開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的根本遵循

阮金純 余婷婷

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的重大命題，明確了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人高度的理論自覺、理論自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，預(yù)示著馬克思主義中國化時(shí)代化的理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)將不斷豐富和發(fā)展。如何開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界？既是一個(gè)重大理論問題，也是一個(gè)重大實(shí)踐課題?；卮疬@個(gè)問題，涉及世界觀和方法論，涉及目標(biāo)方向、理論內(nèi)涵、根本路徑、基本原則、思想方法等不同層面、不同方面的問題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中關(guān)于這些問題的深刻論述，為新征程上開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界提供了根本遵循。

一、堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義是開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的核心要義

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！边@是習(xí)近平總書記第一次把馬克思主義和中國化時(shí)代化的馬克思主義聯(lián)系在一起作出的重要結(jié)論。這一重要結(jié)論是從中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程中得出來的，是從黨的思想進(jìn)程中得出來的，是從新時(shí)代偉大變革的實(shí)踐中得出來的，是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一的必然結(jié)論?！爸袊瘯r(shí)代化的馬克思主義行”這個(gè)重要判斷，為開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界奠定了立論基礎(chǔ)。

馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)不斷推進(jìn)的連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的歷史過程。不同階段有不同的任務(wù)和特點(diǎn)，一個(gè)階段任務(wù)的完成，歷史就處在一個(gè)新的起點(diǎn)上。從黨的十八大開始，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義中國化時(shí)代化也進(jìn)入了新時(shí)代。一方面，習(xí)近平總書記高度重視并親自推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義；另一方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。從要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把馬克思主義作為“看家本領(lǐng)”“基本功”到堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，直至黨的二十大報(bào)告得出明確結(jié)論：擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。這一思想脈絡(luò)清晰地表明，開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，就是堅(jiān)持用馬克思主義基本原理解決中國問題、時(shí)代問題，在解決問題中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在重大時(shí)代課題的理論和實(shí)踐探索中創(chuàng)立的。其科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題。正是對(duì)這三個(gè)緊密聯(lián)系、相輔相成的重大時(shí)代課題作出了全面、系統(tǒng)、深刻、科學(xué)的回答，以其完整的科學(xué)思想體系，成為中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的集大成者；以其實(shí)踐性成為一個(gè)開放的理論體系、發(fā)展的理論體系。

可見，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論形態(tài)。這個(gè)科學(xué)的思想體系，來源于馬克思主義基本原理在新時(shí)代的實(shí)踐，以其許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的新發(fā)展。推進(jìn)理論創(chuàng)新，也必須以此作為理論基礎(chǔ)和思想工具。不斷譜寫理論創(chuàng)新的新篇章，就是要堅(jiān)持好發(fā)展好這個(gè)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

二、“兩個(gè)結(jié)合”是開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的根本途徑

馬克思主義中國化時(shí)代化，既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大實(shí)踐活動(dòng)，也是偉大的理論創(chuàng)新活動(dòng)。理論與實(shí)際相結(jié)合是其顯著特征。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的百年歷史，正是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與不同歷史時(shí)期的實(shí)際相結(jié)合，一方面，解決了革命、建設(shè)和改革開放的一系列根本性問題；另一方面，注重對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的理論升華，不斷發(fā)展了馬克思主義。邁上新征程，馬克思主義中國化時(shí)代化處在新的歷史起點(diǎn)上，需要開辟新境界。根本路徑是什么？習(xí)近平總書記在慶祝建黨100周年大會(huì)上的重要講話中提出了“兩個(gè)結(jié)合”。黨的二十大報(bào)告對(duì)這“兩個(gè)結(jié)合”作了進(jìn)一步闡述。

第一，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合。這里既有對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題，也有對(duì)中國實(shí)際認(rèn)識(shí)的深化問題。習(xí)近平總書記在報(bào)告里，對(duì)兩個(gè)問題都作了新的深刻論述。運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，揭示了馬克思主義中國化的本質(zhì)。因?yàn)槿魏嗡枷攵际抢硇哉J(rèn)識(shí)的成果，而且是經(jīng)過系統(tǒng)化、理論化加工而成的理論形態(tài)，具有高度的抽象性、概括性、一般性。而人們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象卻是具體的、特殊的、復(fù)雜的、變化的。因此，任何理論運(yùn)用于實(shí)踐的時(shí)候，都不能生搬硬套。新時(shí)代新征程上，我們面臨的內(nèi)外部環(huán)境十分復(fù)雜，各種矛盾相互重疊交織，丟掉馬克思主義基本原理不行，也不能背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)作一成不變的教條?；赝^去百余年的歷史，中國共產(chǎn)黨不斷堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義基本原理解決不同歷史時(shí)期的根本性問題，同時(shí)不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫了一曲理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新雙重變奏的精彩樂章。新時(shí)代的理論創(chuàng)新，之所以取得全面性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、歷史性的理論成果，根本在于習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法科學(xué)分析和把握時(shí)代特征、歷史方位、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等根本性問題，作出了符合中國實(shí)際的正確回答，得出了符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在新征程上，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，就要立足新時(shí)代、大變局，聚焦黨的中心任務(wù)，著眼解決新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)偉大變革以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，推進(jìn)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

第二，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，開辟中國化時(shí)代化新境界，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從文化維度看，如何認(rèn)識(shí)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是一個(gè)繞不開的思想性、前提性問題。其中包含了能不能結(jié)合、怎樣結(jié)合、結(jié)合的目標(biāo)是什么等基本問題。馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于不同的社會(huì)歷史條件，屬于兩種不同的文化體系，究竟能不能結(jié)合，這是過去存在爭論的問題。關(guān)于這個(gè)問題，我們要準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)這個(gè)問題的闡述。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而不是泛指整個(gè)中華傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定義為中華文明的智慧結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，指的是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，而不是泛指中華傳統(tǒng)文化。這些重要論述，從文化相融的角度奠定了兩者相結(jié)合的基礎(chǔ)；對(duì)于兩者怎樣結(jié)合，習(xí)近平總書記提出了“貫通”與“融通”的方法，就是要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來；關(guān)于結(jié)合的目標(biāo)，就是不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。這其實(shí)就是“貫通”和“融通”的必然結(jié)果。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論指明了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的根本立場觀點(diǎn)方法

開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，無論是在理論層面還是在實(shí)踐層面，都有一個(gè)根本立場問題，都有一個(gè)“橋”或“船”的問題，即思想方法和工作方法的問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明理論品格，彰顯了馬克思主義根本立場，貫穿了許多根本性的思想方法和工作方法，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好這些立場觀點(diǎn)方法。

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記闡述了“六個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)堅(jiān)持”科學(xué)回答了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的根本立場、精神氣質(zhì)、科學(xué)態(tài)度、思想方法、思想格局等問題。

第一，堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明政治品格，是開辟新境界的根本立場。習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義人民主體論，創(chuàng)造性地提出了人民幸福論和人民至上論，并貫穿在整個(gè)思想的科學(xué)體系之中，使這個(gè)科學(xué)的理論體系始終煥發(fā)出人民性的光芒，為人民所認(rèn)同、篤信、篤行。在新的征程上推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，就要遵循習(xí)近平總書記的重要論述，緊緊依靠人民，把人民作為實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的主體，把人民愿望作為實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民創(chuàng)造、人民智慧作為實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的源泉，形成人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁護(hù)的理論，使之成為指導(dǎo)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的強(qiáng)大思想武器。

第二，堅(jiān)持自信自立是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神氣質(zhì)，是開辟新境界的根本基點(diǎn)。習(xí)近平總書記對(duì)重大時(shí)代課題的回答始終貫穿著對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、對(duì)我們正在做的事情、對(duì)黨和國家事業(yè)光明前景的自覺自信。面對(duì)世所罕見、史所罕見的矛盾問題和繁重任務(wù)，始終保持自立自強(qiáng)精神，充滿戰(zhàn)略定力。在新的征程上推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，就要遵循習(xí)近平總書記的重要論述，把信仰信念、自信自立、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、創(chuàng)造精神統(tǒng)一起來，既不刻舟求劍、封閉僵化，也不照抄照搬、食洋不化。

第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)品格，是開辟新境界的科學(xué)態(tài)度。守正主要體現(xiàn)在，堅(jiān)持馬克思主義作為黨和國家指導(dǎo)思想的地位、在黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖，用以分析和揭示中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)，明確中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，把握黨和國家事業(yè)的歷史方位、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等階段性特征，明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列根本性問題，深化拓展中國式現(xiàn)代化道路，揭示其基本特征和本質(zhì)要求，等等。這些重要內(nèi)容，既閃耀著馬克思主義思想的光輝，又對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出了許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在新的征程上推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，就要遵循習(xí)近平總書記的重要論述，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

第四，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要思想方法，也是開辟新境界的鮮明導(dǎo)向。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，問題是客觀事物之間矛盾的反映，思維活動(dòng)的起點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)問題，科學(xué)分析問題、深入研究問題。敢于觸及矛盾、長于解決問題是理論創(chuàng)新的根本任務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既善于抓住根本，科學(xué)回答重大時(shí)代課題，又立足現(xiàn)實(shí)，回答和解決黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域的具體問題。在新的征程上推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，要遵循習(xí)近平總書記的重要論述，增強(qiáng)問題意識(shí)，把現(xiàn)實(shí)與未來統(tǒng)一起來，聚焦解決新問題；把改革、發(fā)展、穩(wěn)定統(tǒng)一起來，聚焦解決深層次問題；把發(fā)展與滿足人民需求統(tǒng)一起來，聚焦解決人民群眾急難愁盼問題；把中國與世界聯(lián)系起來，聚焦解決國際變局中的重大問題；把黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)統(tǒng)一起來，聚集解決黨的建設(shè)面臨的突出問題。通過強(qiáng)化問題意識(shí)，在解決問題中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

第五，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體性思想方法，是開辟新境界的系統(tǒng)思想方法。習(xí)近平總書記關(guān)于統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全等重大戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)著普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)，深化的都是對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。在新的征程上推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，就要遵循習(xí)近平總書記的重要論述，把握和處理好歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)、全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，歷史地、全面地、整體地推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

第六，堅(jiān)持胸懷天下是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的宏大格局，是開辟新境界的廣闊視野。習(xí)近平總書記關(guān)于合作共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、打造人類衛(wèi)生健康共同體等理念，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)人類發(fā)展進(jìn)步潮流的深刻洞察，對(duì)各國人民普遍關(guān)切的積極回應(yīng)。在新的征程上推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，就要遵循習(xí)近平總書記的重要論述，既不妄自尊大，又不妄自菲薄，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，集成創(chuàng)新中國理論，為推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)智慧。