危機(jī)之下的上下同謀
——晚清地方官書局興起原因考

劉曉嘉

(三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌，443002)

晚清自鴉片戰(zhàn)爭肇始，社會政治危機(jī)空前加深，帝國主義列強(qiáng)虎視眈眈于外，太平天國、捻軍等農(nóng)民起義沖擊于內(nèi)，清廷陷于四面楚歌、風(fēng)雨飄搖的境地。以曾國藩、左宗棠、李鴻章為代表的漢族官僚地主階級拔萃于亂世之中，以其“文治武功”，暫時(shí)消弭了這場對封建統(tǒng)治者來說的滅頂之災(zāi)，迎來了所謂的“同治中興”，一時(shí)間，“擒渠斬馘，區(qū)宇蕩平，神州再造”，“側(cè)席求賢，豪俊輩出，中興事業(yè)，甄殷陶周，盛矣哉！”[1]在這個(gè)為當(dāng)時(shí)士大夫所津津樂道的短暫的王朝復(fù)興時(shí)期，督撫積極提倡，朝廷下詔支持，各地紛紛開辦官書局，一時(shí)蔚為盛觀。關(guān)于晚清官書局興盛的原因，國內(nèi)已有不少研究成果[2]，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面進(jìn)行了比較深入的探析，有的論者認(rèn)為主要是地方官員遵旨設(shè)局，有論者認(rèn)為主要是晚清學(xué)術(shù)的衍變所推動，有的論者認(rèn)為主要是重建文化秩序的需要，等等。筆者則認(rèn)為是在晚清內(nèi)憂外患的危機(jī)之下，封建統(tǒng)治的政統(tǒng)、道統(tǒng)均面臨斷裂的危險(xiǎn)，清廷中央政權(quán)和地方漢族督撫站在各自的立場，出于不同的動機(jī)，共同推動了地方官書局的興起。

一、保教：地方漢族督撫的動機(jī)

如果沒有地方漢族督撫的推動，晚清地方官書局創(chuàng)辦之風(fēng)基本上沒有可能興起。咸豐九年，湖北巡撫胡林翼設(shè)書局于武昌，刊刻《讀史兵略》《弟子箴言》等書，開晚清地方創(chuàng)辦官書局之先河。隨后，曾國荃、左宗棠、曾國藩等先后在各自轄區(qū)設(shè)局刊書，漸成規(guī)模。

胡文忠在湖北首開書局,刻《讀史兵略》《弟子箴言》。曾公在安慶開局刻《王船山先生遺書》,在金陵刻《四書》《十三經(jīng)》《史記》《漢書》。吳仲宣漕督在淮上刻《小學(xué)近思錄》諸書；丁雨生中丞在蘇州刻《通鑒》《牧令》諸書；馬谷山中丞在浙江刻欽定《七經(jīng)》等書；左季高宮保在福建刻張儀封所編諸大儒名臣書；何小宋中丞在湖北刻《十三經(jīng)》經(jīng)典釋文、《胡文忠公遺集》等書；吳竹莊方伯在安慶刻《乾沖正氣集》及各忠節(jié)書；李少荃節(jié)相在金陵刻《名臣言行錄》并朱批諭旨等書；丁稚黃中丞在山東亦開局刻《十三經(jīng)》,皆有益世教也。[3]

在這些設(shè)局刊書的地方大員中，又以曾國藩影響最為深遠(yuǎn)。不過，“對歷史學(xué)來說，所要發(fā)現(xiàn)的對象并不是單純的事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想就已經(jīng)是理解它了”[4]。事實(shí)固然重要，但更要弄清楚潛藏在事實(shí)背后的動機(jī)，亦即人的思想。有清一代，文字禁網(wǎng)政策相當(dāng)嚴(yán)苛，自行刻書極有可能觸犯清朝統(tǒng)治者之逆鱗，那這些漢族地方督撫為何還要紛紛開設(shè)書局？筆者認(rèn)為，主要是保全名教、延續(xù)道統(tǒng)的需要。

道咸以來，隨著西方列強(qiáng)的入侵，數(shù)千年來等級森嚴(yán)、卑尊有序、進(jìn)退有禮的天朝上國一下子被打翻在地，中國社會陷入了政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的深刻危機(jī)。在這樣一個(gè)“忽喇喇大廈將傾”的時(shí)代，士大夫的憂患意識被前所未有地激發(fā)了出來。漫長的中國封建統(tǒng)治中，士大夫作為四民之首，一直處于社會政治文化的核心地位?！笆看蠓螂A級，在古代中華帝國，是帝國王權(quán)制度與社會宗法制度相互聯(lián)系的中樞和紐帶。其表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一，士大夫階級所信奉的道統(tǒng)——儒家價(jià)值觀既是帝國官方的政治意識形態(tài)，也是宗法家族社會共同的文化道統(tǒng)；其二，士大夫階級(亦稱為士紳階級)一身兼二任，在朝廷輔助君王統(tǒng)治天下，在鄉(xiāng)野為道德表率和地方精英領(lǐng)導(dǎo)民間。以士大夫階級為重心，古代中國的社會與國家渾然一體，表現(xiàn)出有機(jī)的整合?！盵5]在傳統(tǒng)中國，道統(tǒng)歷來高于政統(tǒng)，絕少“國家”的概念，而是籠統(tǒng)的“天下”。只要以儒家思想為根基的道統(tǒng)不變，王朝的更替倒是可以接受的。以往的一亂一治的循環(huán)，主要還是一家一姓之爭，即便是“五胡亂華”，即便是元、清立國，究其本質(zhì)，還是國家內(nèi)部王朝更迭的斗爭，尚不能算作嚴(yán)格意義上的道統(tǒng)覆滅。但這次不一樣，清醒的士大夫們都深刻感受到了即將亡國滅種的危機(jī)。魏源曾憂心忡忡地說：

無一歲不虞河患，無一歲不籌河費(fèi)，前代未之聞焉；江海惟防倭防盜，不防西洋，夷煙蔓宇內(nèi)，貨幣漏海外，病漕、病鹺、病吏、病民之患，前代未之聞也。[6]

晚一代的康有為也說：

我中國孱弱于群雄之間，鼾寢于積薪之上，政務(wù)防弊而不務(wù)興利，吏知奉法而不知審時(shí)，士知考古而不知通今，能守近而不能行遠(yuǎn)。[7]

岌岌可危的“天朝上國”終于在兩次鴉片戰(zhàn)爭之后轟然倒塌，“用夏變夷”的信條被打破，甚至在《天津條約》簽訂以后，“夷”字都不能使用而代之以“洋”，這標(biāo)志著西方國家取得了和清朝“平等”的地位，這是朝野都不得不接受的事實(shí)。好在列強(qiáng)雖則要求傳教自由，到底沒有完全觸碰到“禮仁雙治”的儒家道統(tǒng)。太平天國則不然，自起事之初，便是以拜上帝教為重要思想武器，建立政權(quán)后，更是禁絕百書，僅將“真命詔書”蓋璽印行。

當(dāng)今真道書者三，無他，《舊遺詔圣書》《新遺詔圣書》《真天命詔書》也。

凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準(zhǔn)買賣藏讀也。否則問罪也。[8]

又：

凡前代一切文契書籍不合天情者，概從刪除，即《六經(jīng)》等書亦皆蒙御筆改正，非我真圣主不恤操勞，誠恐其誘惑人心，紊亂真道，故不得不亟于棄偽從真，去浮存實(shí)，使人人知虛文之不足尚，而真理自在人心也。[9]

這是要從根本上斬?cái)嗍看蠓蛩囈园采砹⒚母?，理所?dāng)然激起了他們強(qiáng)烈的反彈。曾國藩在《討粵匪檄》中慷慨陳詞：

自唐虞三代以來，歷世圣人，扶持名教，敦?cái)⑷藗?，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。謂惟天可稱父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶蘇之說、《新約》之書。舉中國數(shù)千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九原！凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也！[10]

可見，最令曾國藩等不能接受的是“名教”“人倫”的“冠履倒置”，是“禮義”“詩書”的“掃地蕩盡”。在這一點(diǎn)上，曾國藩以李自成和張獻(xiàn)忠來做對比：

自古生有功德，沒則為神。王道治明，神道治幽。雖亂臣賊子、窮兇極丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯圣廟；張獻(xiàn)忠至梓潼，亦祭文昌?；浄朔俪恢葜畬W(xué)宮，毀宣圣之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關(guān)帝、岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇、無廟不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾于冥冥之中也。[11]

既然太平天國幾乎是要掃蕩掉一切——包括儒家在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，則士大夫們不可避免地要與其決一死戰(zhàn)。不僅僅是軍事上的斗爭，更重要的是文化上的反制；印刷文化時(shí)代，文化的傳播主要依賴紙書，涉及文化，則又與文化典籍的翻刻緊密地聯(lián)系在一起。因此，在太平天國甚至比清廷更專制的文化政策刺激之下，為了延續(xù)道統(tǒng)、保全儒教，作為士大夫階層核心力量的曾國藩等封疆大吏，自然要把目光投注到設(shè)局刻書上面?？梢哉f，太平天國運(yùn)動是刺激晚清地方官書局興辦的直接動因。

除了外部的因素，這些漢族地主官僚鐘情于刻書，還有深刻的內(nèi)部動因。儒家終極人格理想即是“內(nèi)圣外王”，儒家哲學(xué)從本質(zhì)上來講是出世與入世相結(jié)合的哲學(xué)，“圣”“王”密不可分?？鬃釉f：“如有用我者，吾其為東周乎？……吾豈瓠瓜也哉，焉能系而不食？”[12]強(qiáng)烈地表達(dá)了出世的傾向。孟子說：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。”[13]認(rèn)為士人參與政治是其本分?！蹲髠鳌吩疲骸按笊嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！盵14]可見，所謂“三不朽”，是“立德”“立功”“立言”有機(jī)統(tǒng)一在一起的。咸同兩朝，漢族地方官僚在外部和內(nèi)部的雙重危機(jī)下，拔劍而起，投筆從戎，建功立業(yè)，自然地，也會有“立言”的動機(jī)和行動。這個(gè)“立言”不僅僅是自己的“言得其要，理足可傳”，也是“為往圣繼絕學(xué)”?！傲⒀浴苯^不是為了孤芳自賞，而是為了復(fù)興儒學(xué)、延續(xù)道統(tǒng)。有論者認(rèn)為：“曾國藩早期并不熱心書局事務(wù)，而同治五年，曾國藩才開始真正表現(xiàn)出對書局的支持，多方招徠碩學(xué)名流。他的轉(zhuǎn)變與清廷多次下令振興文教有關(guān)。辦理書局既是呼應(yīng)朝廷的命令，更是向朝廷表明服膺于中央權(quán)威的態(tài)度?！盵15]其實(shí)不僅僅是曾國藩，包括其他漢族地方督撫，在朝廷下諭之前并非不熱心書局事物，而是太平天國戰(zhàn)事吃緊，干戈四起之際無暇分心；至于朝廷諭旨，只能說是推動了地方官書局的興辦，而非根本原因。早在道光二十八年，曾國藩在致洪琴西的信中，就曾談及刻書：

貴族刊刻先德《盤洲文集》，甚善！甚善！然刻書之難，排比、倫次、校讎、訛舛，大費(fèi)工夫。足下去年依式繕寫，不敢妄易一字，自是古人慎重之誼，然書局在涇，而足下遠(yuǎn)隔千里，不知彼中董其事者，尚有多聞之士否？字畫之雅俗，烏焉之輾轉(zhuǎn)，不得足下躬親其役，恐仍非善本也。然一經(jīng)壽諸梨棗，則傳播浸廣，勝于墨守鈔本，將來付存亡于不可知數(shù)者多矣。[16]

《盤洲文集》乃洪琴西先賢、宋朝洪適的文集，曾國藩既嘉許洪琴西翻刻之舉，又表達(dá)了自己對刻書的看法。又，咸豐九年：

芝房所著《芻論》，胡中丞意欲刻之，不知湖南現(xiàn)動手否？[17]

《芻言》在鄂發(fā)刻，字畫太細(xì)，不似公平時(shí)規(guī)模。近日刻板精雅者，……畫粗線粗，最為耐久。……此次刻芝房《芻言》，何不擇工匠之稍善寫者，囑其板心略大，筆畫略粗，祈裁酌。[18]

可見，遠(yuǎn)在同治以前，曾國藩已經(jīng)表達(dá)出了對刻書的熱情。甚至金陵書局也是在同治帝頒布上諭之前設(shè)立的，因此說曾國藩等設(shè)局刊書是響應(yīng)朝廷的命令是不確切的。早年仕途的坎坷，使得曾國藩愈發(fā)老成持重，韜光養(yǎng)晦不代表不熱心。王建輝說過：“曾國藩是中國近代化運(yùn)動的啟動者之一，這不是他愿意不愿意的事，而是時(shí)代把他推到了這個(gè)焦點(diǎn)位置上。也因?yàn)榇耍闪私袊霭媸聵I(yè)的一個(gè)奠基人?！盵19]其實(shí)并非曾國藩不愿意，而是憂讒畏譏的原因使然，他在復(fù)歐陽筱岑信中說：

夕堂老人遺書，惠甫曾商及重刻，屬鄙人為之倡。弟以達(dá)官刻書，強(qiáng)作解事，譬如貧兒暴富，初學(xué)著靴，舉止終覺生澀，然亦不可以已。若云慨然倡首，則誣也。[20]

曾之顧慮，于此可見。

在“立言”欲望的驅(qū)使下，設(shè)局刊書就成為手握地方大權(quán)的漢族地方督撫的自然舉措。而從他們立什么樣的言，亦可以反映其刻書即是為了保教的動機(jī)。雖則如何保教，各有不同之觀念；但總的來說，一是翻刻經(jīng)部、史部典籍，二是刊行經(jīng)世致用之書。經(jīng)部、史部諸籍是儒家道統(tǒng)賴以延續(xù)的根本載體，自是漢族地方督撫刻書的重點(diǎn)，從其刻書實(shí)踐活動可見一斑[21]，在他們的奏折和書札中也有明確的傾向。游百川在同治年間專門上崇尚經(jīng)術(shù)疏，鮑源深亦上疏云：

現(xiàn)在江寧省城已設(shè)局刊刻四書五經(jīng)。惟所刊皆系學(xué)中讀本，于經(jīng)史大部書尚未遑及。竊維士子讀書，以窮經(jīng)為本，經(jīng)義以欽定為宗。……至窮經(jīng)之外，讀史為先。[22]

后各地方督撫紛紛上奏開設(shè)書局，大抵均陳明是要“刊布經(jīng)籍”(張之洞)、“匯刻經(jīng)解”(王先謙)、“校刊經(jīng)史”(鹿傳霖)，等等。這絕不是一味地逢迎上意，而是他們自己確乎認(rèn)為經(jīng)史是儒家道統(tǒng)的基礎(chǔ)。如曾國藩就致信給李續(xù)宜說：

本根之書，猶山之干龍也，編集者猶枝龍護(hù)砂也。軍事匆匆，不暇細(xì)開書目。閣下如購書，望多買經(jīng)史，少買后人編集之書。為要。[23]

經(jīng)史即為本根，在士大夫那里，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)基本的共識。方宗誠對金陵書局所刻之書曾有談及：

曾公既克服金陵，立書院以養(yǎng)寒士，立難民局以招流亡，立忠義局以居德行文學(xué)之士，立書局?？臅?jīng)五史，以聘雅博之士。故江浙被難者，無不得所依歸。[24]

又，據(jù)《曾國藩年譜》：

(同治三年)四月初三日，設(shè)立書局，定刊書章程。江南、浙江自宋以來，為文學(xué)之邦，士紳家多藏書，其鏤板甚精致，經(jīng)兵燹后，書籍蕩然。公招徠剞劂之工，在安慶設(shè)局，以次刊刻經(jīng)史各種，延請績學(xué)之士汪士鐸、莫友芝、劉毓崧、張文虎等分任?？?。[25]

可見，金陵書局刊刻書籍，經(jīng)史諸籍實(shí)為重點(diǎn)。經(jīng)史之外，各地方督撫興味不同，略有差別。有論者認(rèn)為晚清官書局興起與儒家經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的發(fā)展有關(guān)，并以各局所刻實(shí)學(xué)書籍引而證之。晚清經(jīng)世思想的復(fù)興當(dāng)然是事實(shí)，實(shí)際上，儒學(xué)歷來是體用兼?zhèn)渲畬W(xué)，所謂“用之則行，舍之則藏”，經(jīng)世也是為了延續(xù)道統(tǒng)，余英時(shí)先生曾指出：“每當(dāng)政治社會危機(jī)深化之際，‘經(jīng)世’的觀念便開始抬頭，明末與清末都是顯例。”[26]為什么“經(jīng)世”觀念會抬頭？因?yàn)椴惶ь^則無以保教。設(shè)局刊書本身就是“經(jīng)世”之一端，而刊刻“實(shí)學(xué)書籍”還是“經(jīng)史典籍”，歸根結(jié)底都可視為經(jīng)世之舉措。此外，除了實(shí)學(xué)，有清一代，自王夫之開其端，普遍認(rèn)為史學(xué)可以經(jīng)世。曾氏兄弟花大力氣刊刻《王船山遺書》，自然是服膺王夫之的學(xué)術(shù)思想的。曾國藩曾說：

竊以先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬文正公《資治通鑒》?！瓕?shí)六經(jīng)以外不刊之典也。[27]

國藩嘗謂性命之學(xué)，五子為宗；經(jīng)濟(jì)之學(xué)，諸史咸備，而淵源全在六經(jīng)。[28]

曾國藩作為晚清漢族地方督撫之首，與左宗棠、胡林翼、李鴻章、丁日昌等或?yàn)閹熡?、或?yàn)槟毁e的緊密關(guān)系，使他們在設(shè)局刊書、延續(xù)道統(tǒng)上同氣相求、同聲相應(yīng)，后來合刻《二十四史》亦可視作理學(xué)經(jīng)世之舉措。

一言以蔽之，晚清地方官書局的興起，是漢族地方督撫為應(yīng)對危機(jī)特別是太平天國的文化專制的反制措施，是他們在“武功”彰顯、權(quán)力擴(kuò)張后“立言”的內(nèi)在需求，歸根到底是為了維護(hù)儒家文化的道統(tǒng)。

二、保國：封建中央政權(quán)的動機(jī)

這里所說的“國”，并非現(xiàn)代意義上的民族國家，而是指清廷封建專制中央政權(quán)。所要保的國，實(shí)質(zhì)上就是清朝統(tǒng)治者的家天下。

政治的腐敗，使得晚清政府的統(tǒng)治形如累卵，岌岌可危。清朝統(tǒng)治者最害怕的，是改朝換代，政統(tǒng)斷裂；至于以文化人，潤澤斯民，在彼時(shí)并非所要考慮的首要問題。清廷雖則自順治以下，實(shí)行右文政策，但同時(shí)文字禁網(wǎng)亦十分嚴(yán)厲。這種雙面性實(shí)質(zhì)上就證明了一個(gè)道理，對于清朝統(tǒng)治者來說，文化、教育不過是維護(hù)政權(quán)的工具，儒家道統(tǒng)并非根植于他們血脈里面的東西，千秋萬載、江山永固的政統(tǒng)才是。咸同軍興之后，清廷一方面左支右絀，自顧不暇；另一方面對漢族士大夫經(jīng)歷了一個(gè)從不信任到不得不重用的過程。咸豐帝對曾國藩前后態(tài)度之不同反映了這一變化。曾國藩把經(jīng)濟(jì)與義理、考據(jù)、詞章并列，將三門之學(xué)變?yōu)樗拈T之學(xué)，是典型的經(jīng)世派，但曾畢竟是正宗理學(xué)出身。理學(xué)負(fù)空疏拘迂之名久矣，咸豐起初對理學(xué)派是有些頗不以為然的，他曾與吳廷棟有段對話：

上曰：“汝嘗讀何書？”對曰：“臣嘗讀程朱之書。”上曰：“何嘗學(xué)程朱者多迂拘？”對曰：“此正不善學(xué)程朱之故。程朱以明德為體，新民為用，乃由體達(dá)用之學(xué)，天下斷無有體而無用者。其用不足，必其體尚多缺陷。凡臨事迂拘不通，正由平日不能如程朱之格物窮理而徒資記誦，非學(xué)程朱之過也?！薄显唬骸叭曜R曾國藩否？”對曰：“曾國藩曾署刑部左侍郎，臣實(shí)早與相識。其人勵(lì)志不茍，亦是楊大洪一流人材，雖近言近激，而心實(shí)無他?！盵29]

這段對話發(fā)生在1853年，彼時(shí)太平天國已經(jīng)占領(lǐng)了武昌，并順江而下，連克九江、安慶、蕪湖、江寧，兵鋒正盛，朝廷震動。曾國藩本因母喪在家守制，咸豐下旨奪情要其幫辦團(tuán)練。雖則八旗、綠營等正規(guī)軍難堪大任，朝廷亟須用人，但曾國藩理學(xué)、漢人的雙重身份還是讓咸豐有所顧忌。甚至在1854年曾國藩克復(fù)武昌、漢口之后咸豐也只是給了一個(gè)兵部侍郎的虛銜，直到1860年隨著形勢的變化，曾國藩才被實(shí)授為兩江總督、欽差大臣，督辦江南軍務(wù)，集地方軍政大權(quán)于一身，自此，漢族士大夫控制地方的權(quán)力逐漸坐大。僅湘系出身的，官至督撫者即達(dá)27人[30]，“各省共總督八缺，湖南已居其五：直隸劉長佑、兩江曾國藩、云貴勞崇光、閩浙左宗棠、陜甘楊載福是也。巡撫曾國荃、劉蓉、郭嵩燾皆楚人也，可謂盛矣”[31]。在這樣一種政治格局之下，既已有胡林翼、曾國藩、左宗棠等行設(shè)局刻書之事于前，又有大臣上疏振興文教、刊刻經(jīng)籍于后，而清廷此時(shí)為了維護(hù)統(tǒng)治，急于延攬人才、籠絡(luò)人心特別是漢族地方督撫的人心，從默許其刻書到下旨倡導(dǎo)設(shè)局刻書便成為不得不為、順勢而為而又情理之中的事情。

咸豐開重用漢族地方督撫之先，辛酉政變后，新掌權(quán)的以慈禧和奕為首的清朝統(tǒng)治者更加倚重漢族地方督撫，“中外同心以滅賊為志”。在聯(lián)手剿滅了太平天國后，同治六年，清廷頒布諭令，作為對鮑源深上疏的回應(yīng)：

戊午(五月初六，1867年6月7日)諭內(nèi)閣：鮑源深奏請飭刊刻書籍頒發(fā)各學(xué)一折。江蘇省自遭兵燹以后，各府州縣學(xué)中舊藏書籍大半散佚；經(jīng)史板片亦皆毀失無存。現(xiàn)在地方已就肅清，亟應(yīng)振興文教。士子有志讀書而載籍難于購覓，其何以資講貫而惠藝林。著各直省督撫轉(zhuǎn)飭所屬，將舊存學(xué)中書籍廣為補(bǔ)購，并將列圣御纂欽定經(jīng)史各書，先行敬謹(jǐn)重刊，頒發(fā)各學(xué)。并準(zhǔn)書肆刷印，以廣流傳，俾各省士子得所研求，同敦實(shí)學(xué)，用副朝廷教育人才至意。[32]

自此，晚清地方刻書從自行設(shè)局進(jìn)入奉旨設(shè)局的階段，一時(shí)間，浙江、江蘇、廣東、云南、貴州、四川等地督撫紛紛上疏請求設(shè)局刻書，地方官書局遂逐漸興起，蔚為盛觀。

清廷歷來官刻以武英殿為宗，殿本圖書選本皆為善本，?？本?，兼之刷印考究，歷來為士人所推重。曾國藩即多次托人代購殿板初印諸書，咸豐八年十月二十一日，與袁漱六：

閣下購書，專取宋、元人佳刻。仆意時(shí)代不足計(jì)，但取?？芯⒂∽畛跽邽槊?。茍宋、元、明之板而刷印與今日，猶漢唐碑帖而今日拓之，剝落補(bǔ)湊，夫何足貴？……尊處廣搜群籍，如遇有殿板諸善本，及國朝名家所刊之書，凡初印者，概祈為我收買。[33]

咸豐十年閏三月十六日，致劉星房：

敝處書籍太少，江西如有殿版初印二十四史，敬求代為購買，雖重價(jià)不惜也。如不能得全書，即購得零種，或一史、二史、三五史、十余史皆可?？傄猿跤榧?，后印者則不足取。[34]

等等。不過武英殿刻書之盛在康雍乾時(shí)期，有研究者統(tǒng)計(jì)，清代武英殿刻書總共有520種，自順治至道光六朝，累計(jì)刻書493種，咸同兩朝刻書最少，僅僅只有3種，光緒、宣統(tǒng)兩朝共刻24種，略有起色[35]。由于太平天國禁絕百書，因此，兵燹之后，江南所存書籍，幾近蕩然。殿板刻書既少，藏書復(fù)又難覓，古代圖書本來就是小眾傳播，士子讀“正宗”的儒家典籍無門，只得另辟他途，或讀片言只語曲解圣賢之意，或讀西來教義乃至其他五花八門的“雜書”，對于清廷開科取士、選拔人才、籠絡(luò)人心、穩(wěn)固統(tǒng)治是有百害而無一利。清廷不是沒有看到這個(gè)問題，一則這是雖然重要但看起來并不那么急迫的事情，二則連年戰(zhàn)爭，財(cái)政上的捉襟見肘使其暫時(shí)無力兼顧此事。倉廩實(shí)而知禮儀，倉廩不實(shí)之時(shí)，一切只得事急從權(quán)。從中央和地方的關(guān)系來講，可以說，太平天國運(yùn)動徹底打破了清廷中央集權(quán)的財(cái)政制度。無論中央和地方權(quán)力如何分配如何制約，孰重孰輕，有兩點(diǎn)毋庸置疑，第一是咸同軍興以來，清廷財(cái)政十分困窘；第二是地方督撫財(cái)權(quán)較大，內(nèi)務(wù)府入不敷出而打破了內(nèi)外庫分開的祖制。實(shí)際上，從咸豐二年開始，內(nèi)務(wù)府就因費(fèi)用問題奉諭裁撤部門，并設(shè)法捐納以濟(jì)軍需：

總管內(nèi)務(wù)府謹(jǐn)奏，為遵旨議奏，仰祈圣鑒事?！嫉确架娦韬品?，自應(yīng)寬為籌備。而籌備款目，猶以撙節(jié)經(jīng)費(fèi)為先。惟查內(nèi)務(wù)府所屬各司處，曾于道光二十三年間籌議彌補(bǔ)庫款案內(nèi)，業(yè)將雍和宮、御書處、御船處、總理工程處、織染局、花炮作、養(yǎng)鷹處、養(yǎng)狗處、暢春園、清漪園、靜明園、靜宜園各衙門額設(shè)員役。先后奏請裁撤、歸并、兼攝；并將各營馬乾、寺廟香燈、官學(xué)教習(xí)，學(xué)生飯食等項(xiàng)，酌擬核減，一切應(yīng)修工程暫停興修。[36]

不僅僅是裁撤部門，甚至是要變賣廣儲司庫內(nèi)紅銅、布匹等物，變賣抄產(chǎn)各項(xiàng)住房等，財(cái)政之困窘可見一斑。而武英殿刻書歸內(nèi)務(wù)府管轄，一應(yīng)開支用度均由內(nèi)務(wù)府節(jié)制，武英殿刻書與坊刻不同，目的不是營利，為凸顯皇家刻書之精良，更是不計(jì)成本。財(cái)政良好之時(shí)如康雍乾時(shí)期，運(yùn)轉(zhuǎn)自然暢行無礙；一旦無米下鍋，刻書停滯也就順理成章了。同治朝雖有過短暫的復(fù)興，但內(nèi)務(wù)府財(cái)政依然窘迫，同治大婚尚需向戶部借款，遑論有余力刻書。

何況，設(shè)局刻書成本亦不低。從書局人員來看，有提調(diào)、總辦、總纂、總校、正校、襄校、分校、復(fù)校、寫工、刻工以及其他工作人員等，累計(jì)薪水不在少數(shù)。據(jù)學(xué)部檔案財(cái)經(jīng)類第174號記載，光緒三十年京師大學(xué)堂官書局人員月薪提調(diào)是白銀50兩，總管24兩，司事8兩，還有書手、工匠等，這還不包括伙食銀[37]。而光緒九年，戶部郎中李慈銘的俸祿收入為白銀50.82兩，雖則李慈銘此時(shí)不是全俸，但即便實(shí)授后全俸也只有160兩[38]。兩相比較，即便考慮物價(jià)上漲的因素，官書局人員的薪俸依然算得上比較高。搜羅底本、編校剞劂、人員薪俸，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要銀兩支撐。王先謙在《南菁書院設(shè)局匯刻經(jīng)解折》中曾做過統(tǒng)計(jì)：

至此次捐貿(mào)合計(jì)漕平足銀一萬九千三百三兩二錢二分五厘。除蘇局助刊書二百四十三卷外，計(jì)臣局刊書一千一百八十七卷。實(shí)用銀一萬六千三百三兩二錢二分五厘。[39]

按照這個(gè)統(tǒng)計(jì)，每刻一卷書成本需要十三兩七錢三分銀子。王先謙這個(gè)折子是光緒十四年的，此時(shí)十三兩七錢銀子是什么概念呢？大約就是一個(gè)縣令一個(gè)月的薪水。吉林將軍行營糧餉處在光緒十二年十二月的《為報(bào)追繳知州書瑞薪水銀兩收入練餉項(xiàng)下備放的呈文》中提道：

總理糧餉事務(wù)副都統(tǒng)銜記名副都統(tǒng)花翎協(xié)領(lǐng)文全、幫辦糧餉事務(wù)記名副都統(tǒng)花翎協(xié)領(lǐng)慶云為呈報(bào)事……補(bǔ)用知州書瑞奉派委署敦化縣。應(yīng)領(lǐng)薪水銀至十二月底止，其支領(lǐng)十三年正月分薪水銀十三兩，自應(yīng)照數(shù)繳回，歸款。[40]

雖然這個(gè)薪水是“基本工資”，不包括養(yǎng)廉銀等其他收入，但是十三兩白銀，依然不是一個(gè)小數(shù)目。

而地方官書局草創(chuàng)時(shí)期的咸同朝需要花錢的地方太多，振興文教、設(shè)局刻書固然是鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動之后的朝野的普遍需求，但是在內(nèi)務(wù)府財(cái)政極度困難的情況下，武英殿刻書要想重現(xiàn)昔日盛況，恐怕也是不那么現(xiàn)實(shí)的事情。故鮑源深從實(shí)際出發(fā)，上疏說：

臣擬請旨將殿板諸書照舊重頒各學(xué)，誠恐內(nèi)存書籍無多；武英殿書板久未修整，亦難刷印。因思由內(nèi)頒發(fā)，不如由外購求。敬請敕下各督撫轉(zhuǎn)飭所屬府州縣，將舊存學(xué)中書籍設(shè)法購補(bǔ)，俾士子咸資講習(xí)；并籌措經(jīng)費(fèi)，擇書之尤要者，循例重加刊刻，以廣流傳。[41]

這段話里面有兩點(diǎn)值得注意，一是“武英殿書板久未修整，亦難刷印。因思由內(nèi)頒發(fā)，不如由外購求”，二是“敕下各督撫……籌措經(jīng)費(fèi)”。這表明刻書之事，“由內(nèi)”不如“由外”，并且經(jīng)費(fèi)由各督撫自籌。朝廷無意也無力開支此項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。

晚清督撫權(quán)力坐大，兵權(quán)、財(cái)權(quán)都具有一定的自主性。各地從自行刻書到后來奉旨設(shè)局，經(jīng)費(fèi)多由地方自籌。如左宗棠《創(chuàng)設(shè)正誼書局告示》：“爰于省會文昌宮設(shè)正誼書局，飭司道籌款，就所存本先付手民開雕?！瘪R新貽《建復(fù)書院設(shè)局刊書以興實(shí)學(xué)折》：“一切經(jīng)費(fèi)在牙厘項(xiàng)下酌量搏節(jié)提用?！眳翘摹堕}省建設(shè)書院疏》：“在于厘金項(xiàng)下籌撥銀五萬兩，發(fā)交殷實(shí)當(dāng)商，每月完息一分一厘，以資經(jīng)費(fèi)?！崩铠櫿隆对O(shè)局刊書合刊二十四史折》：“一切經(jīng)費(fèi)酌提本省閑款動用，勿使稍有糜費(fèi)。”杜瑞聯(lián)《滇省擬設(shè)局刊書疏》：“并擬擇其尤要者，飭司酌籌經(jīng)費(fèi)，陸續(xù)?？职l(fā)各學(xué)?！痹S振祎《奏設(shè)味經(jīng)書院疏》：“因擇兩書院適中地方，于涇陽城內(nèi)設(shè)一味經(jīng)書院。其規(guī)模與關(guān)中、宏道相等。臣捐廉為之倡，而各屬紳士好義急公者，大率皆醵金襄事……不動公家絲毫之款，而又興地方無窮之利。”張之洞則先在《扎運(yùn)司開設(shè)書局》中說：“查本衙門向有海關(guān)經(jīng)費(fèi)一項(xiàng)，本部堂到任以來，一概發(fā)交善后局?？畲鎯?留充公用。今即將此款提充書局經(jīng)費(fèi)，?？?jīng)史有用之書。”次年又在呈朝廷的《設(shè)廣雅書局奏明立案折》中說：“現(xiàn)經(jīng)臣等公同籌度，即將新城內(nèi)舊機(jī)器局量加修葺，以為書局。名曰廣雅書局。臣之洞捐銀一萬兩，臣大澄捐銀三千兩，順德縣青云文社捐銀一萬兩，仁錫堂西商捐銀一萬兩，省城惠濟(jì)倉紳士捐銀五千兩，潮州府知府朱丙壽捐銀五千兩，共銀四萬三千兩。發(fā)商生息，每年得息銀二千三百六十五兩。又誠信堂、敬忠堂商人每年捐銀五千兩。共七千三百六十五兩。以充書局常年經(jīng)費(fèi)，計(jì)款項(xiàng)尚不甚充如，以后別有籌捐之款，再當(dāng)湊撥應(yīng)用?！盵42]可見，無論是飭有司籌集款項(xiàng)還是官員、商人捐資，都基本上沒有要求中央財(cái)政撥款。雖然普天之下，莫非王土，但這部分款項(xiàng)，地方督撫即使不花在設(shè)局刊書上，在當(dāng)時(shí)的局勢下，朝廷也難以收繳到部府兩庫。既如此，朝廷便樂得順?biāo)浦?，借各督撫之力來刊布?jīng)籍、振興文教，并頒布上諭要求優(yōu)先刊刻欽定經(jīng)史諸書。

晚清中央政府下旨要求各地設(shè)局刻書，一是籠絡(luò)漢族地方大員，二是本身亦有復(fù)興文教、延攬人才的需求，三是經(jīng)費(fèi)亦復(fù)由各地自籌，其根本用意還是在維護(hù)、延續(xù)清政府的集權(quán)統(tǒng)治。所以當(dāng)朝廷感覺到所謂“外重內(nèi)輕”之時(shí)，便開始裁撤各地自行設(shè)立的局所包括官書局，光緒十一年，上諭裁撤各地局所：“至各省紛紛設(shè)立各局……種種名目，濫支濫應(yīng)，無非瞻徇情面，為位置閑員地步。各防營奏調(diào)、咨調(diào)候補(bǔ)人員，開支公費(fèi)，諸多冒濫，均堪痛恨，尤應(yīng)一并大加裁汰?！盵43]前述江蘇學(xué)政王先謙所呈奏折即是裁撤書局之前的匯報(bào)。光緒二十四年更是下旨嚴(yán)令各督撫裁汰各局所冗員，限期一月。劉坤一雖有不滿之意，但亦不得不裁撤了金陵、淮南兩書局。各地書局刊刻經(jīng)籍，成績斐然，但朝廷在覺得中央集權(quán)被削弱之后，還是強(qiáng)令要求裁撤，可見在清朝統(tǒng)治者眼里，設(shè)局刻書、傳播文化、復(fù)興文教都是次一級的，最根本的只有維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的需求。當(dāng)然，撤并地方局所和清末新政有關(guān)，收回地方財(cái)權(quán)也是裁撤局所的原因之一。

值得一提的是，晚清地方書局興盛，固然主要是地方漢族督撫倡導(dǎo)之功，但是具體落其實(shí)的，還有一個(gè)不宜忽視的群體，就是那些在野的碩學(xué)鴻儒，如歐陽兆熊、張文虎、劉毓崧、莫友芝，等等。這些人所以致力于書局事務(wù)，一是多為督撫之幕賓，為督撫延聘而執(zhí)事；二是他們在官場不得意，而欲經(jīng)世致用、立功立言，精選版本、?？苯?jīng)籍恐怕是比較可行的道路。從他們的詩文中亦可見一斑。張文虎有詩云：

武庫南城上，遺封皖伯都。江山環(huán)列障，天地入洪爐。

述學(xué)多同志，來游各異途。周張兼比屋，鄉(xiāng)語不離吳。[44]

張?jiān)Ｒ嘤杏涊d：

自同治三年大軍克金陵，曾文正公及今合肥相國李公相繼督兩江，始開書局于冶城山。校梓群籍，延人士司其事。文正公尤好士，又益以懿文碩學(xué)，為眾流所歸。于是江寧汪士鐸、儀徵劉毓崧、獨(dú)山莫友芝、南匯張文虎、海寧李善蘭及端甫、德清戴望，寶應(yīng)劉恭冕、成蓉鏡，四面而至。而文正公幕府辟召皆一時(shí)英俊，并以學(xué)術(shù)風(fēng)采相尚。暇則從文正公游覽，燕集邕容，賦詠以為常。[45]

賓主各得其所，其樂融融。

總而言之，晚清官書局的興起，和當(dāng)時(shí)的社會歷史背景密切相關(guān)，而清朝中央統(tǒng)治者、地方漢族督撫及其幕僚因各自不同的目的，共同謀劃了這場近代出版史上的盛事。

注釋：

[1] (清)陳弢：《同治中興京外奏議約編·序》，上海：上海書店出版社，1985年，第3頁。

[2] 如吳家駒：《遵旨設(shè)局是清末創(chuàng)辦官書局的主要原因》，《編輯學(xué)刊》1997年第6期，第92～93頁。汪家熔：《清末地方官書局》(上、下)，《圖書館雜志》1990年第1、2期。鄧文鋒：《晚清官書局研究》，中國人民大學(xué)博士學(xué)位論文，2003年。張艷：《“同治中興”時(shí)期清政府的圖書出版政策》，《圖書與情報(bào)》2004年第4期，第24～26頁。王曉霞：《晚清官書局之研究》，南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年；《晚清地方書局的興盛及原因》，《蘭臺世界》2013年第31期，第50～51頁；《知識重建與權(quán)勢轉(zhuǎn)移：以晚清官書局為中心的考察》，《出版科學(xué)》2019年第5期，第124～128頁。蘭秋陽：《晚清地方書局興起緣由探析》，《安徽史學(xué)》2018年第1期，第39～46頁。江凌：《論晚清地方官書局興起的文化邏輯》，《社會科學(xué)》2020年第5期，第153～166頁。另外，還有對各地方官書局的個(gè)案研究，此不贅引。

[3] (清)方宗誠：《柏堂師友言行記》(卷三)，民國十五年(1926年)瑞安孫氏排印本，第3頁。

[4] [英]柯林武德：《歷史的觀念》，何兆武，等譯，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第212頁。

[5] 許紀(jì)霖：《重建社會重心：現(xiàn)代中國的知識分子與公共空間》，許紀(jì)霖主編：《公共空間中的知識分子》，南京：江蘇人民出版社，2007年，第2頁。

[6] (清)魏源：《魏源集》，北京：中華書局，1983年，第162～163頁。

[7] 張靜廬：《中國近現(xiàn)代出版史料：近代初編》，上海：上海書店出版社，2003年，第35頁。

[8] (清)黃再興：《詔書蓋璽頒行論》，宋原放主編，汪家熔輯注：《中國出版史料》(近代部分第一卷)，武漢：湖北教育出版社，濟(jì)南：山東教育出版社，2004年，第330頁。

[9] (清)洪仁玕，等：《戒浮文巧言諠諭》，宋原放主編，汪家熔輯注：《中國出版史料》(近代部分第一卷)，武漢：湖北教育出版社，濟(jì)南：山東教育出版社，2004年，第332頁。

[10] (清)曾國藩：《討粵匪檄》，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十冊，文集，卷三)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[11] (清)曾國藩：《討粵匪檄》，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十冊，文集，卷三)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[12] 《論語·陽貨》。

[13] 《孟子·滕文公下》。

[14] 《左傳·襄公二十四年》。

[15] 王曉霞：《知識重建與權(quán)勢轉(zhuǎn)移：以晚清官書局為中心的考察》，《出版科學(xué)》2019年第5期，第124～128頁。

[16] (清)曾國藩：《與洪琴西》(道光二十八年九月)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷一)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[17] (清)曾國藩：《復(fù)郭意城》(咸豐九年八月二十六日)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷八)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[18] (清)曾國藩：《復(fù)胡宮?！?咸豐九年十二月十五日)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷九)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[19] 王建輝：《曾國藩與近代中國出版》，《編輯學(xué)刊》1995年第5期，第74～80頁。

[20] (清)曾國藩：《復(fù)歐陽筱岑》(同治元年七月二十四日)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷十九)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[21] 關(guān)于地方官書局刻書書目之史料，有畿輔通志局編：《直隸運(yùn)售各省官刻書籍總目》，畿輔通志局刻本，光緒七年(1881年)；天津海防支應(yīng)局編：《直隸津局運(yùn)售各省書籍總目》，光緒九年(1883年)；《江南書局書目》，江南書局刻本，光緒十六年(1890年)；《浙江官書局書目》，浙江官書局刻本，光緒十八年(1892年)；《直隸官書局運(yùn)售各省書籍總目》，直隸省城官書局刻本，光緒二十八年(1902年)；《廣東廣雅書局書目》，廣雅書局廣州重刻本，宣統(tǒng)元年(1909年)；柳詒徵：《國學(xué)書局本末》，《江蘇省國學(xué)圖書館第三年刊》，國學(xué)圖書館輯印，1930年。收入宋原放主編：《中國出版史料》(近代部分第一卷)，武漢：湖北教育出版社，濟(jì)南：山東教育出版社，2004年；朱士嘉編：《官書局書目匯編》，中華圖書館協(xié)會，1933年。收入周振鶴編：《晚清營業(yè)書目》，上海：上海書店出版社，2005年，等等。當(dāng)代學(xué)者亦多有研究，不贅述。

[22] (清)鮑源深：《請刊購經(jīng)史疏》，《同治中興京外奏議約編》(卷五)，沈云龍：《近代中國史料叢刊初編》(第128冊)，臺北：文海出版社，1983年，第373～374頁。

[23] (清)曾國藩：《復(fù)李希庵》(咸豐十年四月二十六日)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷十一)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[24] (清)方宗誠：《柏堂師友言行記》(卷三)，民國十五年(1926年)瑞安孫氏排印本，第3頁。

[25] 黎庶昌：《曾國藩年譜》，長沙：岳麓書社，1986年，第183頁。

[26] 余英時(shí)：《文史傳統(tǒng)與文化重建》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004年，第213頁。

[27] (清)曾國藩：《與羅少村》(咸豐八年九月二十六日)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷六)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[28] (清)曾國藩：《復(fù)潁州府夏教授書》(同治元年十二月)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷二十)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[29] (清)吳廷棟：《召見恭記》，見《拙修集》卷一，同治十年(1871年)六安求我齋刻本，第4～6頁。

[30] 羅爾綱：《湘軍新志》，上海：商務(wù)印書館，1945年，第96頁。

[31] (清)張集馨：《道咸宦海見聞錄》，北京：中華書局，1981年，第377頁。

[31] 《大清實(shí)錄·穆宗皇帝實(shí)錄》，宋原放主編、汪家熔輯注：《中國出版史料》(近代部分第一卷)，武漢：湖北教育出版社，濟(jì)南：山東教育出版社，2004年，第332頁。

[33] (清)曾國藩：《與袁漱六》(咸豐八年十月二十一日)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷六)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[34] (清)曾國藩：《致劉星房》(咸豐十年閏三月十六日)，(清)李瀚章編：《曾文正公全集》(第十一冊，書札，卷十一)，北京：北京日報(bào)出版社，2014年。

[35] 肖力：《清代武英殿刻書初探》，《圖書與情報(bào)》1983年第4期，第58～60頁。

[36] 《內(nèi)務(wù)府奏遵旨酌議捐納籌款以濟(jì)軍需折》，中國第一歷史檔案館編：《清代檔案史料叢編》(第一輯)，北京：中華書局，1978年，第2～3頁。

[37] 梅憲華：《晚清的官書局》，《出版史料》1989年第3、4期合刊。

[38] 張德昌：《清季一個(gè)京官的生活》，香港：香港中文大學(xué)出版社，1970年，第49頁。

[39] (清)王先謙：《南菁書院設(shè)局匯刻經(jīng)解折》，宋原放主編，汪家熔輯注：《中國出版史料》(近代部分第一卷)，武漢：湖北教育出版社，濟(jì)南：山東教育出版社，2004年，第428頁。

[40] 《吉林將軍行營糧餉處為報(bào)追繳知州書瑞薪水銀兩收入練餉項(xiàng)下備放的呈文》，光緒十二年十二月二十日(1887年1月13日)，吉林公署文案處·檔案，檔案號：J066，全宗號：03，卷號：0481，吉林省檔案館館藏。

[41] (清)鮑源深：《請刊購經(jīng)史疏》，《同治中興京外奏議約編》(卷五)，沈云龍：《近代中國史料叢刊初編》(第128冊)，臺北：文海出版社，1983年，第373～374頁。

[42] 以上均見宋原放主編、汪家熔輯注：《中國出版史料》(近代部分第一卷)，武漢：湖北教育出版社，濟(jì)南：山東教育出版社，2004年，第409～426頁。

[43] 中國第一歷史檔案館編：《光緒宣統(tǒng)兩朝上諭檔》(第11冊)，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1996 年，第199頁。

[44] (清)張文虎：《舒藝室詩存·雜詩》，柳詒徵：《國學(xué)書局本末》，《江蘇省國學(xué)圖書館第三年刊》，國學(xué)圖書館輯印，1930年。

[45] (清)張?jiān)＃骸夺撳ネの拟n·唐端甫墓志銘》，柳詒徵：《國學(xué)書局本末》，《江蘇省國學(xué)圖書館第三年刊》，國學(xué)圖書館輯印，1930年。