方法，從理論上進(jìn)行推理，研究的主要目的仍在于對(duì)粉絲行動(dòng)的解釋和說明，且國(guó)外學(xué)者對(duì)粉絲行動(dòng)研究多為褒獎(jiǎng)、肯定的態(tài)度，偏向于鼓勵(lì)粉絲的參與性政治、文化行動(dòng)，歌頌粉絲行動(dòng)對(duì)文化體制、政治體制的抵抗性，少有研究關(guān)注到粉絲行動(dòng)中的規(guī)范性問題。

三、國(guó)內(nèi)粉絲行動(dòng)相關(guān)研究范式

在CNKI中檢索篩選，得出“粉絲文化”相關(guān)研究計(jì)203條。研究粉絲現(xiàn)象的學(xué)科眾多，研究多從社會(huì)學(xué)、傳媒學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科角度出發(fā)，這方面如王亞娜（2014）等從不同學(xué)科研究了粉絲文化的不同側(cè)面。而以“粉絲行動(dòng)”為關(guān)鍵詞對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行高級(jí)檢索，直接聚焦于粉絲行動(dòng)的相關(guān)研究還很匱乏。根據(jù)已有文獻(xiàn)內(nèi)容，筆者擴(kuò)大了檢索范圍，增加諸如“飯圈集體行動(dòng)”“粉絲愛國(guó)主義”“應(yīng)援行動(dòng)”等關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索之后發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的對(duì)粉絲行動(dòng)的研究可以歸納成三大類型。

（1）選取粉絲行動(dòng)的某一類型或某一具體行動(dòng)展開分析

例如經(jīng)濟(jì)層面的粉絲消費(fèi)、集資，話語輿論層面的脫粉回踩、話語暴力，生產(chǎn)層面的粉絲文化生產(chǎn)與數(shù)字勞動(dòng)，政治層面的粉絲愛國(guó)主義行動(dòng)等。劉海龍（2017）分析了粉絲群體的愛國(guó)主義行動(dòng)邏輯，提出由于粉絲群體在跨國(guó)和跨地區(qū)活動(dòng)中常常將“愛國(guó)”作為打擊某些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的武器。丁珂玥、胡菡菡（2019）聚焦于粉絲集資這一集體行動(dòng)。還有學(xué)者對(duì)粉絲的愛國(guó)主義集體行動(dòng)、飯圈“撕×現(xiàn)象”、粉絲公益行動(dòng)等開展研究。

（2）聚焦于媒介技術(shù)對(duì)于粉絲行動(dòng)的影響

互聯(lián)網(wǎng)與媒介技術(shù)的發(fā)展催生了多樣化的虛擬社區(qū)平臺(tái)，為粉絲的集體行動(dòng)提供了實(shí)踐場(chǎng)所，粉絲的行動(dòng)如何被影響和改變也是值得探究的重要議題。不少學(xué)者都提出媒介技術(shù)為粉絲賦權(quán)的觀點(diǎn)。張建敏（2019）認(rèn)為媒介技術(shù)的發(fā)展是影響粉絲行動(dòng)的場(chǎng)域、具體行為。

（3）研究粉絲行動(dòng)的內(nèi)在邏輯

王偉紅（2018）對(duì)商業(yè)文化環(huán)境背景下，粉絲的網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)的內(nèi)容、方式、內(nèi)生規(guī)律和影響因素進(jìn)行了研究。范岳亞（2019）指出偶像崇拜與集體認(rèn)同共同構(gòu)成了粉絲社群成員加入集體行動(dòng)的動(dòng)力源泉。馬志浩、林仲軒（2018）以公共物品理論作為行為框架對(duì)粉絲的應(yīng)援行動(dòng)進(jìn)行研究。柴悅（2020）在分析選秀節(jié)目粉絲社群集體行動(dòng)的意義時(shí)探討了粉絲集體行動(dòng)的背后因素。

總的來說，近年來國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)于粉絲行動(dòng)已經(jīng)有了關(guān)注但相關(guān)研究不多，單就文獻(xiàn)量而言，研究主要關(guān)注點(diǎn)仍然在于粉絲的某一具體行動(dòng)，仍然側(cè)重于觀察某一具體行動(dòng)，根據(jù)觀察所得來的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)證分析，對(duì)粉絲行動(dòng)進(jìn)行解釋和說明。但相對(duì)于國(guó)外聚焦于實(shí)證主義研究范式，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究在對(duì)粉絲行動(dòng)進(jìn)行解釋說明的同時(shí)，已經(jīng)有所關(guān)注到粉絲行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)則、機(jī)制、粉絲行動(dòng)的邊界和規(guī)范問題等，開始出現(xiàn)一種新的研究轉(zhuǎn)向。尤旖蕓（2019）對(duì)當(dāng)今粉絲形象被污名化的原因進(jìn)行了剖析，強(qiáng)調(diào)了粉絲應(yīng)該規(guī)范自身行為。

四、粉絲行動(dòng)研究范式的規(guī)范性轉(zhuǎn)向

在粉絲文化越來越興盛的今天，粉絲強(qiáng)大的組織行動(dòng)的能力進(jìn)入大眾視野，與此同時(shí)，學(xué)界也注意到需要對(duì)粉絲行動(dòng)進(jìn)行有效的規(guī)范和合理的引導(dǎo)，否則粉絲集體行動(dòng)就容易變成烏合之眾的集體狂歡，極有可能擾亂正常的社會(huì)秩序，于是，關(guān)于粉絲行動(dòng)研究出現(xiàn)一種新的轉(zhuǎn)向——關(guān)注粉絲行動(dòng)的邊界與規(guī)范性問題。

關(guān)于粉絲行動(dòng)的規(guī)范性研究，不同于實(shí)證研究對(duì)行動(dòng)事件的描述分析，大多內(nèi)涵研究者主觀的價(jià)值判斷，研究的目的在于獲得改良途徑，為粉絲行動(dòng)確立邊界，推動(dòng)粉絲集體行動(dòng)的有序發(fā)展。

柴悅（2020）在分析選秀節(jié)目粉絲社群集體行動(dòng)的意義時(shí)不僅探討了粉絲的行動(dòng)邏輯，還對(duì)粉絲集體行動(dòng)中存在的飯圈矛盾激化、虛假數(shù)據(jù)等問題進(jìn)行了深入分析，以期為粉絲行動(dòng)進(jìn)行一定的約束和規(guī)范管理。李納米（2019）也點(diǎn)出了飯圈文化的“做數(shù)據(jù)”行動(dòng)中損害公正的現(xiàn)象、飯圈集資無保障維權(quán)難等問題。而如何對(duì)其進(jìn)行合理有效的規(guī)范，王佳運(yùn)（2019）對(duì)粉絲群體的極端化行為的表現(xiàn)、原因、影響都進(jìn)行了分析，最后對(duì)如何應(yīng)對(duì)并引導(dǎo)規(guī)范粉絲行動(dòng)展開了探討。胡曉菲（2020）提出“好粉絲”形象應(yīng)該包括“粉絲道德”“追星知識(shí)”“追星能力”“個(gè)性特點(diǎn)”四個(gè)維度。

中國(guó)的粉絲文化誕生在的二十世紀(jì)八九十年代，正處于全球化進(jìn)程之中，本土文化受到港臺(tái)影音、日本動(dòng)漫、西方影視、日韓偶像等的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)興起之后，社交媒體迅速發(fā)展，粉絲文化不斷受到各種外來文化和技術(shù)的影響而演變，可以說，中國(guó)的粉絲文化本身就是糅合了日本“宅文化”、韓國(guó)偶像文化等多種文化，粉絲行動(dòng)在當(dāng)今中國(guó)的形態(tài)比起西方而言更加復(fù)雜。再加之以及中國(guó)獨(dú)特的政治環(huán)境，審查制度一定程度上限制了大眾媒體表達(dá)的自由觀點(diǎn)和意見，在這一過程中，國(guó)家承擔(dān)了更多的監(jiān)管、管理和把關(guān)角色，盡管互聯(lián)網(wǎng)的興起為“網(wǎng)民提供了想象中的賦權(quán)，他們第一次能夠干預(yù)制度化敘事的形成”，這也間接導(dǎo)致了中國(guó)的粉絲行動(dòng)沒有那么強(qiáng)的政治屬性，反而隨著娛樂和流行文化在中國(guó)媒體領(lǐng)域的擴(kuò)散具有非常強(qiáng)的娛樂化傾向。

因此，中國(guó)粉絲的實(shí)踐行動(dòng)會(huì)關(guān)照龐大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，粉絲不僅需要處理自身與所在粉絲社群、粉絲社群與其他社群之間的關(guān)系，還必須處理粉絲社群與媒體、粉絲社群與平臺(tái)等錯(cuò)綜復(fù)雜的社交關(guān)系，比如，粉絲的做數(shù)據(jù)行動(dòng)不可避免的與平臺(tái)的互動(dòng)。應(yīng)該說，粉絲的各種集體行動(dòng)已然成為一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，粉絲行動(dòng)相關(guān)研究的實(shí)證分析固然必不可少，對(duì)于粉絲行動(dòng)的內(nèi)在邏輯、行動(dòng)機(jī)制、行動(dòng)中表現(xiàn)出的規(guī)范性問題等的定性研究重要性也開始凸顯。

現(xiàn)有的粉絲行動(dòng)對(duì)粉絲行動(dòng)中的經(jīng)典現(xiàn)象和表現(xiàn)形式均有涉及，也開始著眼于領(lǐng)域中的前沿關(guān)注。由于粉絲行動(dòng)研究在中國(guó)尚未形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這些研究在當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境下并不是主流的學(xué)術(shù)話語。隨著粉絲文化及相關(guān)現(xiàn)象逐漸進(jìn)入研究視野，對(duì)于粉絲行動(dòng)的研究更避免表面對(duì)粉絲行動(dòng)形式的研究，而重在把握粉絲行動(dòng)邏輯，對(duì)粉絲行動(dòng)中的規(guī)范性問題進(jìn)行深入的解釋性研究，不斷進(jìn)行理論挖掘和方法探索，只有這樣，才能有所突破。