“中外教育史”融入課程思政實踐與探索

劉海濤

(滁州學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 滁州 239000)

加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，“立德樹人”是我黨教育的一貫宗旨和原則。長期以來，認(rèn)為思想政治教育是“思想政治課”要解決的問題，與其他專業(yè)課無關(guān)。2014年，上海市提出“以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容，構(gòu)建全方位、全程、全員育人的高校大學(xué)生思想政治教育體系”[1]，正式提出“課程思政”概念。2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵2]課程思政開始在高校全面鋪開?！爸型饨逃贰闭n程是地方應(yīng)用型高校師范專業(yè)的基礎(chǔ)課程，中外教育史知識是師范專業(yè)學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)知識?！爸型饨逃贰闭n程提供中外教育的基本歷史框架、基本歷史事件和學(xué)習(xí)歷史的基本方法，可以形成對中華歷史文化深厚的情感和自信，增強(qiáng)國家的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)堅持社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。但歷史是多元的，不同的歷史觀、不同的視角對相同的歷史事件會作出不同的甚至是相反的解讀。在錯誤歷史觀的影響下，歷史會給學(xué)生留下錯誤的結(jié)論。因此，“中外教育史”急需要正確的歷史觀指導(dǎo)教學(xué)，需要在“中外教育史”課程中實施“課程思政”。

1 “中外教育史”課程必須融入課程思政

1.1 是落實立德樹人根本任務(wù)的需要

習(xí)近平總書記指出：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人?！盵2]立德樹人要貫穿高校所有學(xué)科、所有專業(yè)和所有課程，即：做到“全員育人、全程育人和全方位育人”。所謂高校教育的母機(jī)——教師教育，更要把立德樹人放在首位。作為培養(yǎng)未來教師及職后培訓(xùn)的教師教育，要落實“三全育人”的宗旨，將課程思政貫穿于教師培養(yǎng)全過程，貫穿實踐課程和理論課程。中外教育史課程作為教師教育的基礎(chǔ)性課程，講授教育思想、制度和文化的演變，更需要課程思政的融入。

1.2 是樹立正確歷史觀的需要

歷史是關(guān)于過去的知識。學(xué)習(xí)、了解過去發(fā)生的史實，分析其興衰得失，獲取正確的經(jīng)驗和錯誤的教訓(xùn)，目的是為了給當(dāng)下的工作和生活提供某種借鑒，為了更好地前進(jìn)。正所謂“一切歷史都是當(dāng)代史”[3]，學(xué)習(xí)歷史，是為了更好地了解現(xiàn)代，更好地展望未來。正確了解歷史，首先，需要正確的歷史觀，就是認(rèn)識歷史的方法，具體要用馬克思主義立場和方法去認(rèn)識歷史，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法學(xué)習(xí)中外教育史。當(dāng)下，高等教育學(xué)界部分學(xué)者堅持如下觀點：研究高教史必須研究中世紀(jì)英國大學(xué)、德國洪堡大學(xué)和美國的文理學(xué)院與研究型大學(xué)，美國高等教育是理想的高等教育模式，而對中國古代高等教育發(fā)展嗤之以鼻。中國高等教育的發(fā)展和規(guī)模，決定了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的上限和規(guī)模。這個觀點違反了馬克思主義基本原理:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而不是上層建筑決定濟(jì)基礎(chǔ)。我國高等教育發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展決定的，而不是教育的發(fā)展決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。研究我國高等教育的發(fā)展規(guī)律不是以美國高等教育發(fā)展為目標(biāo)和參照物，而是要研究中國高等教育的歷史，以我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為目標(biāo)。

1.3 是提升大學(xué)生“四個自信”的需要

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅持“四個自信”，即：“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。[4]堅持“四個自信”，是不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的內(nèi)在動力，也是全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本保障。[4]只有堅持“四個自信”，才能確保中國特色社會主義順利實現(xiàn)。怎樣講解“四個自信”，讓每個學(xué)生深刻理解，身體力行“四個自信”是每個教育工作者的重要使命。

中國有著輝煌的歷史和燦爛的文化，充分學(xué)習(xí)和理解中國古代歷史和文化能夠增強(qiáng)學(xué)生的“四個自信”。比如：秦朝通過統(tǒng)一文字、度量衡等實現(xiàn)了國家管理等多方面的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是具有巨大而深遠(yuǎn)的歷史意義。它使中國統(tǒng)一的思想和觀念深入人心。統(tǒng)一文字和度量衡使中國古代的經(jīng)濟(jì)和文化向好發(fā)展，人民生活水平得以持續(xù)提升，統(tǒng)一的國家觀念和民族意識逐漸深入民心。反觀歐洲，其國土面積和人口都跟中國差不多，但到現(xiàn)在，歐洲都做不到語言、文字和度量衡的統(tǒng)一。比如：英國到現(xiàn)在還使用自己的容量單位“加侖”和長度單位“英里”，而不使用國際標(biāo)準(zhǔn)單位“公升”和“公里”。而中國很早就拋棄國內(nèi)傳統(tǒng)的“桶”“擔(dān)”“里”等單位，采用國際標(biāo)準(zhǔn)單位“公斤”和“公里”等。通過學(xué)習(xí)“中外教育史”，學(xué)習(xí)中國怎樣一步步學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的知識，改造傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生新的本土文化，從歷史的視角分析，自然得到中國的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

2 “中外教育史”課程融入課程思政對教師的要求

2.1 主動學(xué)習(xí)、深刻理解馬克思主義理論

承擔(dān)“中外教育史”課程的教師，大多是在中外教育史方向有過專門研究，對歷史的史實、歷史現(xiàn)象有著自己的理解，形成了自己獨特的歷史觀和方法論。在授課時，要自覺運用馬克思主義理論認(rèn)識歷史，用辯證唯物主義基本原理解釋歷史，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著政治制度、法律制度和經(jīng)濟(jì)文化制度的發(fā)展。用歷史唯物主義觀看待歷史發(fā)展，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展是有規(guī)律的，不是無規(guī)律的一堆碎片的集合，“讀史以明志”，學(xué)習(xí)歷史就是為了獲得歷史經(jīng)驗的啟迪。要用人民史觀而不是英雄史觀來解釋歷史發(fā)展和歷史人物，強(qiáng)調(diào)是人民而不是英雄創(chuàng)造了歷史，英雄人物只不過是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，體現(xiàn)和代表了人民。英雄來源于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，如果他脫離了人民，就會自絕于人民，會被歷史拋棄。用馬克思主義歷史觀傳授歷史知識，傳授給學(xué)生馬克思主義的世界觀和方法論，為學(xué)生扣好人生第一?？圩?。

2.2 要有課程思政的主動性、自覺性

長期以來,由于認(rèn)識偏差,很多教師認(rèn)為自己教好書就行了,育人是思想政治理論課教師的事情,與己無關(guān),甚至在課堂上有意無意地傳播不當(dāng)言論,沒有做到與思想政治理論課同向同行。提升教師育人意識,一是加強(qiáng)制度導(dǎo)向。制度是剛性的、顯性的，加強(qiáng)制度建設(shè)，將規(guī)則制定清晰，有利于教師按章辦事。二是加強(qiáng)教育引導(dǎo),使教師切實認(rèn)識自己肩負(fù)的育人職責(zé)。雖然，教師都經(jīng)過教育史和馬克思主義基本原則專業(yè)訓(xùn)練，但馬克思主義基本原理是常學(xué)常新、與時俱進(jìn)的知識，馬克思主義原理和中國具體實踐也是永不停止的，“中外教育史”教師要有計劃地學(xué)習(xí)馬列主義及其中國化最新系列成果，將學(xué)習(xí)成果運用到教學(xué)中去。三是采取措施,增進(jìn)思想政治理論課與其他教師的溝通交流,使不同學(xué)科教師之間相互理解。[5]歷史課老師貫徹課程思政也需要和馬克思主義學(xué)院的專業(yè)教師進(jìn)行交流，相互交流促進(jìn)才能更好地認(rèn)識馬克思主義，更好地將思政元素融入課程中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵2]

3 “中外教育史”課程思政實施路徑

3.1 實施原則

3.1.1 堅持馬克思主義理論指導(dǎo)

古往今來，人們對歷史的研究本身有不同的歷史觀，比如：西方基督教神學(xué)指導(dǎo)下的神學(xué)史觀，認(rèn)為歷史是循環(huán)往復(fù)的循環(huán)史觀，社會發(fā)展是倒退的、一代不如一代的倒退史觀和認(rèn)為歷史沒有規(guī)律的歷史虛無主義[6]等。我們要時刻記住，要堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點的指導(dǎo)地位。相信歷史是有內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的，歷史是發(fā)展的，未來一定比過往更加美好，歷史是由人民創(chuàng)造的，而不是由少數(shù)英雄創(chuàng)造的，歷史發(fā)展的總動力是生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。在階級社會，階級斗爭是推動社會變革的直接動力。生產(chǎn)力的發(fā)展推動人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會。雖然不同地域的人類社會不是完全按照這個規(guī)律發(fā)展，但向前、向好的發(fā)展總趨勢是不變的，相信人類社會最終都會過渡到共產(chǎn)主義社會。要在歷史課教學(xué)過程中時刻牢記用唯物主義歷史觀分析歷史事件，總結(jié)歷史規(guī)律。[7]自覺抵制歷史虛無主義，抵制否定中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，抵制否定歷史發(fā)展的規(guī)律性，進(jìn)而抵制否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的現(xiàn)象。

3.1.2 古為今用原則

歷史學(xué)家克羅齊在其名著《歷史學(xué)的理論與歷史》中提出了一個著名命題：“一切歷史都是當(dāng)代史?！盵8]歷史是對過去社會的記錄，而社會是無窮多方面的集合，現(xiàn)代人們不可能對過往社會的所有層面、所有細(xì)節(jié)都學(xué)習(xí)、研究。現(xiàn)代人研究歷史，必定是從現(xiàn)實需要出發(fā)、從現(xiàn)實問題出發(fā)，向古人尋找答案，分析先賢在處理此類問題時的經(jīng)驗和教訓(xùn)，獲得某種啟示和靈感，以便指導(dǎo)當(dāng)下的生活和工作。因此，作為教師教學(xué)的基礎(chǔ)課程，“中外教育史”課程要貫徹古為今用的原則。教師在講授歷史上的教育制度、教育史實、教育思想時，一定要想著學(xué)習(xí)古代知識的目的是為當(dāng)下的現(xiàn)實提供某種有意義、有價值的參考，而不只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。[9]要防止某些老師因為現(xiàn)實的某種挫折、不滿，就借助歷史教學(xué)、借助歷史上的某些史實，借古諷今，丑化或者曲解現(xiàn)代社會，達(dá)到個人消極、陰暗的目的。

古為今用原則指導(dǎo)下教學(xué)會更好融入思政元素。比如：中國教育史中人才標(biāo)準(zhǔn)的演化史對“忠”的理解有個歷史發(fā)展過程。在社會主義核心價值觀下，人與人的關(guān)系是平等的，但古代人與人強(qiáng)調(diào)“忠”即對皇帝的絕對忠誠，認(rèn)為古今這兩個價值觀是根本對立的。但實際上這兩個是對立統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)代將“平等”列為社會主義核心價值觀，指的是對最廣大人民的價值觀要求。黨員是有一定思想覺悟的、有自我犧牲精神和革命風(fēng)險精神的優(yōu)秀人才，黨對黨員有更高的要求，即：“對黨忠誠”。這也可以理解為中國傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

3.1.3 洋為中用原則

歷史是有規(guī)律的，但是，歷史是以偶然的歷史事件展現(xiàn)的，歷史的規(guī)律是后人通過特定的經(jīng)濟(jì)、文化、社會事件總結(jié)、提煉的，歷史的規(guī)律性和歷史事件的偶然性是對立統(tǒng)一的，絕對不能生搬硬套。東西方有不同的發(fā)展自然、地理環(huán)境，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、不同的文化背景，產(chǎn)生不同的價值觀、世界觀和人生觀。教師在傳授西方教育史時，務(wù)必秉持洋為中用的原則，辯證地看待外國教育史發(fā)生和發(fā)展的史實和規(guī)律，全面分析外國教育史實發(fā)生的背景、過程和結(jié)果，提煉其中有價值的信息，為我國當(dāng)下的教育發(fā)展提供有意的參考和借鑒，而絕不是拿來某一句話、某一個現(xiàn)象不加分析、生搬硬套地評論我國目前的教育現(xiàn)象。[10]比如：歐洲中世紀(jì)大學(xué)和我國唐宋官學(xué)、書院的比較，部分教師過于夸大歐洲中世紀(jì)大學(xué)，認(rèn)為它是近代現(xiàn)代大學(xué)的源頭，其辦學(xué)思想和辦學(xué)理念需要我們深刻領(lǐng)會云云，而貶低中國唐宋官學(xué)和書院的價值。要知道歐洲中世紀(jì)大學(xué)和我國唐宋官學(xué)與書院都有其特定的歷史背景和存在價值，不論歐洲中世紀(jì)大學(xué)還是中國古代官學(xué)，作為一個社會結(jié)構(gòu)存在是為社會服務(wù)的。在為社會服務(wù)這個維度，我國古代的官學(xué)和書院培養(yǎng)了大量時代精英和社會管理人員，為社會的穩(wěn)定、發(fā)展和文化傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)，歐洲中世紀(jì)大學(xué)并沒有對中世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生如中國古代官學(xué)和書院的重大影響。

3.2 實施方法

教育史傳授古代過去的知識，更多的是文字講述，與現(xiàn)實有一定距離。因此，講授教育史課程時要將思政元素自然合理地貫穿進(jìn)去，需要用一定的方法和技巧，如：整合多樣化教育資源，進(jìn)行案例分析和比較分析，特別要加強(qiáng)近代教育史的學(xué)習(xí)，全面理解中國近代盛衰、復(fù)興轉(zhuǎn)變的歷史背景和規(guī)律。

3.2.1 比較分析法

比較分析法是課程思政融入教育史學(xué)習(xí)最常用的方法，通過比較和對比，相對容易將史實規(guī)律講透，得出正確結(jié)論。歷史比較分析法包括：經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較、制度比較、文化比較、中外比較、古今比較等。講述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)國家的整體利益，是代表國家的發(fā)展方向，可以將中國共產(chǎn)黨和美國兩黨制進(jìn)行比較。美國的兩黨本質(zhì)上是代表兩個不同階級，兩個不同利益集團(tuán)，他們眼中都沒有國家利益，而是把自己集團(tuán)的利益上升為國家利益，以國家的名義為本集團(tuán)服務(wù)。如：美國民主黨奧巴馬政府為了金融集團(tuán)和高科技集團(tuán)利益，大力推動氣候議題、環(huán)保議題，削減傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；為了削弱中國產(chǎn)業(yè)競爭力，不顧國內(nèi)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集團(tuán)利益，炮制“TPP”協(xié)議等。共和黨特朗普政府上臺立取消這些法案，走上和上任民主黨完全不同的發(fā)展道路。這些措施實施了4年，投入了巨額資源，還沒產(chǎn)生效益就廢除，造成巨大資源和財產(chǎn)的浪費。這樣的反復(fù)折騰本質(zhì)上是美國民主黨和共和黨代表完全不同的利益。他們這種不顧國家利益，只顧本集團(tuán)的利益嚴(yán)重?fù)p害了國家和民眾的整體利益。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，集中體現(xiàn)在國家通過制定各種計劃、規(guī)劃，給國家發(fā)展做出整體、戰(zhàn)略規(guī)劃和具體的實施計劃，不論哪一屆政府上臺，都要保證國家發(fā)展計劃的順利實施。這種整體的國家發(fā)展戰(zhàn)略保證了國家絕大部分人的利益，使國家整體得到巨大發(fā)展。

3.2.2 加強(qiáng)近代教育史學(xué)習(xí)

中國是個偉大的國家，有著發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、悠久的歷史和燦爛的文化，但在近代因為自身發(fā)展路徑選擇、清朝政府及國民黨政府的腐敗無能，更因為東西方帝國主義強(qiáng)盜國家的掠奪和侵略，使我國一度陷入民族危亡的困境。因為有了馬克思主義理論武裝的偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民一步步走出困境，獲得了國家的獨立自主，獲得了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歷史性全國百姓脫貧使我們一步步走向富裕、走向民族偉大復(fù)興。這些歷史性貢獻(xiàn)的取得最主要的核心是馬克思主義及其中國化的中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、公有制為主體和走社會主義道路等基本規(guī)律。分析這些背后的歷史規(guī)律，認(rèn)識到馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)思想和價值觀念有著內(nèi)在的契合，本質(zhì)上是適合中國國情、適合中國歷史和社會發(fā)展的。社會主義道路和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是適合中國國情的唯一道路選擇。

3.2.3 整合多樣化教育資源

現(xiàn)代信息發(fā)展的背景下，僅僅靠傳統(tǒng)的課本、教材等資源進(jìn)行中外教育史的學(xué)習(xí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要?，F(xiàn)在交通極其便利、互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展，有些學(xué)生掌握的知識和細(xì)節(jié)可能會超過教師。因此，教師要以學(xué)習(xí)的心態(tài)，整合多樣化資源，形成新的知識體系，以應(yīng)對時代的發(fā)展和需求。

在整合多樣化資源方面，最基礎(chǔ)的是整合教科書系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)平臺，做到線上線下相結(jié)合，更多利用線上資源為教學(xué)服務(wù)。充分利用動態(tài)資源，如：小視頻、紀(jì)錄片等影視資源，增加教育史教學(xué)的生動性和可視性。

要特別重視紅色黨史基地、愛國主義教育基地的課程思政元素的運用。紅色基地、黨史館等愛國主義教育基地有極為豐富的思政教育元素，積極利用這些元素，可以極大提升教育史的教育意義,可以就某一個特定主題在黨史館、愛國主義教育基地結(jié)合史實進(jìn)行講解和授課，使學(xué)生身臨其境，增加對歷史的了解，增加對近代史、黨的奮斗史的了解。