“西方經(jīng)濟學(xué)”課程思政元素的挖掘與滲透

徐 妍

（新疆師范大學(xué)商學(xué)院，烏魯木齊 830017）

中國特色社會主義教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。高校要為黨育人、為國育才，就必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)融為一體。教育部于2020年5月印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出：“全面推進課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！盵1]高校要統(tǒng)籌做好各學(xué)科專業(yè)、各類課程的課程思政建設(shè)，加快構(gòu)建高水平人才培養(yǎng)體系。

“西方經(jīng)濟學(xué)”是經(jīng)濟學(xué)門類各本科專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，面向低年級大學(xué)生介紹西方主流經(jīng)濟學(xué)的基本理論和政策主張。西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場經(jīng)濟運行機制和規(guī)律的研究具有科學(xué)性，對中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制改革具有借鑒和指導(dǎo)意義。但西方經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和演進皆因資本主義而起，并將資本主義制度視為超歷史、超階級的社會制度。“西方經(jīng)濟學(xué)”課程教學(xué)必須堅持馬克思主義立場，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識西方經(jīng)濟學(xué)話語體系的局限性，增強對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論自信、實踐自覺。

隨著課程思政理念在國內(nèi)高校逐步落實，有關(guān)課程思政教育教學(xué)改革研究的熱度持續(xù)高漲。其中針對“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的研究，已涉及課程思政的必要性及存在的問題[2]、開展課程思政的原則、目標(biāo)和方法[3-5]以及思政元素的挖掘[6-7]。深入挖掘教學(xué)內(nèi)容和方式中蘊含的思想政治教育資源，是做好課程思政的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)有研究在梳理“西方經(jīng)濟學(xué)”課程思政元素時，有的按照教學(xué)章節(jié)進行歸類[3，5]，有的從西方經(jīng)濟學(xué)的局限性和價值取向等方面進行挖掘[6-7]，但整體上缺乏統(tǒng)一導(dǎo)向?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”課程到底蘊含哪些思政元素，挖掘這些元素應(yīng)遵循什么原則，如何發(fā)揮其德育功能？這些是筆者在本文中要探討的問題。

一、課程思政元素的挖掘

課程思政元素的挖掘不應(yīng)是隨意的、偶然的，其價值取向應(yīng)符合社會主義核心價值觀的要求，要服務(wù)于立德樹人根本任務(wù)的落實。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，“課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅定學(xué)生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”[1]。因此，我們主要從這5個方面挖掘、梳理“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的思政元素。

（一）鑄牢政治認(rèn)同方面

大學(xué)生是黨執(zhí)政興國的重要群眾基礎(chǔ)，鑄牢當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)同無疑具有重大戰(zhàn)略意義。中國大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵豐富[8]，核心是對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認(rèn)同，對堅持和加強中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同[9-10]。

西方經(jīng)濟學(xué)具有與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的科學(xué)因素、實用價值，但在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益辯護和服務(wù)的經(jīng)濟學(xué)，具有適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的價值取向[11]3。應(yīng)教育學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，理解西方經(jīng)濟學(xué)的階級性和局限性，明確要批判摒棄哪些意識形態(tài)的無益成分；并進一步認(rèn)識到，馬克思主義及其中國化、時代化的理論成果是指引中國偉大實踐的指導(dǎo)思想，而西方經(jīng)濟理論不能用來指導(dǎo)中國的實踐[11]33。在這種理論認(rèn)同與自信的過程中，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性以及中國特色社會主義道路的正確性、制度的優(yōu)越性，從而實現(xiàn)鑄牢當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的思政育人目標(biāo)。

依照以上思路，在鑄牢政治認(rèn)同方面應(yīng)圍繞兩個內(nèi)容點挖掘思政元素。

第一，聚焦西方經(jīng)濟學(xué)的階級性。階級性是西方經(jīng)濟學(xué)極力掩蓋粉飾的屬性，但這種性質(zhì)卻根植于資本主義發(fā)展的全過程。在資本主義發(fā)展早期，古典經(jīng)濟學(xué)家開始關(guān)注生產(chǎn)領(lǐng)域并提出了勞動創(chuàng)造價值的論斷。該論斷具有進步性，但未觸及剩余價值的來源和實質(zhì)。資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位后，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾成為資本主義社會的主要矛盾，西方經(jīng)濟學(xué)為資產(chǎn)階級利益辯護的性質(zhì)就鮮明起來。庸俗經(jīng)濟學(xué)家開始放棄古典經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)成分，發(fā)展出一系列明顯有利于資產(chǎn)階級利益的“主流理論”，旨在美化資本主義制度并宣揚其永恒性。隨著資本主義的進一步發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)理論不斷分化、創(chuàng)新，但其為資產(chǎn)階級服務(wù)的本質(zhì)未發(fā)生變化[11]36?！拔覀兪窃谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟，什么時候都不能忘了‘社會主義’這個定語”[12]。內(nèi)生于資本主義的西方經(jīng)濟學(xué)講不好“中國故事”，中國的發(fā)展道路和成功規(guī)律必須用中國自己的理論加以闡釋。實際上，中國改革開放的偉大成就，正是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)并以此為理論指導(dǎo)的過程中取得的。

第二，聚焦西方經(jīng)濟學(xué)在研究對象上的局限性。與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不同，西方經(jīng)濟學(xué)只關(guān)注生產(chǎn)中人與物的關(guān)系，而將人與人的關(guān)系從生產(chǎn)方式問題的探討中撇開了，從而否認(rèn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，沒有深入到價值創(chuàng)造層面去揭示資源配置和利用活動的本質(zhì)。這種對資本主義生產(chǎn)關(guān)系剝削本質(zhì)的回避態(tài)度，再次表明了西方經(jīng)濟學(xué)的意識形態(tài)傾向。

（二）厚植家國情懷方面

家國情懷表達(dá)的是一個人對自己的國家和人民的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。厚植中國大學(xué)生的家國情懷，就是要增強他們的歷史使命感和社會責(zé)任感，教育引導(dǎo)他們把個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊密聯(lián)系在一起，在“小我”成就“大我”、“大我”升華“小我”的互動中，實現(xiàn)更高層次的個人價值和人生追求。

在西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典作家看來，在市場經(jīng)濟中要實現(xiàn)利己目的，就必須提供滿足他人自利需要的手段[13]。盡管在這種情境下也實現(xiàn)了利己和利他的統(tǒng)一，但利己是目的，利他只是實現(xiàn)利己的途徑而處于從屬地位[11]24。這與家國情懷強調(diào)的“小我服務(wù)于大我”的擔(dān)當(dāng)奉獻精神存在本質(zhì)區(qū)別。

在厚植家國情懷方面，還應(yīng)聚焦西方經(jīng)濟學(xué)方法論的局限性來挖掘、拓展思政元素，教育學(xué)生深刻理解西方經(jīng)濟學(xué)的價值取向，鑄牢抵御西方意識形態(tài)滲透的思想防線。受方法論個人主義的影響，西方經(jīng)濟學(xué)在看待個人與社會的關(guān)系時，過分強調(diào)個體性，忽視社會對人的發(fā)展的根本性決定作用，折射出一種崇尚自由、自我的價值取向。關(guān)于經(jīng)濟個體的行為動機問題，西方經(jīng)濟學(xué)進一步通過“經(jīng)濟人”假設(shè)給出了明確回答，即參與市場經(jīng)濟活動的個人首先是自利的，也就是將追求自我利益最大化標(biāo)榜為人的本性，實質(zhì)是在為資產(chǎn)階級無償占有剩余價值進行辯護[11]29。盡管西方經(jīng)濟學(xué)試圖通過“看不見的手”原理說明，經(jīng)濟人的自利行為也會同時增進社會利益，從而實現(xiàn)個人與他人、個人與社會的和諧共生，但這種市場自發(fā)調(diào)節(jié)效果是建立在完全競爭假定上的。由于成立條件過于嚴(yán)苛，完全競爭市場只是一種理論抽象，在現(xiàn)實生活中并不存在。

（三）提升文化素養(yǎng)方面

中國古代經(jīng)濟思想是中華傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，在人類歷史上曾長期處于領(lǐng)先地位。中國著名經(jīng)濟學(xué)家胡寄窗教授在《中國經(jīng)濟思想史》中，將中國古代的財政思想、租稅原則、貨幣制度、價格理論等經(jīng)濟思想與西方經(jīng)濟思想中的某些概念進行對比研究，得出了中國古代經(jīng)濟思想所取得的成就“足以使那些‘言必稱希臘’的人驚為奇跡”的結(jié)論[14]。比如在春秋戰(zhàn)國時期，孔子、孟子等儒家代表人物就提出了“惠而不費”的自由經(jīng)濟思想、“藏富于民”的富民思想以及“以義統(tǒng)利”的義利論等[15]68-83，這些思想對西方古典經(jīng)濟學(xué)的形成產(chǎn)生了重要影響。此類例證不勝枚舉。因此，事實絕不是像某些西方學(xué)者所說的“沒有一個東方國家有任何東西可以與西方國家中世紀(jì)僧侶們所作出的良好開端的經(jīng)濟分析相比擬”。

在提升文化素養(yǎng)方面，“西方經(jīng)濟學(xué)”課程應(yīng)充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的思想資源，結(jié)合東學(xué)西漸的歷史背景，介紹中國古圣先賢的經(jīng)濟思想及其與西方同類觀點的關(guān)聯(lián)和區(qū)別，帶領(lǐng)學(xué)生從經(jīng)濟視角感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恒久魅力，提升文化素養(yǎng)，增強文化自信。在思政教學(xué)中，除了肯定中國古代經(jīng)濟思想的歷史價值外，還應(yīng)說明其局限性。比如春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟思想未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)知識體系，經(jīng)濟概念呈現(xiàn)出非確定性，無論是概念內(nèi)涵還是外延都因時、因人而異，缺少穩(wěn)定的分析范式[15]29。有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，才能真正做到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化人育人。

（四）強化憲法法治意識方面

隨著市場經(jīng)濟的不斷成熟，其自身的復(fù)雜性也在增加。面對市場主體間的各種利益沖突和糾紛，單純通過道德教化、行政管理等方式已經(jīng)不足以化解和協(xié)調(diào)，必須要有專門且權(quán)威的行為規(guī)則來約束、規(guī)范經(jīng)濟社會活動[16]。沒有法治，市場主體的正當(dāng)權(quán)利權(quán)益就得不到保障，其參與商品生產(chǎn)、交換和市場競爭的自主性、公平性也得不到釋放和維護，市場機制對資源配置的有效作用也必然無法發(fā)揮?？梢哉f，法治是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的重要特征和內(nèi)在要求?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》明確指出，社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟，必須以保護產(chǎn)權(quán)、維護契約、統(tǒng)一市場、平等交換、公平競爭、有效監(jiān)管為基本導(dǎo)向，完善社會主義市場經(jīng)濟法律制度[17]。

從這個角度講，“西方經(jīng)濟學(xué)”課程可從多個方面挖掘思政元素，實現(xiàn)在專業(yè)教育中融入法治教育。首先，可以運用生活實例特別是具有一定社會知曉率的案例、案件，使學(xué)生了解不正當(dāng)市場行為的常見表現(xiàn)；在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解這些行為如何影響市場秩序以及會產(chǎn)生哪些危害等，從而深化對市場與法治的關(guān)系的認(rèn)識。以經(jīng)濟體制改革中的法治必要性為切入點，引導(dǎo)學(xué)生堅定法治理念、增強法治意識。其次，適當(dāng)介紹并鼓勵學(xué)生了解國內(nèi)在規(guī)范市場主體行為、維護市場運行秩序等方面的法律制度，以及與專業(yè)、就業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的職業(yè)精神和規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生豐富法治知識、提升法治素養(yǎng)、塑造職業(yè)品格和行為習(xí)慣。最后，要求學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國現(xiàn)行憲法修正案中關(guān)于“社會主義市場經(jīng)濟”的內(nèi)容表述，使學(xué)生認(rèn)識到社會主義市場經(jīng)濟的憲法地位，形成自覺維護國家基本經(jīng)濟制度的憲法意識。

（五）加強道德修養(yǎng)方面

市場經(jīng)濟不僅是法治經(jīng)濟，更應(yīng)該是道德經(jīng)濟。市場運行的基本動力來自經(jīng)濟主體對自我利益的追逐，但理性經(jīng)濟人未必都是道德經(jīng)濟人。因此，市場經(jīng)濟的發(fā)展并不必然促進個體和社會道德水平的提高；相反，當(dāng)見利忘義、唯利是圖、損人利己、損公肥私等道德失范現(xiàn)象日益普遍，這種個人主義還會蠶食現(xiàn)存的社會道德基礎(chǔ)。這就需要持續(xù)加強道德建設(shè)，從而約束、規(guī)范市場主體行為，引導(dǎo)市場經(jīng)濟向健康、有序方向發(fā)展。

在資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展歷史中，就曾出現(xiàn)過因利己主義、享樂主義迅速蔓延以及個人私欲膨脹而導(dǎo)致社會道德普遍失范的情況[18]。當(dāng)前，國內(nèi)市場經(jīng)濟規(guī)則、政策法規(guī)、社會治理還不夠健全，受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息影響，我國道德領(lǐng)域依然存在不少問題[19]。因此，需要不斷提升公民道德素養(yǎng)，夯實社會道德基礎(chǔ)，從而保障和促進中國特色社會主義市場經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

在加強道德修養(yǎng)方面，可在“西方經(jīng)濟學(xué)”課程教學(xué)中融入社會主義核心價值觀教育，特別是突出強調(diào)個人層面的價值理念。通過生動案例，使學(xué)生理解道德自律對維持市場有效運行的支撐作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟主體應(yīng)遵循“講社會責(zé)任、講社會效益、講守法經(jīng)營、講公平競爭、講誠信守約”的行為規(guī)范要求。同時，教育學(xué)生樹立正確的消費觀、金錢觀，自覺抵制享樂主義、個人中心主義，不斷增強道德實踐能力，努力成長為對國家、對人民、對社會有益的人。

二、課程思政的滲透策略

在充分、準(zhǔn)確挖掘思政元素的基礎(chǔ)上，為有效開展“西方經(jīng)濟學(xué)”課程思政，落實專業(yè)教學(xué)的育人作用，筆者認(rèn)為應(yīng)注意把握以下基本思路和策略。

第一，應(yīng)重視對相關(guān)學(xué)科知識的合理延伸，通過豐富、優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高他們對思政元素的理解力以及對思政教學(xué)的接受度，實現(xiàn)課程思政對專業(yè)教學(xué)的有效滲透。根據(jù)課程教學(xué)需要，特別是在講授西方經(jīng)濟學(xué)的演進脈絡(luò)、研究對象和方法等內(nèi)容時，考慮對“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理”和“經(jīng)濟思想史”等課程中的相關(guān)知識點進行有效關(guān)聯(lián)。在新舊知識的融會貫通中，引導(dǎo)學(xué)生理解西方經(jīng)濟學(xué)的局限性和資本主義市場經(jīng)濟的弊端。因此，“西方經(jīng)濟學(xué)”課程思政對任課教師的專業(yè)知識儲備提出了更高的要求，需要教師持續(xù)提升跨學(xué)科教學(xué)的能力。此外，條件允許時還應(yīng)組織“西方經(jīng)濟學(xué)”課程與相關(guān)專業(yè)課以及思政課開展集體交叉?zhèn)湔n，提高思政元素的挖掘質(zhì)量。

第二，應(yīng)重視教學(xué)活動形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，以學(xué)生喜聞樂見的方式開展教育活動，激發(fā)他們的情感共鳴，從而夯實思政教學(xué)的感情基礎(chǔ)，保障“如鹽在水”“潤物無聲”的育人效果。結(jié)合“西方經(jīng)濟學(xué)”課程思政元素，探索構(gòu)建有關(guān)中國特色社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的教學(xué)素材庫，讓數(shù)據(jù)和案例“說話”，使學(xué)生在理論聯(lián)系實際的過程中不斷增強“四個自信”“五個認(rèn)同”。積極運用課余讀書班、實地參觀等第二課堂形式，引導(dǎo)學(xué)生加強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)，鞏固和深化對改革開放以來中國發(fā)展成就的認(rèn)同，從而將課程思政融入專業(yè)教學(xué)全過程。

第三，課程思政應(yīng)踐行“學(xué)生中心”理念，關(guān)注學(xué)情基礎(chǔ)。學(xué)情基礎(chǔ)不同，學(xué)生對深層次知識的透視和吸收能力不同，因而對課程思政教學(xué)設(shè)計的思路、方案也有差異化要求。為此，任課教師應(yīng)加強對課程思政方法論的學(xué)習(xí)和研究，重點提升思政教學(xué)活動設(shè)計和組織能力，保證專業(yè)育人不錯過、不放棄任何一個學(xué)生。在實踐中，可以對在校生的行為表現(xiàn)及失范情況等開展動態(tài)評價，及時了解學(xué)生對課程思政的意見反饋，從而有針對性地改進課程思政的方式方法，提高專業(yè)育人質(zhì)量。